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相學(xué)、八字、風(fēng)水等等這些很神秘，也容易被人利用和誤解，本篇將在原理上解開(kāi)這些玄學(xué)的真實(shí)面目，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找一切神奇的源頭，讓每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為一個(gè)掌握宇宙密碼的大師?；蛟S對(duì)某些研究玄學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這是一把開(kāi)啟寶藏大門的鑰匙，可以知道玄學(xué)的根本。
以為每個(gè)人都有必要知道一點(diǎn)相學(xué)的基礎(chǔ)原理和知識(shí)，可以增加對(duì)人的了解，通過(guò)相關(guān)學(xué)習(xí)，甚至能夠破譯一些生活中鮮為人知的秘密，學(xué)會(huì)避免一些不必要的麻煩。
相學(xué)的原理 ：
相學(xué)指的是根據(jù)長(zhǎng)相、氣質(zhì)、音容笑貌來(lái)判斷和預(yù)知一個(gè)人的過(guò)去和未來(lái)。這一切憑什么可以知道呢？從宇宙法則上說(shuō)：宇宙是全息的，任何一個(gè)存在都如條碼般印記，任何的一舉一動(dòng)都記載著過(guò)去和未來(lái)，如果我們的察覺(jué)力足夠，任何一個(gè)存在和細(xì)微之處都可以看出宇宙一切的變化?；氐接钪娴谋倔w特性來(lái)認(rèn)識(shí)，任何的存在都是走向虛無(wú)，任何一個(gè)記憶都在尋找自己的未來(lái)，同時(shí)顯示自己的過(guò)去，這是宇宙的法則，也是人的法則，是天人合一。
從人體上說(shuō)，任何的相都是過(guò)去的印記，只是我們沒(méi)有留意某些規(guī)律，只要有所關(guān)注，差別就會(huì)出現(xiàn)。比如隨意看一個(gè)人，都知道這個(gè)人是男是女，是成年人還是兒童，這種基本的感覺(jué)判斷就是面相學(xué)的原理。有些人看起來(lái)面目猙獰，氣質(zhì)猥瑣，那么就可以感知到他們的個(gè)性，我們肯定不會(huì)說(shuō)這個(gè)人是個(gè)大義凜然的高尚之人；有些人風(fēng)度翩翩、溫良恭順，我們也知道這個(gè)人一定不是個(gè)鄙俗無(wú)恥的市井小人，這種判斷力就是相學(xué)的根本。當(dāng)然我們普通人是不會(huì)細(xì)致的區(qū)別其中奧妙的，也沒(méi)有辦法區(qū)分這些差別在哪里，無(wú)論是研究者還是老百姓，很少有人去探索這些基本原理背后的規(guī)律，把相學(xué)弄的高深莫測(cè)。
首先、相學(xué)是一種觀察力。這種觀察能力和普通的觀看是有區(qū)別的，需要很細(xì)微的去看去了解。也就是說(shuō)看一個(gè)人的面相體相或者眼神、氣質(zhì)，聽(tīng)一個(gè)人的聲音，觸摸一個(gè)人的肌體都要有很細(xì)微的分辨力。譬如說(shuō)同樣是一個(gè)鼻子，區(qū)別是很大的，從顏色到大小、形狀甚至任何一個(gè)瑕疵都可以看到眼里，任何一個(gè)特點(diǎn)都代表著一個(gè)人的痕跡。這里有兩點(diǎn)很重要：其一、這些痕跡都是有共性的；其二、任何一個(gè)痕跡都不是偶然的出現(xiàn)。只有根據(jù)這兩點(diǎn)才能找到對(duì)應(yīng)關(guān)系。這就是相學(xué)判斷依據(jù)。
任何的一個(gè)特點(diǎn)都會(huì)和生活習(xí)性一一對(duì)應(yīng)，缺少的只是我們的發(fā)現(xiàn)。譬如說(shuō)看一個(gè)人的眉毛。如果仔細(xì)觀察，眉毛差別是非常大的，甚至可以僅僅從眉毛中就可以看到一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)。從眉毛的輪廓來(lái)看：眉毛有疏密濃淡之分，濃眉之人情感飽滿熱烈，淡眉之人性情淡薄理性；眉毛斷斷續(xù)續(xù)，說(shuō)明做一件事情很難善始善終，所以命運(yùn)就比較蹉跎；眉毛一氣呵成如利劍，說(shuō)明這個(gè)人做事氣勢(shì)如虹，性情剛毅；眉毛彎彎如新月，說(shuō)明這樣的人溫婉柔性。這些還是大致的區(qū)分，如眉毛的光澤枯潤(rùn)，眉毛的雜亂成分和部位，眉毛濃密的分布，即使是一根眉毛也有粗細(xì)和潤(rùn)澤度之分，這些都能看出一個(gè)人的健康狀態(tài)和性格特點(diǎn)。
一般人是不會(huì)仔細(xì)觀察這些微小區(qū)別的，但是如果感興趣，就要留心這方面的特點(diǎn)，時(shí)間一長(zhǎng)，區(qū)別就會(huì)一目了然。當(dāng)然想研究這種知識(shí)的人，需要一點(diǎn)專業(yè)的精神。不過(guò)，強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，任何知識(shí)要想到達(dá)一定的境界和水平，必須是自我內(nèi)心健康，心胸坦蕩蕩的，否則自我的價(jià)值坐標(biāo)都會(huì)出問(wèn)題，根本檢驗(yàn)不了別人的優(yōu)劣。
其次、看相需要的是直覺(jué)。（這可是我的獨(dú)門暗器，百發(fā)百中的辦法！估計(jì)也是那些超級(jí)大師們的法寶。很多相書(shū)說(shuō)的東西有道理，可惜都是形而下的技巧，看完這篇文章之后，再看相書(shū)，才可以登堂入室）
直覺(jué)是什么呢？前面說(shuō)過(guò)，直覺(jué)就是宇宙，就是元意識(shí)，就是靈性，就是和諧。
