情緒是什么？是否陷入情緒的時(shí)間比陷入思維的時(shí)間多。大腦不僅僅是思考。它包括你的情緒以及所有無(wú)意識(shí)的心理-情緒反應(yīng)模式。情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生。它是身體對(duì)思維的反應(yīng)-你或許會(huì)說(shuō)它是你的思維在你身體上的反應(yīng)。
比如，一個(gè)攻擊性的想法或敵對(duì)的想法會(huì)聚集你體內(nèi)的被我們稱(chēng)為憤怒的能量。這時(shí)身體準(zhǔn)備開(kāi)始戰(zhàn)斗。身體上和精神上受到威脅的想法促使身體收縮，這就是我們所謂的恐懼在身體上的反應(yīng)。
研究顯示，強(qiáng)烈的情感甚至?xí)?dǎo)致身體的生物改變。這些生物改變代表著情緒的身體層面或物質(zhì)層面。當(dāng)然，你通常不會(huì)意識(shí)到你所有的思維模式，通常只有通過(guò)觀(guān)察你的情感，你才能對(duì)它們保持意識(shí)。
你被你的思維、喜好、判斷以及分析控制得越多，也就是你的覺(jué)察意識(shí)越少，你的情緒能量的負(fù)荷將會(huì)越強(qiáng)，不管你是否意識(shí)到了這一點(diǎn)。
如果你不能感受到你的情緒，如果你斷絕了與情緒的聯(lián)系，你最終會(huì)在純生理這一層面體驗(yàn)到它們，它們會(huì)以生理問(wèn)題或疾病的形式出現(xiàn)。近幾年來(lái)，有許多關(guān)于此方面的文章，所以在這里我們不需要再來(lái)探討它。
強(qiáng)烈的無(wú)意識(shí)情感模式可能會(huì)顯化成發(fā)生在你身上的外部事件。比如，我觀(guān)察到那些內(nèi)心充滿(mǎn)憤怒而沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，也沒(méi)有表達(dá)憤怒的人，更容易從言語(yǔ)上或身體上遭受其他憤怒的人的莫名其妙的攻擊。 這是因?yàn)樗麄兩l(fā)強(qiáng)烈的憤怒波動(dòng)，被某人無(wú)意識(shí)地接收，從而引爆了這個(gè)人自己內(nèi)心潛伏的憤怒。
如果你不能容易地感受你的情緒，那么請(qǐng)你將注意力集中在你體內(nèi)的內(nèi)部能量場(chǎng)上。從里至外感受你的身體。這將會(huì)使你感受到你的情緒?！?/span>
情緒是思維在身體上的反映，但是有時(shí)這兩者之間也會(huì)發(fā)生沖突：當(dāng)思維說(shuō)“不”時(shí)，情緒可能會(huì)說(shuō)“好”，或者反之。如果你真的想了解你的思維，身體總是會(huì)給你一個(gè)真實(shí)的反映，所以請(qǐng)?jiān)谀泱w內(nèi)去看或是感受它。如果兩者之間有明顯的沖突，那么思維就是假的，情緒則是真實(shí)的。它雖然不是有關(guān)你是誰(shuí)的終極真理，卻是你當(dāng)下思維狀態(tài)的相對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
表面的思維和無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)之間的沖突當(dāng)然是很常見(jiàn)的。你也許還不能把無(wú)意識(shí)的思維活動(dòng)變成有覺(jué)知的，并感受到它，但它總是會(huì)以一種情緒的方式在身體上反映出來(lái)，好讓你能察覺(jué)到它。運(yùn)用這種方式來(lái)觀(guān)察情緒，就像是去傾聽(tīng)或觀(guān)察思維一樣的。唯一的區(qū)別是，思維存在于你的大腦里，情感卻具有強(qiáng)烈的生理成分，所以你可以在體內(nèi)感覺(jué)到它。然后，你可允許情緒的存在，但卻不要受它控制。你不再是你的情緒，而是一個(gè)觀(guān)察者。如果你這樣做，所有無(wú)意識(shí)的東西將會(huì)被意識(shí)之光所照亮。
所以，觀(guān)察我們的情緒像觀(guān)察我們的思維一樣重要嗎？
是的。你應(yīng)該習(xí)慣這樣問(wèn)自己：“此刻，我內(nèi)在發(fā)生了什么事情？”這個(gè)問(wèn)題將會(huì)把你引入正確的方向。但是，請(qǐng)不要進(jìn)行分析，觀(guān)察就可以了。請(qǐng)集中你的注意力在內(nèi)在，并且去感覺(jué)情緒的能量。如果沒(méi)有情緒存在，那么請(qǐng)更深地去關(guān)注你體內(nèi)的內(nèi)在能量場(chǎng)。這就是進(jìn)入存在的大門(mén)。
