心學(xué)是一個復(fù)雜的學(xué)習(xí)科目，也是人們一生追求的境界。我的目的也不是通過心學(xué)會怎么樣？就是純粹尋找一個心靈安生之道，怎么去獲得心靈的寧靜，去寵辱不驚，笑看風(fēng)云。
王陽明。心學(xué)派創(chuàng)始人。從其生平經(jīng)歷中，也經(jīng)歷了年輕迷茫，尋路，挫折，成功等等。最后集大成。其實按他的經(jīng)歷來說，心學(xué)究其根本在于修心，然后以純天然之心去看待事物，不存在任何私欲。一切行為方式符合天道。再者知行合一，將其合二為一，純?nèi)灰惑w。這樣之后心靈強大，于是也會不慌不忙，心如明鏡。不受任何謠言挫折所困擾。去行真正的圣人之道。
王陽明的一點和基督教新教一點很像，就是人人都可以成為圣人。我們的很多地方在本質(zhì)上原本與圣人是一致的，只不過很多人在走上了社會之后迷失了自我，變得物質(zhì)，自私，短視等等。那原本的圣人之道又應(yīng)如何呢？
陽明先殺在上面說了一個綱領(lǐng)。類似于數(shù)學(xué)公司似的。但是具體的題目需要每一個人去理解，貫徹這個數(shù)學(xué)公式，去尋找特定的應(yīng)用之道。下面我們開始慢慢說。
首先是他的四句話，德言功，心即理，知行合一，良知與致良知。
一個人，首先思想行為都來源于他的內(nèi)心。而每一個人都有成為圣人的潛質(zhì)。我們的思想與行為表達出我們對于這個世界的思想觀念與觀點。而且也隨著社會變化會改變，那又怎么做才是符合天道的呢？
首先，我們的本心，也既我們的良知，要在動是無善無惡，無私無求，合乎本心的發(fā)動。也就是中：既我們的喜怒哀樂，在心沒有發(fā)動之前就保持喲個不偏不倚的態(tài)度。那這個本心又應(yīng)該怎么去修煉呢？因為當我們意識到這個問題的時候，心已經(jīng)被社會污染了，怎么去合乎純天然之心呢？除了閱讀圣賢之書來強化心靈之外，還需要經(jīng)常自省，來去除不合理的事務(wù)。即到了后面就是知行合一。即我們要心明—理明—道明—心如明鏡。能照萬物這樣情況下的反應(yīng)。也就是把事事物物按照其應(yīng)有的狀態(tài)去處理。還原各物體，無任何私欲在里面。當然，事物是怎么按照其應(yīng)有狀態(tài)的呢？這就涉及到知了，而知不僅僅我們平時的學(xué)習(xí)，事物的學(xué)習(xí)，還是一種本心，感悟的表達。很多人會把知行分二，但是其實到了后面，而這本是一體。知即行行即知。既知去做，通過做來修正知，從而讓知更完善的指導(dǎo)行。二者合二為一不分離。
而后面的格物致知的核心也是心正。心正才事物正。就算事物千變?nèi)f化，但我們尋找事物的心是不變的。同樣做事的標準在于是否呵護本心，順應(yīng)天理。
后面是良知和致良知。什么是良知呢？即是我們的知識本體，也是生活經(jīng)驗是非判斷依據(jù)，也是道德本性，社會公識下的良知。更是當我們面對一個情景時，它不會導(dǎo)致我們的直接反應(yīng)。而會不由自主的產(chǎn)生一個快速評價思維。這個思維不是深思熟慮或者理性推理的結(jié)果。而是自動閃現(xiàn)迅如閃電。這個評價思維也就是良知。而我們的良知也是我們的行為準則。不能有絲毫隱瞞內(nèi)心，正確就是正確，錯誤就是錯誤。只要我們不欺騙良知按照良知指導(dǎo)去做，我們就能存善去惡。這個也是格物的秘訣和制知的實在功夫。所以在我們處理事務(wù)時候，我們要根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律所了解的知識，客觀合理不帶主觀偏見去處理事情。當然即使我們有了良知也不一定能很好的處理好事物，因為我們所了解到的事物基本規(guī)律和知識技巧以及處理的方式方法并不一定是合理的。所以我們在處理事物時候要真正做到正確運用事物的知識，兼行兼知，兼知兼行，學(xué)以致用，完全按照良知所知道的技巧方法去實行，把事情做好。