我們看一個(gè)人的相貌，更多的需要直覺(jué)。就是不要帶著個(gè)人的價(jià)值傾向，保持一個(gè)安靜客觀的狀態(tài)，猶如一面鏡子把需要的面貌材質(zhì)記在腦海里，這時(shí)我們的心，也就是元意識(shí)自然會(huì)有所判斷。元意識(shí)判斷出來(lái)的東西是沒(méi)有價(jià)值傾向的，它只會(huì)在面相中感知到哪里舒服，哪里不爽，哪里很奇怪，哪里有什么特別......這就是面相切入的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)的可以放大，可以對(duì)比，這種無(wú)意和下意識(shí)的細(xì)微才是最本真的直覺(jué)。直覺(jué)是和諧的天性，是內(nèi)心的均衡感，無(wú)論是整體還是局部；直覺(jué)有些異樣，超出正常范圍的特征都會(huì)象征這個(gè)人的獨(dú)特之處，會(huì)帶出這個(gè)人在某方面的優(yōu)勢(shì)或缺憾。如果這個(gè)人整體直覺(jué)很不舒服，那么就要注意了，此人并非善類。（這與觀察者的價(jià)值觀也有關(guān)系，如果觀察者也是個(gè)兇神惡煞的人，他可能這種感覺(jué)就比較少。但是人的元意識(shí)是和諧的根本，即使再惡之人，內(nèi)心也有善或者說(shuō)和諧的一面，只是這樣的一面已經(jīng)很少了）
很多修道的人或者寺廟的禪師都可以幫助別人看面相，道理都是一樣的。只是修行之人內(nèi)心比較清凈，定力很強(qiáng)，他們的覺(jué)察力和直覺(jué)已經(jīng)是非同尋常，一點(diǎn)細(xì)微之處都可以察覺(jué)。估計(jì)麻衣道士和達(dá)摩祖師這兩位大師的超能力就是這么得來(lái)的。
在社會(huì)交往過(guò)程中，不知道對(duì)方的底細(xì)時(shí)，可以利用直覺(jué)來(lái)識(shí)別他們的意圖。當(dāng)然運(yùn)用直覺(jué)最主要的是不要帶有自己的欲求，很多人被別人欺騙，并不是騙子的手段多么高明，而是自己被眼前利益熏昏了大腦。我們需要直覺(jué)帶領(lǐng)感覺(jué)，而不是欲望帶領(lǐng)感覺(jué)。
人的這種直覺(jué)力是個(gè)寶貝，除去面相，做很多事都需要。譬如欣賞藝術(shù)品，依靠的就是這種內(nèi)心的判斷力，感覺(jué)舒服的，才是唯美的藝術(shù)品；做一件事，如果感覺(jué)不對(duì)路，可能就是提醒自己要注意了，無(wú)論中醫(yī)的望聞問(wèn)切還是風(fēng)水八卦依靠的也是直覺(jué)；當(dāng)然科學(xué)也需要直覺(jué)，只是科學(xué)的直覺(jué)在理性和感覺(jué)中被屏蔽了。玄學(xué)主要依靠的是直覺(jué)，依靠的是和諧的天性。
再次、推斷力。在觀察力和直覺(jué)力的基礎(chǔ)上，需要一些社會(huì)閱歷和專業(yè)知識(shí)，以及個(gè)人興趣，我們就可以利用相學(xué)知識(shí)來(lái)為自我服務(wù)。人的面貌為什么可以代表一個(gè)人的命運(yùn)呢？這是個(gè)有意思的問(wèn)題。我不以為相學(xué)可以確定一個(gè)人的未來(lái)命運(yùn)，但是從中可以推斷出一個(gè)人的性格特征，性格決定命運(yùn)，從這個(gè)角度說(shuō)，相學(xué)預(yù)測(cè)是有一定道理的。但是現(xiàn)實(shí)的外環(huán)境總在千變?nèi)f化，只能說(shuō)相學(xué)知識(shí)是一種參考，而絕不是依據(jù)。
相學(xué)上每個(gè)部位代表什么是可以推斷出來(lái)的，而這種推斷和生活習(xí)性息息相關(guān)，相學(xué)才是真正的實(shí)踐知識(shí)。這些知識(shí)也是科學(xué)，只是越?jīng)]有人去研究，越會(huì)變得撲朔迷離。你有沒(méi)有一種感覺(jué)，某些人長(zhǎng)相一致，性格中就有些雷同的地方呢？這就是推斷的依據(jù)。我很多的面相知識(shí)都不是從書(shū)本上學(xué)來(lái)的，而是自己去捕捉這些規(guī)律和原理，這說(shuō)明人的內(nèi)在和外在是對(duì)應(yīng)的；而相學(xué)就是告訴我們?nèi)绾稳ふ疫@樣的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。
譬如：腦門代表一個(gè)人的思維，一個(gè)經(jīng)常思考的人，腦門就會(huì)比較大，在相學(xué)就是天庭飽滿。有的人腦門飽滿，有的人腦門突出，這說(shuō)明一個(gè)人的思維特質(zhì)和思維寬度；有的腦門很寬卻不夠鼓起，這說(shuō)明這個(gè)人的思維雖然豁達(dá)可是深度不夠。女人的腦門卻有著不同的意義，女人的價(jià)值觀傾向情感，那么天庭飽滿的女人是溫婉賢惠的。凡是都有一個(gè)度，大腦門太光亮也不好，有這種大腦門的女人在相學(xué)上有克夫的意思，這說(shuō)明一個(gè)女人用腦過(guò)度只會(huì)妨礙婚姻的幸福美滿。
地閣就是下頜，地閣方圓為什么是福相呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)，地閣就是下腮到下巴這個(gè)區(qū)域，這個(gè)區(qū)域長(zhǎng)的方又圓，就是嘴巴可以有力的咬住食物，也可以說(shuō)一個(gè)有耐性的人是可以咬牙堅(jiān)持的，當(dāng)然這樣的人有福氣。地閣長(zhǎng)的好，代表天生的意志力非常強(qiáng)。
相書(shū)上說(shuō)四白眼容易破財(cái)，這是為什么呢？四白眼的人眼神不固定（眼睛是心靈的窗戶），心思總是飄忽不定，說(shuō)明心量不夠，內(nèi)心沒(méi)有自信力，只有揮霍無(wú)度才能和內(nèi)心的無(wú)力感相稱。
相學(xué)是個(gè)整體的感覺(jué)，絕不是某個(gè)部位難看或者長(zhǎng)的漂亮就是好相或壞相。一個(gè)部位只能代表一種能力的強(qiáng)弱，但是其它部位可以補(bǔ)足，這也是和諧的搭配關(guān)系。