情緒通常代表著一個(gè)被強(qiáng)化的以及被注入能量的思維模式，由于它的能量是蓄勢(shì)待發(fā)的，所以一開(kāi)始我們?nèi)菀拙S持臨在的意識(shí)而觀(guān)察到它。它要控制你，而且它通常都會(huì)得逞-除非你有足夠的臨在意識(shí)。如果你由于缺乏臨在意識(shí)而陷入無(wú)意識(shí)的情緒認(rèn)同之中，這是很正常的，而且這種情緒會(huì)暫時(shí)地變成“你”。
通常，在你的思維和情緒之間有一個(gè)惡性的循環(huán)：它們相依為命。思維模式通過(guò)情緒創(chuàng)造了一種它自己的被放大了的反應(yīng)，而情緒的振動(dòng)頻率又一直為原來(lái)的思維模式注入了活力?！?/span>
基本上來(lái)說(shuō)，所有的情緒都是一種原始的、無(wú)差別的情緒的變形，這種情緒源自于我們不清楚自己在名字和身體之外究竟是誰(shuí)。由于它的無(wú)差別性，我們很難找到一個(gè)準(zhǔn)確描述這種情緒的名稱(chēng)?？謶挚赡苁亲钯N近的一個(gè)答案，但是除了不斷地感到威脅之外，它還包括一種深深的被遺棄感和不完整感。我們把它稱(chēng)為“痛苦”是很合適的，因?yàn)樗颓懊嬲f(shuō)的那種最基本的情緒一樣，是無(wú)差別的。
思維的一個(gè)主要任務(wù)就是反抗或消除這種情緒上的痛苦。這也是思維活動(dòng)如此之多的原因，然而思維頂多也只能暫時(shí)地將痛苦掩蓋住。實(shí)際上，思維越是努力去擺脫這種痛苦， 痛苦就會(huì)越深。思維永遠(yuǎn)不會(huì)找到解決方案，它也不會(huì)讓你找到解決方案，因?yàn)樗旧砭褪沁@個(gè)問(wèn)題的一部分。
請(qǐng)?jiān)囅胍幌卤旧硎强v火犯的警察頭目努力尋找縱火犯的情形。除非你停止從思維認(rèn)同中獲取你的自我感，否則你將不會(huì)從痛苦中解放出來(lái)。只有停止思維認(rèn)同，你的思維才會(huì)喪失它的力量，存在才會(huì)以你原來(lái)的本性顯露出來(lái)。
那么積極的情緒，如愛(ài)和喜悅，是什么呢？
它們是與你和本體相聯(lián)的本性不可分割的一部分。當(dāng)思維空白出現(xiàn)時(shí)，感受愛(ài)、喜悅或短暫的寧?kù)o都是有可能的。對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)感受到極大的美感、體力極度的受到挑戰(zhàn)，或極度恐懼時(shí)，才能引起思維的暫時(shí)失語(yǔ)，這時(shí)，思維空白才會(huì)產(chǎn)生。當(dāng)這種思維空白產(chǎn)生時(shí)，突然，你就會(huì)感受到你內(nèi)心的寧?kù)o，在這種寧?kù)o狀態(tài)中，有一種微妙的但很強(qiáng)烈的歡樂(lè)、愛(ài)與平和?！?/span>
通常，這種時(shí)刻是很短暫的，因?yàn)榇竽X很快就會(huì)恢復(fù)它嘈雜的、被我們稱(chēng)為思維的活動(dòng)。除非你將自己從思維中解放出來(lái)，否則愛(ài)、歡樂(lè)以及平和不會(huì)持久。但是它們不是我所謂的情緒。它們處在一個(gè)比情緒更深的層面。所以你需要完全地意識(shí)到你的情緒，才能感受到它們。“情緒”字面上的意思是“干擾”。這個(gè)詞緣于拉丁文“emovere”，它是騷擾的意思?！?/span>
愛(ài)、喜悅與平和是深刻的存在狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，它們沒(méi)有對(duì)立，這是因?yàn)樗鼈兌荚醋杂谒季S之外。但情緒則不同，它屬于二元思維的一部分，受制于對(duì)立法則。簡(jiǎn)而言之，就是有好必有壞。是與大腦認(rèn)同的狀態(tài)，我們稱(chēng)為“喜悅”的東西，只不過(guò)是痛苦和歡樂(lè)輪流交替時(shí)短暫的歡樂(lè)而已。
歡樂(lè)總是衍生于你之外的事物，而喜悅是由內(nèi)而生的。今天讓你喜悅的事情，明天可能會(huì)讓你痛苦，或者它將會(huì)離你而去，所以一旦失去它，你將會(huì)感到痛苦。而且，我們通常稱(chēng)為愛(ài)的東西可能是一種短暫的歡樂(lè)和興奮，一種沉溺性的需求，可能瞬間就向其相反的方向發(fā)展。許多愛(ài)情在經(jīng)歷起初的激情之后，會(huì)在愛(ài)與仇恨、吸引和攻擊之間徘徊。
真正的愛(ài)不會(huì)讓你感到痛苦。它不會(huì)突然間就變成仇恨，當(dāng)然真正的喜悅也不會(huì)轉(zhuǎn)變成痛苦。在你將自己從你的思維中解放出來(lái)之前，你只能會(huì)短暫地感到真正的喜悅、真正的愛(ài)或者深沉的內(nèi)在平靜。(艾克哈特·托爾著《當(dāng)下的力量》)
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