1.3 你不等同于你的大腦
情緒是什么？我陷入情緒的時(shí)間比陷入思維的時(shí)間多。
我這里所說(shuō)的“思維”，不僅僅是指思考，還包括你的情緒以及所有無(wú)意識(shí)的心理----情緒反應(yīng)模式。情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生。它是身體對(duì)思維的反應(yīng)----或者可以說(shuō)，它是思維在身體上的反映。比如，一個(gè)攻擊性的想法或敵對(duì)的想法會(huì)聚集你體內(nèi)的被我們稱(chēng)為憤怒的能量。這時(shí)身體準(zhǔn)備開(kāi)始戰(zhàn)斗。身體上和精神上受到威脅的想法促使身體收縮，這就是我們所謂的恐懼在身體上的反映。研究顯示，強(qiáng)烈的情感甚至?xí)?dǎo)致身體的生理變化。這些生理變化代表著情緒的身體層面或物質(zhì)層面。當(dāng)然，你通常不會(huì)意識(shí)到你所有的思維模式，通常只有通過(guò)觀察你的情感，你才能對(duì)它們保持意識(shí)。
你被你的思想、喜好、判斷以及分析控制得越多，也就是說(shuō)你的觀察者意識(shí)越少的話(huà)，你的情緒能量的負(fù)荷就會(huì)越強(qiáng)，不管你是否意識(shí)到了這一點(diǎn)。如果你不能感受到你的情緒，或是切斷了與情緒的聯(lián)系，那么你最終會(huì)在純生理這一層面體驗(yàn)到它們，它們會(huì)以生理問(wèn)題或疾病的形式出現(xiàn)。近年來(lái)，有許多關(guān)于此方面的文章，所以在這里我們不需要再來(lái)細(xì)說(shuō)。強(qiáng)烈的無(wú)意識(shí)情感模式可能會(huì)顯化成發(fā)生在你身上的外部事件。比如，我觀察到那些內(nèi)心充滿(mǎn)憤怒而沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，也沒(méi)有表達(dá)憤怒的人，更容易從言語(yǔ)上或身體上遭受其他憤怒之人莫名其妙的攻擊。這是因?yàn)樗麄兩l(fā)著強(qiáng)烈的憤怒波動(dòng)，被某人無(wú)意識(shí)地接收，從而引爆了這個(gè)人自己內(nèi)心潛伏的憤怒。
如果你很難感受你的情緒，那么請(qǐng)先試著將注意力集中在你身體的內(nèi)在能量場(chǎng)上。從里至外感受你的身體。這將會(huì)使你感受到你的情緒。稍后我們將會(huì)對(duì)此做詳細(xì)的討論。
你說(shuō)情緒是思維在身體上的反映，但是有時(shí)這兩者之間也會(huì)發(fā)生分歧：當(dāng)思維說(shuō)“不”時(shí)，情緒可能會(huì)說(shuō)“好”，或者反之。
如果你真的想了解你的思維，身體總是會(huì)給你一個(gè)真實(shí)的反映，所以請(qǐng)?jiān)谀泱w內(nèi)去看或是感受它。如果兩者之間有明顯的分歧，那么思維永遠(yuǎn)是說(shuō)謊的一方，情緒則始終是真實(shí)的。這里所說(shuō)的真實(shí)，并不是指你是誰(shuí)的終極真理，而是你當(dāng)時(shí)思維狀態(tài)的相對(duì)真實(shí)。
表面的思維和無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)之間的沖突當(dāng)然是很常見(jiàn)的。你也許還不能把無(wú)意識(shí)的思維活動(dòng)變成有覺(jué)知的，并感受到它，但它總是會(huì)以一種情緒的方式在身體上反映出來(lái)，好讓你能察覺(jué)到它。運(yùn)用這種方式來(lái)觀察情緒，和“傾聽(tīng)或觀察思維”有異曲同工之妙。唯一的區(qū)別是，思維存在于你的大腦里，情感卻具有強(qiáng)烈的生理成分，所以你可以在體內(nèi)感受到它。然后，你可允許情緒的存在，但卻不要受它控制。你不再是你的情緒，而是一個(gè)觀察者。如果你這樣做，所有無(wú)意識(shí)的東西都將會(huì)被意識(shí)之光所照亮。
所以，觀察我們的情緒像觀察我們的思維一樣重要嗎？