舉個(gè)例子：如何整體理解傳統(tǒng)相學(xué)的“五岳朝歸”。首先要看鼻子：要明白鼻子代表什么意思？鼻子在生活中的作用是什么？鼻子是用來(lái)呼吸的，這是一個(gè)人生命力的象征，所以鼻子在臉上有“面王”之稱。一個(gè)人的鼻子是不是很大非常重要，鼻子大代表這個(gè)人有著對(duì)生命強(qiáng)烈的追求欲望，電視上經(jīng)常出現(xiàn)的顯貴人士幾乎都是大鼻子。但是一個(gè)人的大鼻子不完全是好事，只能代表一個(gè)人的追求，大鼻子的人一般都很幸苦，總想獲得更多的機(jī)會(huì)。一個(gè)人想出人頭地更需要懂得隱忍和行動(dòng)力，意志力，智力以及權(quán)衡能力。法令線代表一個(gè)人是否可以忍辱和含藏，大鼻子需要這條線陪襯，說(shuō)明這個(gè)人能上能下才有可能做大事；大鼻子的人要干一番事業(yè)需要智慧，需要天庭飽滿的大腦門，也就是思維力支撐；這還是不夠的，還要看他的行動(dòng)力和意志力，就是看一個(gè)人地閣是否方圓；還有兩個(gè)顴骨也要突出，顴骨長(zhǎng)在臉上，是一個(gè)人的面子，這個(gè)部分很健康代表成功需要一定面子來(lái)支撐。面子代表什么含義呢？面子就是一個(gè)人的權(quán)衡能力。
痣的理解：
痣既然是種存在，一定是有含義的。首先痣沒(méi)有最好的，也就是說(shuō)正常平常才是順利的，痣一般總是在后面添加的一種色彩罷了； 就如一幅畫(huà)或者做一件事，一氣呵成才是一帆風(fēng)順的。然而沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，痣就是一種補(bǔ)充或提醒?？答牒芎?jiǎn)單，就是感覺(jué)是否舒服，再看和位置的搭配，惡痣總是扎眼，好痣只是點(diǎn)綴。借這個(gè)痣來(lái)說(shuō)面相的一次體會(huì)，或許讀者從中可以看到些什么：有位朋友準(zhǔn)備讓他的女友去掉一顆痣，想咨詢我的意見(jiàn)。這個(gè)女孩子是個(gè)五官清秀、亭亭玉立的大學(xué)生，可是在臉上有一顆碩大的黑痣。相書(shū)上都說(shuō)“面無(wú)好痣”，一般的情況下痣在顴骨正中不是非常好的現(xiàn)象?？墒沁@個(gè)女孩子就不一樣了。她太羸弱，她在我眼前有一種悄然無(wú)息的存在感，盡管長(zhǎng)相不錯(cuò)，可顯現(xiàn)不出一個(gè)青春少女的活力。直覺(jué)告訴我，那顆痣對(duì)她很重要，她那顆痣存在的原因就是告訴別人，她需要被注意。所以我的建議是：那顆痣對(duì)她很重要，至少我以為是沒(méi)必要去掉的。
傳統(tǒng)相書(shū)寫的只是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系，且比較模糊和絕對(duì)化，這是傳統(tǒng)相學(xué)的不足。一般人甚至都看不懂相學(xué)內(nèi)容和實(shí)際運(yùn)用之間的關(guān)系。我上面解釋的都是從未有過(guò)的思路，可是非常好用且很好玩。
當(dāng)然還有更多的變化，不是這么簡(jiǎn)單就可以確定一個(gè)人的能力和命運(yùn)。譬如，大鼻子是何種形狀？這種形狀有什么特點(diǎn)？是否有雜紋？顏色和骨感等等，這些和整體有什么關(guān)聯(lián)？每一個(gè)部位代表一種能力特征，且要綜合判斷，相學(xué)是多方面的，從皮膚，到肌肉再到骨頭，任何一個(gè)痕跡都是有理由的，缺乏的只是我們的角度和視野。
相由心生，人的面相不能決定的一個(gè)人命運(yùn)，更不是一成不變的，面相技術(shù)最高的境界就是神相無(wú)相。這如何理解呢？
相學(xué)的精萃是不能拘泥于相的外在，而是內(nèi)在氣質(zhì)和外在形象的結(jié)合。人的內(nèi)在氣質(zhì)代表著一個(gè)人的精神面貌，代表一個(gè)人的理想和信念，也就是一個(gè)未來(lái)的指向，而一個(gè)人的音容笑貌只是一個(gè)人的過(guò)去印記。這說(shuō)明人的命運(yùn)是可以改變的。命運(yùn)始終受兩種因素的影響，一種是過(guò)去的環(huán)境，另一種是對(duì)未來(lái)的憧憬。我們無(wú)法改變過(guò)去，但可以影響未來(lái)。這也是一般相學(xué)大師容易忽略的地方。
從這方面說(shuō)，如果一個(gè)人的氣質(zhì)和他的音容笑貌特別吻合，起碼他知道自己需要什么，不需要什么，因此一生比較堅(jiān)定當(dāng)然命運(yùn)也相對(duì)順利；如果一個(gè)人的氣質(zhì)和他的外相總是有那么些差異，那么他就是個(gè)糾結(jié)和矛盾的人，生活得就會(huì)比較辛苦。如果一個(gè)人的氣質(zhì)積極向上，就是一個(gè)好命運(yùn)的開(kāi)始，再加上可以很好的利用基因的遺傳特質(zhì)，才算是一個(gè)比較好的面相；如果一個(gè)人氣質(zhì)是頹廢的，且和自己的遺傳特質(zhì)交錯(cuò)，那就是一個(gè)比較坎坷的命運(yùn)。
一個(gè)人有遠(yuǎn)大理想，就不會(huì)賊頭賊腦，眼神也會(huì)淡定有力，愿望促使他相貌堂堂，即使天生小眼弱眉，也會(huì)咄咄有力。一個(gè)人總是追逐著蠅頭小利，即使?jié)饷即笱?，也掩飾不住世俗之氣。有心無(wú)相，相隨心生；有相無(wú)心，相隨心滅。心就是我們的態(tài)度和主觀努力，相學(xué)知識(shí)告訴我們要發(fā)現(xiàn)和利用客觀的生命規(guī)律，可以更好的為主觀服務(wù)。
