兩宋、遼、西夏、金的歌舞
公元907年唐亡之后，中原相繼有梁、唐、晉、漢、周五代政權(quán)，史稱后梁、后唐、后晉、后漢、后周。十國為吳、吳越、南唐、楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、荊南和北漢，歷時半個世紀(jì)。五代樂舞在某些方面繼承了唐代的遺制，但縮小了規(guī)模，精減了機(jī)構(gòu)，新作不多，只能看作是一個過渡時期，并沒有太大的發(fā)展。
兩宋對前代宮廷樂舞有所繼承，同時，由于新的時代環(huán)境，民間樂舞得到極大發(fā)展，成為漢唐以后中國古代樂舞的又一輝煌期。與兩宋先后并立的遼、金、西夏政權(quán)，均由北方少數(shù)民族所建立，他們在自身文化的基礎(chǔ)上也吸收了漢族的樂舞養(yǎng)分。
第一節(jié) 兩宋的樂舞
兩宋時期，宮廷和貴族階層所供養(yǎng)和宴享的隊(duì)舞繼承了前代樂舞的種類，并在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展。由于城鎮(zhèn)數(shù)量的增加和擴(kuò)大，人口大批流向城市，專業(yè)歌舞藝人不再由宮廷供養(yǎng)。勾欄瓦舍作為商業(yè)性演出場所，大大地促進(jìn)了兩宋舞蹈的發(fā)展，為藝人提供了謀生和傳授技藝的場所。這些藝人在互相切磋和競爭中使各種表演技藝相互吸收融合。同時，勾欄瓦舍為民間舞蹈提供了生存的土壤，使民間舞隊(duì)在固定場所演出，豐富了形式品種，出現(xiàn)空前繁盛的局面，與宮廷舞蹈平分秋色。兩宋的舞蹈題材和內(nèi)容融進(jìn)了許多傳說故事，出現(xiàn)了生動鮮明的人物形象，并向綜合的戲曲形式發(fā)展。
一、宮廷隊(duì)舞
隊(duì)舞是一種把大曲、詩歌、朗誦和舞蹈綜合一體的新型舞蹈樣式。宋代隊(duì)舞是在隋唐燕樂基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，唐代就有《菩薩蠻隊(duì)舞》、《嘆百年隊(duì)舞》等。據(jù)《宋史·樂志》的記載，宋代隊(duì)舞規(guī)模相當(dāng)大，有小兒隊(duì)舞，由72人表演；還有女弟子（女演員）隊(duì)舞，由153人表演。小兒隊(duì)有《柘枝隊(duì)》、《劍器隊(duì)》、《婆羅門隊(duì)》、《醉胡騰隊(duì)》、《諢臣萬歲樂隊(duì)》、《兒童感圣樂隊(duì)》、《玉兔渾脫隊(duì)》、《異域朝天隊(duì)》、《兒童解紅隊(duì)》、《射雕回鶻隊(duì)》等十隊(duì)。女弟子隊(duì)有《菩薩蠻隊(duì)》、《感化樂隊(duì)》、《拋球樂隊(duì)》、《佳人剪牡丹隊(duì)》、《菩薩獻(xiàn)香花隊(duì)》、《采云仙隊(duì)》、《打球樂隊(duì)》等十隊(duì)。
宋代隊(duì)舞在形式方面繼承了唐代大曲的特色，又有所創(chuàng)新。宋代宮廷隊(duì)舞和大曲中增加了戲劇因素。開場由竹竿子引舞念致語，竹竿子又稱參軍色，是隊(duì)舞的指揮者，擔(dān)任勾隊(duì)、放隊(duì)、致辭等工作，不但起到報幕的作用，還是表演中有機(jī)的一員，對推動劇情的發(fā)展起著重要作用。勾隊(duì)就是說明節(jié)目內(nèi)容；放隊(duì)是在中場時，竹竿子和花心（擔(dān)任獨(dú)舞的主要演員）互相問答；收場又以竹竿子念致語，歌舞隊(duì)（隊(duì)舞的主體演員）和唱，后行（擔(dān)任伴奏的樂隊(duì)）吹奏作結(jié)。整場舞蹈分若干場次，結(jié)構(gòu)緊湊，有群舞、獨(dú)舞，有獨(dú)唱、和唱，有吹奏，有對白。在道具服飾方面也更加美化，例如宮廷隊(duì)舞《佳人剪牡丹》，則置牡丹于中央，舞藝人“衣紅色砌衣，戴金冠，剪牡丹花”（《宋史》卷142《樂志》）。衣服與牡丹的顏色還可以隨舞蹈的不同而改換。
宋代隊(duì)舞逐漸有情節(jié)化的趨勢，出現(xiàn)了表演人物故事的隊(duì)舞。宋舞比唐舞更接近人間世界，隊(duì)舞在刻畫人物形象，表現(xiàn)故事情節(jié)方面有了較大的發(fā)展，很多隊(duì)舞節(jié)目都取材于唐人小說，反映了男女之愛等人間情趣?！赌蠀伪∶摹肥敲鑼懾毷苦嵙秃扇问系膼矍楣适拢ā短綇V記》卷四五二《任氏傳》），關(guān)漢卿《金線池》雜劇中正旦唱：“鄭六遇妖狐，崔韜逢雌虎，大曲內(nèi)盡是寒儒。”《降黃龍》演的是唐代錦城（今四川成都）善舞柘枝的官伎灼灼和裴質(zhì)的戀愛故事?！多幏逭骐[大曲》中的《劍舞》，包括了兩個內(nèi)容，前半部表現(xiàn)鴻門宴項(xiàng)莊舞劍意在沛公的故事，后半部表現(xiàn)張旭觀公孫大娘舞劍、草書大進(jìn)的故事。這些大曲都有了較強(qiáng)的戲劇性。