是的，你應(yīng)該習(xí)慣這樣問(wèn)自己：“此刻，我的內(nèi)在發(fā)生了什么事情？”這個(gè)問(wèn)題將會(huì)把你引向正確的方向。但是，請(qǐng)不要進(jìn)行分析，觀察就可以了。請(qǐng)將你的注意力集中于內(nèi)在，并且去感覺(jué)情緒的能量。如果沒(méi)有情緒存在，那么請(qǐng)更深地去關(guān)注你身體的內(nèi)在能量場(chǎng)。這就是進(jìn)入本體的大門(mén)。
情緒通常代表著一個(gè)被強(qiáng)化的以及被注入能量的思維模式，由于它的能量是蓄勢(shì)待發(fā)的，所以一開(kāi)始我們不容易維持臨在的意識(shí)而觀察到它。它要控制你，而且它通常都會(huì)得逞----除非你有足夠的臨在意識(shí)。如果你由于缺乏臨在意識(shí)而陷入無(wú)意識(shí)的情緒認(rèn)同之中，這是很正常的，而且這種情緒會(huì)暫時(shí)地被放大了的反應(yīng)，而情緒的震動(dòng)頻率又一直為原來(lái)的思維模式注入活力。
基本上來(lái)說(shuō)，所有的情緒都是一種原始的、無(wú)差別的情緒的變形，這種情緒源自我們不清楚自己在名字和身體之外究竟是誰(shuí)。由于它的無(wú)差別性，我們很難找到一個(gè)準(zhǔn)確描述這種情緒的名稱(chēng)?？謶挚赡苁亲钯N近的一個(gè)答案，但是除了不斷地感到威脅之外，它還包括一種深深的被遺棄感和不完整感。我們把它稱(chēng)為“痛苦”是很合適的，因?yàn)樗颓懊嬲f(shuō)的那種最基本的情緒一樣，是無(wú)差別的。思維的一個(gè)主要任務(wù)就是反抗或消除這種情緒的痛苦，這也是思維活動(dòng)如此之多的原因。然而思維頂多也只能暫時(shí)得將痛苦掩蓋住。實(shí)際上，思維越是努力去擺脫這種痛苦，痛苦就會(huì)越深。思維永遠(yuǎn)不會(huì)找到解決方案，它也不會(huì)讓你找到解決方案，因?yàn)樗旧砭褪菃?wèn)題的一部分。請(qǐng)?jiān)囅胍幌卤旧硎强v火犯的警察頭目努力尋找縱火犯的情形。除非你停止從思維認(rèn)同中獲取你的自我感，否則你將不會(huì)從痛苦中解放出來(lái)。只有停止思維認(rèn)同，你的思維才會(huì)喪失它的力量，本體才會(huì)以你原來(lái)的本性顯露出來(lái)。
是的，我知道你想要問(wèn)什么。
我要問(wèn)：積極的情緒，如愛(ài)和喜悅，究竟是什么呢？
它們是與你和本體相關(guān)聯(lián)的本性不可分割的一部分。當(dāng)思維空白出現(xiàn)時(shí)，感受愛(ài)、喜悅或短暫的寧?kù)o都是有可能的。對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)感受到極大美感、極度恐懼或體力收到極大挑戰(zhàn)時(shí)，才能引起思維的暫時(shí)失語(yǔ)，這時(shí)，思維空白才會(huì)產(chǎn)生。當(dāng)這種思維空白產(chǎn)生時(shí)，突然，你就會(huì)感受到你內(nèi)心的寧?kù)o，在這種寧?kù)o狀態(tài)中，有一種微妙卻很強(qiáng)烈的喜悅、愛(ài)與平和。
通常，這種時(shí)刻是很短暫的，因?yàn)榇竽X很快就會(huì)恢復(fù)它的嘈雜的、被我們稱(chēng)為思維的狀態(tài)。除非你將自己從思維中解放出來(lái)，否則愛(ài)、喜悅以及平和不會(huì)持久。但是它們不是我所謂的情緒，它們處在一個(gè)比情緒更深的層面。所以你需要完全地意識(shí)到你的情緒，才能感受到它們?！扒榫w”字面上的意思是“干擾”。這個(gè)詞源于拉丁文“emovere”，是騷擾的意思。
愛(ài)、喜悅與平和是深刻的本體狀態(tài)，或是內(nèi)心與本體聯(lián)結(jié)時(shí)的三個(gè)方面。在這種狀態(tài)下，它們沒(méi)有對(duì)立，這是因?yàn)樗鼈兌荚醋运季S之外。但情緒則不同，它屬于二元思維的一部分，受制于對(duì)立法則。簡(jiǎn)而言之，就是有好必有壞。所以在未開(kāi)悟的、與大腦認(rèn)同的狀態(tài)下，我們稱(chēng)為“喜悅”的東西，只不過(guò)是痛苦和歡樂(lè)輪流交替時(shí)短暫的歡樂(lè)而已。歡樂(lè)總是衍生于你之外的事物，而喜悅是由內(nèi)而生的。今天讓你歡樂(lè)的事情，明天可能會(huì)讓你空庫(kù)，或者它將會(huì)離你而去，所以一旦失去它，你將會(huì)感到痛苦。而且，我們通常稱(chēng)為“愛(ài)”的東西可能是一種短暫的歡樂(lè)和興奮，一種沉溺性的需求，可能瞬間就向其相反的方向發(fā)展。許多愛(ài)情在經(jīng)歷起初的激情之后，會(huì)在愛(ài)與仇恨、吸引和攻擊之間徘徊。