相學(xué)大師可以預(yù)測(cè)一個(gè)人有多大事業(yè)或多少錢財(cái)，這種能力我是望塵莫及的。其實(shí)大部分的預(yù)測(cè)只是根據(jù)人的相貌特點(diǎn)而推斷一個(gè)人某方面的能力特長(zhǎng)。假如一個(gè)人心思縝密，有魄力和行動(dòng)力，那么這個(gè)人就有可能成就一番事業(yè)。有些人可以預(yù)測(cè)一個(gè)人在什么時(shí)間會(huì)有什么樣的運(yùn)勢(shì)，或者一個(gè)人什么時(shí)間會(huì)有什么樣的身體健康狀態(tài)，這需要很多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)期的探究規(guī)律。還有一種，曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)也聽(tīng)別人說(shuō)起過(guò)，可以直接用直覺(jué)來(lái)說(shuō)一個(gè)人的未來(lái)，這是最厲害的。道理就是充分利用元意識(shí)的功能；我們的直覺(jué)是全方位的，是上天賦予人類的特有功能，是和諧的本體。
對(duì)于相學(xué)，以前懂得不多，可是具體接觸后，才覺(jué)得有點(diǎn)門道。上面只是些簡(jiǎn)單的推導(dǎo)，說(shuō)的也不夠全面，但每一個(gè)人體器官都和人的行為特征是息息相關(guān)的，如果愿意去研究，是可以尋找到這些關(guān)聯(lián)的。有的相書(shū)說(shuō)，從大便的形狀，小便的聲音都可以判斷一個(gè)人的命運(yùn)，我覺(jué)得不是空穴來(lái)風(fēng)，只是找不到這種聯(lián)系的契合點(diǎn)。相書(shū)從來(lái)不寫器官為什么和命運(yùn)對(duì)應(yīng)，以至于讀者知其然而不知其所以然，這是件遺憾的事；如果相學(xué)要發(fā)展，就需要說(shuō)出這些背后的原因。只有從這里出發(fā)，或許可以探索出人類更多的奧妙。
八字：
“七分命理不出門，三分風(fēng)水走天下”，由此可見(jiàn)四柱命理學(xué)的難度。四柱命理學(xué)是指專以一個(gè)人出生時(shí)一組包含八個(gè)字的四柱干支結(jié)構(gòu)來(lái)推算并闡釋其命運(yùn)的一門學(xué)問(wèn)。因此，四柱命理學(xué)又稱“八字命理學(xué)”。本人對(duì)八字研究只是皮毛，可是對(duì)于原理的探索是本人的一個(gè)喜好，因此對(duì)八字命理學(xué)最原始的部分做一些分析，這里隱藏著驚天動(dòng)地的宇宙秘密。
一個(gè)的前途命運(yùn)僅僅就憑出生年月日時(shí)就可以斷定嗎？這個(gè)我是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的，也沒(méi)有這個(gè)能耐。但是八字命理學(xué)到底有沒(méi)有預(yù)測(cè)的價(jià)值，這個(gè)多多少少有那么點(diǎn)可行性。八字預(yù)測(cè)一直被人們推崇和喜愛(ài)，這絕不是一點(diǎn)沒(méi)有根據(jù)的，當(dāng)然也有很多封建迷信的成分，我們需要一分為二的區(qū)別對(duì)待。
假設(shè)在八字確有其事的基礎(chǔ)上，追尋八字命理學(xué)的源頭，那么八字的秘密就是宇宙的秘密。（古往今來(lái)的大師們只利用八字來(lái)預(yù)測(cè)一個(gè)人的未來(lái)，卻沒(méi)有意識(shí)到八字的規(guī)律）這才是真真正正、徹徹底底的天人合一定律，是時(shí)空一體論。那么如何理解這句話的意思呢？
第一、任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)都是過(guò)去能量變化的表訴，同時(shí)也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。
八字的預(yù)測(cè)一定符合本書(shū)所提出的宇宙本體論，宇宙是“一”和“多”的集合體。八字命理學(xué)首先把任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)劃分為過(guò)去的八種時(shí)間組合而變化發(fā)展過(guò)來(lái)，這八種時(shí)間組合是年月日時(shí)的天干和地支。也可以說(shuō)任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)都是八種能量運(yùn)轉(zhuǎn)方式在這個(gè)點(diǎn)的體現(xiàn)。八字預(yù)測(cè)未來(lái)，就是把這個(gè)時(shí)間點(diǎn)解剖以后，可以預(yù)測(cè)任何一個(gè)未來(lái)的變化模式。這代表過(guò)去，現(xiàn)在、未來(lái)是一體的，只是變化的方式不同。只有本體是一致的，才可以預(yù)測(cè)未來(lái)，才可以知道所有的變化。
第二、八字是時(shí)空轉(zhuǎn)化論。八字命理學(xué)把天干和地支歸類為五行，也就是把時(shí)間和空間進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這再次說(shuō)明中國(guó)的古人是知道時(shí)空一體論的（下面具體闡述）。這才是八字命理學(xué)的宇宙觀，任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，可以變?yōu)榭臻g點(diǎn)；同樣，任何空間也可以轉(zhuǎn)化成時(shí)間，這說(shuō)明任何一點(diǎn)就是一切。
天干和地支既是時(shí)間也是空間。如何理解呢？天干和地支如果以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”和“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”表示，就是時(shí)間的表達(dá)；如果轉(zhuǎn)變?yōu)槲逍?，就是空間的表達(dá)。
八字就是四組時(shí)間八種能量的變化和發(fā)展，也可以理解為成長(zhǎng)基因的八種組合。這八種的每一種都可以對(duì)應(yīng)五種物質(zhì)形式的其中一種，而這五種形式就是五行的金木水火土。五行是物質(zhì)世界的五種大致?tīng)顟B(tài)，八字將時(shí)間轉(zhuǎn)化成五行，就是把時(shí)間的規(guī)律暗合成物質(zhì)的規(guī)律，這就是時(shí)空轉(zhuǎn)化的規(guī)律。
一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，為什么用八個(gè)天干和地支來(lái)表達(dá)呢？這就是說(shuō)明一個(gè)重要的問(wèn)題，任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)里有八種能量在變化，而我們基因特質(zhì)就是這八種能量的排列組合。
天干和地支有什么區(qū)別呢？古人以為宇宙萬(wàn)物都只是一種氣的變化（也就是天人合一），天地是陰陽(yáng)共存的相互作用，天干是陽(yáng)性的，地支是陰性的。這么理解有點(diǎn)困難，可以這樣認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單：天干是狀態(tài)的趨勢(shì)，地支是形成的態(tài)勢(shì)；天干是動(dòng)態(tài)的力量；地支是靜態(tài)的現(xiàn)象；或者更簡(jiǎn)單的說(shuō)，天干是壓強(qiáng)，地支是溫度。任何一個(gè)時(shí)間都有兩種狀態(tài)，一種是當(dāng)時(shí)的整體狀態(tài)；另一種是變化的趨勢(shì)。譬如說(shuō)：如何理解中午十二點(diǎn)呢？這個(gè)時(shí)間點(diǎn)里有兩層含義：其一、是我們感受到的一種溫度；其二、還有一種氣壓的趨勢(shì)。如果用相學(xué)的知識(shí)打比喻，天干是一個(gè)人的精神，地支是一個(gè)人的長(zhǎng)相。從這點(diǎn)可以看出，天干是相對(duì)主要的能量，是未來(lái)的方向趨勢(shì)。所以八字預(yù)測(cè)以日干為主。
有關(guān)八字預(yù)測(cè)的書(shū)籍很多，預(yù)測(cè)的規(guī)律也是極其的紛繁蕪雜，下面就談一點(diǎn)我對(duì)八字預(yù)測(cè)的理解。
出生的時(shí)刻是八字預(yù)測(cè)的根本，這說(shuō)明人的基因密碼在出生的剎那間就可以確定。西方心理學(xué)家弗洛伊德說(shuō)早年的習(xí)性決定一個(gè)人性格特征，那么比這更早就是出生時(shí)刻或是受精卵的形成過(guò)程。這時(shí)候是什么影響生命的特征呢？是天地之氣的變化，可類比成溫度和氣壓的變化（影響一個(gè)人的習(xí)性還有其它環(huán)境，如母體子宮的營(yíng)養(yǎng)環(huán)境，懷孕時(shí)母親外界的情緒影響等也很重要，但是這種環(huán)境個(gè)體差異無(wú)法分別，也不能用來(lái)預(yù)測(cè)）。
出生在不同的時(shí)間段有差異嗎？對(duì)，這就是關(guān)鍵點(diǎn)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，早上和中午這種溫度差別是人人可知的，但是今天和昨天同一個(gè)時(shí)辰有差別嗎？今年和去年的同一天同一個(gè)時(shí)辰有差別嗎？這種差別是無(wú)法感知的。古人將這種規(guī)律用天干地支的方式來(lái)表達(dá)，而這種表達(dá)方式更利于我們?nèi)ダ斫庖粋€(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和基因秘密。
現(xiàn)在很多年輕人都喜歡研究一點(diǎn)星座學(xué)說(shuō)，星座也是根據(jù)出生年月把一個(gè)人的心理分成十二種狀態(tài)，這里面多多少少是有點(diǎn)規(guī)律的，要是純粹的子虛烏有，（人民的眼睛是雪亮的）早就把星座之說(shuō)排斥的灰飛煙滅了。星座學(xué)是把人劃分為十二種心理區(qū)別，那么八字把人的心理劃分為更系統(tǒng)更復(fù)雜多變的狀態(tài)。我們都知道性格可以決定命運(yùn)，而八字是可以決定性格的，這就是生辰八字算命的起源。
八字為什么可以決定性格呢？按照八字命理學(xué)所說(shuō)，任何一種時(shí)間都可以換算成金木水火土五種狀態(tài)。人的命運(yùn)不同在于這五種成分的構(gòu)成和循序。這就是八字算命的依據(jù)。
打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，春天出生的人，五行屬木，我們就可以從木這個(gè)特點(diǎn)來(lái)分析這個(gè)人的性格特征。借助木來(lái)分析這個(gè)人，但不是真實(shí)的木，也不是春天的季節(jié)，而是春天這種季節(jié)里的氣態(tài)特質(zhì)和人的性格特質(zhì)是對(duì)應(yīng)的。這個(gè)木可以有很多的含義，這需要想象力。但是“木”最主要的就是對(duì)應(yīng)春天這種大地回春，萬(wàn)物生發(fā)的氣機(jī)，天人合一指的是這時(shí)候出生的人，內(nèi)在的氣機(jī)對(duì)應(yīng)這種積極生發(fā)的狀態(tài)。這就是對(duì)木的理解。不同的季節(jié)有著不同的天地氣態(tài)變化，而人總是和天地呼應(yīng)的，這么理解五行才算是入門。
這是個(gè)大概的比喻，八字變化的復(fù)雜程度簡(jiǎn)直是難以想象。西方的星座學(xué)只考慮出生月份對(duì)人的性格影響，而八字命理學(xué)會(huì)細(xì)分到每天的“時(shí)”上，還要從年份來(lái)考慮流年的運(yùn)勢(shì)，從這點(diǎn)上看八字的變化比星座學(xué)要晦澀難懂，但是有一點(diǎn)是共同的，八字中講究日干為主。這是什么意思呢？八字的日干是在月令上的甲子循序，也就是說(shuō)八字中認(rèn)為人的命運(yùn)主要是受出生的月份影響，這和星座學(xué)是有相通之處的。