真正的愛(ài)不會(huì)讓你感到痛苦。為什么這么說(shuō)呢？它不會(huì)突然間就變成仇恨，當(dāng)然真正的喜悅也不會(huì)轉(zhuǎn)變成痛苦。如我說(shuō)過(guò)的一樣，即使在你開(kāi)悟之前----在你將自己從思維中解放出來(lái)之前，你可能會(huì)短暫地感到真正的喜悅、真正的愛(ài)或者深沉的內(nèi)在平靜。這些是你真正本性的一些方面，即使在一個(gè)正常的愛(ài)情關(guān)系中，你也會(huì)感受到一些更為真實(shí)而不朽的東西的存在，但是它們是短暫的，很快就會(huì)因思維的介入而消失。這就像你曾經(jīng)擁有某種很珍貴的東西卻突然失去了它，或者你的大腦告訴你這只是一種幻象。實(shí)際上，這不是幻象，而且你不會(huì)失去它。它是你本性的一部分，它會(huì)受思維的影響但永遠(yuǎn)不會(huì)被思維破滅。即使天空烏云密布，太陽(yáng)有不會(huì)消失，它仍然在云層的另一邊。
佛陀說(shuō)人類(lèi)的痛苦源于欲望或貪婪，如果你要擺脫痛苦，你就必須擺脫欲望。
思維不停地在外部或未來(lái)尋求拯救或滿(mǎn)足，以代替本體的喜悅。所有的欲望都來(lái)源于此。只要我有思維，我就會(huì)有欲望、需要、執(zhí)著、厭棄等，離開(kāi)了這些就不會(huì)有“我”的存在。在這種情況下，即使我渴望得到自由或開(kāi)悟，那也是在未來(lái)尋求滿(mǎn)足或完整的一種欲望。多以不要努力解放你的欲望或試圖“達(dá)到”開(kāi)悟的境界。請(qǐng)關(guān)注當(dāng)下，并成為你思維的觀察者。不是引用佛的話(huà)，而是變成佛，成為覺(jué)醒的人，這才是“佛”這個(gè)詞的含義。
人類(lèi)一直以來(lái)都遭受著痛苦，從他們進(jìn)入了時(shí)間和思維的領(lǐng)域，并喪失了對(duì)本體的意識(shí)，被痛苦折磨了億萬(wàn)年；從那時(shí)起，他們將自己看成是宇宙中無(wú)意義的碎片，斷絕了自己和源頭及他人之間的聯(lián)系。
只要你認(rèn)同思維，也就是說(shuō)，只要你處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)，痛苦就不可避免。在這里我主要指的是情緒上的痛苦，這也是造成身體上的痛苦和疾病的主要原因。怨憎、仇恨、自卑、內(nèi)疚、憤怒、抑郁、嫉妒等，即使是最為輕微的不快都是痛苦的各種表現(xiàn)。并且，每一次的歡樂(lè)或情緒的高漲在其內(nèi)部都隱含著痛苦的種子：痛苦是這些歡樂(lè)的不可分割的對(duì)立面，而這個(gè)對(duì)立面遲早會(huì)顯化出來(lái)。
任何通過(guò)服用藥物來(lái)獲得快感的人都之道，這種“快感”最終會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗统薄?，歡樂(lè)終會(huì)變成某種形式的痛苦。學(xué)多人從自己的經(jīng)驗(yàn)中同樣能體會(huì)到，愛(ài)情關(guān)系是多么容易而快速地從快樂(lè)之源轉(zhuǎn)變成痛苦之源。從一個(gè)更高的角度來(lái)看，正、負(fù)兩極是一體兩面的，都是潛在痛苦的一部分，而這種潛在痛苦與思維認(rèn)同的小我意識(shí)狀態(tài)是如影隨形的。
你的痛苦有兩個(gè)層次：現(xiàn)在產(chǎn)生的痛苦，以及過(guò)去產(chǎn)生的但現(xiàn)在仍遺留在你的思維和身體內(nèi)的痛苦。停止創(chuàng)造當(dāng)下的痛苦并且瓦解過(guò)去的痛苦----這是我們下面將要談的內(nèi)容。
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