八字以日干為主，就是說(shuō)人的命運(yùn)和出生那天的氣態(tài)特質(zhì)有關(guān)，這是一個(gè)人最主要的性格特點(diǎn)，相當(dāng)于一號(hào)人格，是生命最主要的動(dòng)力特點(diǎn)；然而八字有八個(gè)五行，一個(gè)人的性格命運(yùn)還要和其他七個(gè)五行對(duì)照，才能預(yù)測(cè)一個(gè)人的未來(lái)。
五行的金木水火土可以從對(duì)應(yīng)到的春夏秋冬季節(jié)中找到一些時(shí)空轉(zhuǎn)化的規(guī)律。金木水火土是物質(zhì)的五種狀態(tài)：金對(duì)應(yīng)秋天，那么五行中金的成分代表為剛烈，肅殺，這樣的成分同時(shí)也代表善于捕捉機(jī)會(huì)，因?yàn)榍锾焓鞘斋@的季節(jié)；木對(duì)應(yīng)春天，五行中木代表生長(zhǎng)，春天出生的人求知欲望比較強(qiáng)；火對(duì)應(yīng)夏天，五行中火代表激勵(lì)，激情，努力，沖動(dòng)；水對(duì)應(yīng)冬天，五行中水代表柔順，寒冷，隱忍，智慧的性格；土對(duì)應(yīng)中間平穩(wěn)的時(shí)間段，五行中代表包容，中庸，平實(shí)的一面。如果讀者自己感興趣的話，從中可以解讀自己的性格特點(diǎn)和變化。
八字命理學(xué)是從五行的演變中推算人的命運(yùn)，依靠的是什么呢？五行分布有兩個(gè)最主要的參照點(diǎn)——“和”與“順”?！昂汀敝傅氖前俗志鶆?，也可以說(shuō)人的內(nèi)部性格能量互補(bǔ)平均。一個(gè)人的八字中的五行如果是均勻平和的分布，說(shuō)明這個(gè)人內(nèi)在擁有比較全面的人格特質(zhì)，這個(gè)人的命運(yùn)自然會(huì)順暢些。如果出現(xiàn)某些五行缺少，會(huì)對(duì)應(yīng)著缺少某些性格或能力特性。很有意思的事，五行不能也不存在全部和諧，一切全部平衡，人就沒(méi)有動(dòng)力也沒(méi)有存在的價(jià)值。如果五行缺少某一行或者幾行，其它的五行排列不能相互沖和，那么這個(gè)人就會(huì)在某些地方比較偏激，性格固執(zhí)，命運(yùn)自然也就坎坷?！绊槨敝傅氖侨说陌朔N性格或者八種能力特性不能雜亂無(wú)章，這些能量需要順暢，或者一氣呵成，五行力量循序遞進(jìn)，是一個(gè)人的氣勢(shì)和力量。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是合力和分力的區(qū)別。從五行可以看出，人的吉兇悔吝都是時(shí)間和空間的變化，人不是天生缺失什么，也不是多擁有什么，只是關(guān)注點(diǎn)的不同和多少，才有不同的性格和命運(yùn)。
當(dāng)然，五行的變化絕不是這么簡(jiǎn)單，譬如說(shuō)：如果這個(gè)八字有所缺失，但是余下?lián)碛械膶傩詤s可以相互制約，那么這個(gè)人也有不錯(cuò)的命運(yùn)。我們也就因此大致判斷一下，此人思維比較單一，為人也比較謙和，所以做事就容易成功。如果這個(gè)人的八字太單一，沒(méi)有制約和疏導(dǎo)的力量存在，那么這個(gè)人可能執(zhí)拗某一種個(gè)性，但是他的環(huán)境和性格相配，那么也會(huì)得到別人認(rèn)可。譬如張飛的八字，就是單一和純正，這樣的人適合在戰(zhàn)爭(zhēng)年代成為將軍，可是也容易折斷。如果一個(gè)人的八字相克而無(wú)法形式一種運(yùn)勢(shì)，那么內(nèi)在糾結(jié)的人，外在也會(huì)糾結(jié)。
八字預(yù)測(cè)的運(yùn)用還和用神有關(guān)，就是一個(gè)和諧的全局觀。用神指的是綜合地看五行的生克關(guān)系，一個(gè)人在什么時(shí)間會(huì)有什么樣的運(yùn)氣，一個(gè)人需要注意些什么和避免什么。八字的變化太多了，五行還可以再細(xì)分為陰陽(yáng)各五行，也就是八種組合變?yōu)槭N組合。這些組合是否和性格特點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)呢？說(shuō)實(shí)話，我覺(jué)得有些規(guī)律，但是也只能作為參考?，F(xiàn)實(shí)的情況總是會(huì)變化，任何法則都是有限的。應(yīng)該客觀和理性地分析八字的奧秘，在傳統(tǒng)八字命理學(xué)里有很多對(duì)應(yīng)的關(guān)系，可以預(yù)測(cè)夫妻的關(guān)系、事業(yè)的成就、個(gè)人的才華等等，也是有些道理的。譬如說(shuō)，從日支能看出夫妻的關(guān)系，這個(gè)如何理解呢？日干可以是一個(gè)人的最主要性格特色，而婚姻總是和內(nèi)心的需求有關(guān)，而日支可能是性格中注定對(duì)婚姻的要求，于是就可以從日干和日支之間的關(guān)聯(lián)推斷夫妻之間的關(guān)系。至于事業(yè)和才華等等，都有其對(duì)應(yīng)的心理特征。東西方文化需要交流，對(duì)某些規(guī)律的獨(dú)特認(rèn)識(shí)可能有益于我是借用西方心理學(xué)知識(shí)來(lái)破解一部分八字命理學(xué)的思路。不過(guò)，關(guān)于八字命理學(xué)里的更深的研究，需要和有識(shí)之士交流探索，這里就不多說(shuō)了。
以上還可以說(shuō)明一個(gè)重要的事情，人的命運(yùn)實(shí)際上就是外在和內(nèi)在的統(tǒng)一。有什么樣的內(nèi)在，就有什么樣的外在。如果我們的內(nèi)部世界和諧，外部也就和諧；內(nèi)部世界順暢，外部也順暢。無(wú)論八字命理學(xué)在預(yù)測(cè)上是否準(zhǔn)確，它都告訴我們一個(gè)道理，要想改變外部的世界，首先要改變自己的內(nèi)部。
從五行中可以看出，人的天性中不是缺少什么，也不是擁有什么，而只是構(gòu)成的能量差別是否和與順。說(shuō)明人的性格命運(yùn)是可以找到破解方法的。八字的破解有兩點(diǎn)：第一，人要是充分了解自己，就會(huì)避開(kāi)災(zāi)難和不適合的時(shí)間和位置。局部上的處理，要學(xué)會(huì)舍方能得。第二，如果這個(gè)人的八字非常糟糕，五行沖突的很厲害，還是有辦法化解的。就是修行或?qū)W會(huì)淡??！修行就是讓自我的覺(jué)察力提高，培養(yǎng)人的定力，修行就是讓自我的元意識(shí)隔離認(rèn)知的固執(zhí)。人的命運(yùn)優(yōu)劣不是天性中缺少什么擁有什么，而是太過(guò)于執(zhí)著某個(gè)情節(jié)，修行讓我們淡薄些人世間的愛(ài)恨情仇，自然而然就會(huì)避開(kāi)那些困擾。
總的來(lái)說(shuō)，八字可以解讀一個(gè)人某部分的性格密碼和能力特征，但是人的命運(yùn)還需要和他的家庭環(huán)境，地緣特點(diǎn)，社會(huì)背景有關(guān)，更離不開(kāi)個(gè)人主觀態(tài)度，如果斷然說(shuō)八字可以決定人的一切命運(yùn)，基本也算是撐死膽大的說(shuō)法。八字命理學(xué)需要發(fā)展，一定要進(jìn)行客觀的區(qū)分，簡(jiǎn)單的肯定和否定都是武斷的說(shuō)法。它的規(guī)律變幻無(wú)窮，可能蘊(yùn)藏著宇宙的終極奧秘，如果未來(lái)的人類感興趣，八字命理學(xué)的發(fā)展可能就是了解宇宙和生命奧秘的一個(gè)突破口！
風(fēng)水：
風(fēng)水似乎是華人文化中最神秘而又最普及的一門學(xué)問(wèn)，很多人都會(huì)借助風(fēng)水師來(lái)幫助自己改變命運(yùn)，可是風(fēng)水到底是什么回事？它的奧秘和神奇到底是什么原因呢？無(wú)論是風(fēng)水大師還是普通的讀者，下面這段文字將會(huì)讓您徹底的知道風(fēng)水的源頭，曉得風(fēng)水的奧秘，還可以看懂風(fēng)水的書(shū)籍，并隨時(shí)為自己生活所用。
徹底了解風(fēng)水的根源還是要有一個(gè)對(duì)宇宙的重新認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)宇宙的存在不僅僅是我們可見(jiàn)的物質(zhì)世界，而是要把宇宙理解為天人合一，時(shí)空一體。存在只是一種變化而已，把一切有形的無(wú)形的都看做是一種氣場(chǎng)的變化，而風(fēng)水的關(guān)鍵就是聚氣用氣。這個(gè)氣是傳統(tǒng)文化中最重要的一種說(shuō)法，中國(guó)人的文化其實(shí)就是氣的文化，八字，中醫(yī)，相學(xué)都在氣上進(jìn)行推演，只有用氣的說(shuō)法才能接近宇宙最本質(zhì)的規(guī)律。風(fēng)水講的是天地之氣，中醫(yī)講的是人體之氣，氣順暢一切就完美。（地震發(fā)生之前很多動(dòng)物會(huì)集體亂竄，就是對(duì)氣流敏感）
風(fēng)水的奧秘就是讓天地之氣和人體之氣對(duì)應(yīng)和諧，也就是說(shuō)風(fēng)水的氣態(tài)變化一定要能影響人體的氣態(tài)變化，風(fēng)水才有使用價(jià)值。
一個(gè)人想成就一番事業(yè)，希望家庭的安康幸福，需要什么類型的氣呢？這個(gè)氣的特征就是風(fēng)水，就是藏風(fēng)聚氣。
從氣質(zhì)上說(shuō)，賢達(dá)高貴的人，一定是雍容大度、從容淡定的。平常生活溫文和氣，專注事業(yè)時(shí)如猛虎下山，聚精會(huì)神而一鼓作氣；從中醫(yī)上說(shuō)，一個(gè)身體健康之人的氣脈是緩慢有力，張弛有度的；一個(gè)非常好的補(bǔ)氣之藥，如千年人參具有的氣之特點(diǎn)就是溫和卻有滲透力，守而不散。這些氣的特征也就是風(fēng)水聚氣之后所需要的。風(fēng)水也需要具備這樣的氣，才會(huì)影響一個(gè)人的氣質(zhì)和氣場(chǎng)，只不過(guò)風(fēng)水是天地之氣，需要用更加廣闊的視野來(lái)尋找這些風(fēng)水寶地。
風(fēng)水的意思就是藏風(fēng)聚水。好的風(fēng)水需要龍真、穴地、環(huán)砂、水抱這四個(gè)要素，如果將這四個(gè)要素解釋出來(lái)，估計(jì)一切就真相大白了。
龍真指的是一個(gè)山脈根系。也就是說(shuō)需要一個(gè)大的山脈作為背景，背影越大，平臺(tái)越高，基礎(chǔ)自然越好。這樣龍脈可以提供長(zhǎng)期穩(wěn)定的大環(huán)境背景，這和地球的地殼運(yùn)動(dòng)有關(guān)，活人和死人都需要大環(huán)境的氣勢(shì)支撐。這才可以提供穩(wěn)定的氣場(chǎng)和氣勢(shì)。
穴地指的是具體的地點(diǎn)，這大家都懂，可是一般的穴地需要前面有明堂。這意思很明白，需要一塊空曠的土地聚風(fēng)。穴地需要羅盤指南針的穩(wěn)定，這個(gè)道理就是告訴我們，穴地的選取一定要是穩(wěn)定的磁場(chǎng)，也是就穩(wěn)定的氣場(chǎng)，需要的是天地人合一。
環(huán)砂指的是四周需要環(huán)山圍繞。這種環(huán)境里的氣自然不會(huì)亂竄，只會(huì)清晰怡人。至于氣的品質(zhì)，清秀美麗的山氣自然舒暢新鮮。
水抱指的是需要河流相伴。人類文明的居住地從來(lái)離不開(kāi)河流的滋養(yǎng)，可是風(fēng)水為什么一定需要流水的環(huán)繞呢？且這種水流的趨勢(shì)有什么講究？任何風(fēng)水書(shū)籍都沒(méi)有講出來(lái)。
無(wú)論是陽(yáng)宅還是陰宅，都需要水流，這不僅是風(fēng)水的重要性，且是萬(wàn)事萬(wàn)物的突破點(diǎn)。我們不但可以從風(fēng)水的變化中找到人類居住環(huán)境的奧秘，且看到國(guó)事、家事、天下事都有的共同規(guī)律。我們需要聚集平和的力量，更需要形成緩慢而有序的戰(zhàn)斗力。風(fēng)水中的水流趨勢(shì)只有一個(gè)特點(diǎn)，就是讓氣形成一定的循序。沒(méi)有水流，就形成不了力量；可是水流太急，就會(huì)讓氣變得太迅速，會(huì)讓人變得焦躁?？炊@個(gè)道理，風(fēng)水書(shū)籍中水流的規(guī)律才會(huì)明白于心。譬如背水為什么不好呢？這種氣是不能聚集的；水流橫沖直撞，這樣的氣也會(huì)蠻橫無(wú)理。道理都是相通的，風(fēng)水的水勢(shì)和相學(xué)的精神氣質(zhì)以及八字的順都是一個(gè)意思，就是萬(wàn)事萬(wàn)物要想獲得成功，就需要形成一股有序的合力，不急不躁才能成就一番事業(yè)。
風(fēng)水分為陰宅和陽(yáng)宅?，F(xiàn)代的風(fēng)水幾乎都用在陽(yáng)宅之中，這是很好的利用風(fēng)水知識(shí)來(lái)美化生活。無(wú)論是室外環(huán)境還是居家裝飾甚至辦公大樓乃至城市的規(guī)劃，都需要一點(diǎn)風(fēng)水知識(shí)來(lái)改善我們的生活環(huán)境。那就是是否可以很好的利用外部環(huán)境來(lái)聚風(fēng)藏水。當(dāng)然最好的風(fēng)水師就是靈性的直覺(jué)，這種純粹的直覺(jué)才可以和天地感應(yīng)，是和諧存在的根本。想成為真正風(fēng)水大師，必須是一個(gè)身心健康而又積極向上的賢者，如果他自己不能感受到好山好水的通靈之氣，是無(wú)法幫助別人找到和暢富貴之風(fēng)水寶地的。
風(fēng)水中還有一個(gè)非常玄奇的事情，就是陰宅的風(fēng)水是否可以改善家族的命運(yùn)呢？
第一、陰宅的好風(fēng)水是否可以讓祖輩的靈魂保佑后人的命運(yùn)，我是無(wú)權(quán)肯定或者否定的。一切只能說(shuō)姑妄言之，讀者姑妄聽(tīng)之。
第二、陰宅的風(fēng)水最重要之處在于可以讓前人的靈魂得到安息（類似宗教的超度靈魂）。這個(gè)有點(diǎn)玄，真不敢往下分析，但是起碼可以讓活著的人內(nèi)心可以得到安寧。從西方心理學(xué)的【家族系統(tǒng)排列】這門知識(shí)可以看到一個(gè)現(xiàn)象，人有很多負(fù)面的能量是家族系統(tǒng)遺留下來(lái)的累積，對(duì)陰宅的修繕可以讓自己和后人放下家族的固結(jié)而活出自我。（一個(gè)人最大的能量就是元意識(shí)，修道的人比一般人智慧，就是在于一個(gè)靈動(dòng)的本心不會(huì)被太多因素干擾；小孩子的面相基本上總是天庭飽滿，地閣方圓，也就是說(shuō)一個(gè)自然的兒童具備天才一樣的智慧。一個(gè)人隨著不斷成長(zhǎng)，內(nèi)心有意無(wú)意之中總被承載太多的使命，面相也會(huì)隨之改變，我們失去那顆童真的心同時(shí)也失去靈性和神的護(hù)佑，成長(zhǎng)需要卸去不必要的社會(huì)壓力才可以發(fā)揮自我的潛能。人需要擔(dān)當(dāng)一些社會(huì)責(zé)任，可是過(guò)多的讓自己的心靈背負(fù)重任，我們就會(huì)迷失自己，也失去創(chuàng)造力。）
第三、一個(gè)人如果可以如此謹(jǐn)慎而又細(xì)致的對(duì)待前輩，在生活和事業(yè)也一定會(huì)細(xì)致認(rèn)真地，這樣的人獲得成功的概率比一般人要大的多。至于一味想得到風(fēng)水的護(hù)佑而不去主動(dòng)努力，這樣的風(fēng)水只會(huì)自欺欺人。
總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論是相學(xué)、八字還是風(fēng)水，決不能拘泥一種表面的形式。相貌好不一定就是好面相，相書(shū)中有“郎君面”之說(shuō)就不是很好的相；不是風(fēng)水旺就好，不同的性格和不同的事業(yè)需要不同的風(fēng)水配套，如監(jiān)獄或某些特殊行業(yè)不一定需要山清水秀的地方；不同的八字會(huì)在不同的年份有不同的運(yùn)勢(shì)。這一切都說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：環(huán)境、時(shí)間以及內(nèi)在和諧才是關(guān)鍵。每個(gè)人的性格和能力在不同場(chǎng)合有不一樣的表現(xiàn)力，不同時(shí)間也有不同的功效，不是說(shuō)一個(gè)人事業(yè)有成就是好，德不配位終究會(huì)害人害己。
關(guān)于這篇玄學(xué)匆匆忙忙之中只寫了一部分原理，更多的實(shí)踐知識(shí)還在于每個(gè)人的領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用。玄學(xué)為什么如此受人追捧，只是因?yàn)榇蠹矣眯挠^點(diǎn)來(lái)滿足自己的需要，人們總是把自己無(wú)法滿足的欲望寄托在從天而降，把自己的一切幻想組裝成一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的可能，這只是心理的自我安慰。玄學(xué)是客觀規(guī)律的探索，命運(yùn)還是需要主觀的把握。否定主觀的作用，玄學(xué)一定會(huì)走上迷信；否定客觀的存在，玄學(xué)永遠(yuǎn)玄乎。
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