核心提示：對希伯來語稍有了解的人，都會對這種語言居然能夠重新出現(xiàn)在現(xiàn)代日常生活當(dāng)中，而感到驚奇，因?yàn)檫@種語言是具有古代猶太民族意識的民族語言，也是猶太教的宗教語言。過去的2500年，希伯來語主要用于《圣經(jīng)》和相關(guān)宗教方面的研究。以色列復(fù)國后，把希伯來語定為官方語言之一，用希伯來語字母書寫。在20世紀(jì)以來的猶太復(fù)國運(yùn)動中，希伯來語也扮演了非常重要的角色，成為團(tuán)結(jié)猶太人的關(guān)鍵力量。
鳳凰衛(wèi)視
阿莫斯·奧茲（以色列作家）：我夢想著有一天可以變成一本書，并不是作者，而是一本書。我認(rèn)為這是最好的生存方法。
安妮塔·夏畢拉（以色列歷史學(xué)家）：大屠殺最可怕的一點(diǎn)，在于那種無助的感覺，那種被非人對待的感覺。
希蒙·佩雷斯（以色列總統(tǒng)）：猶太教是一種聯(lián)系，一種象征著一個(gè)大家庭的聯(lián)系，一種更勝于精神上的聯(lián)系。
安妮塔·夏畢拉：我們已經(jīng)準(zhǔn)備好去犧牲，為猶太人的尊嚴(yán)，為猶太人的獨(dú)立，為獲得自己掌握命運(yùn)的權(quán)利。
阮次山（主持人）：對希伯來語稍有了解的人，都會對這種語言居然能夠重新出現(xiàn)在現(xiàn)代日常生活當(dāng)中，而感到驚奇，因?yàn)檫@種語言是具有古代猶太民族意識的民族語言，也是猶太教的宗教語言。過去的2500年，希伯來語主要用于《圣經(jīng)》和相關(guān)宗教方面的研究。
以色列復(fù)國后，把希伯來語定為官方語言之一，用希伯來語字母書寫。在20世紀(jì)以來的猶太復(fù)國運(yùn)動中，希伯來語也扮演了非常重要的角色，成為團(tuán)結(jié)猶太人的關(guān)鍵力量。
梅龍·伊澤克森（以色列希伯來語學(xué)家）：如果《圣經(jīng)》中的某個(gè)人，現(xiàn)在來到這里的這個(gè)房間，我和他用希伯來語交流，他會完全明白我在說什么。很多詞語都是完全一樣的。
希蒙·佩雷斯：我們是唯一一個(gè)國家，還說著古代的語言“希伯來語”，沒有誰還在說著古腔古調(diào)了。
梅龍·伊澤克森：現(xiàn)在當(dāng)祈禱者來祈禱時(shí)，所有人用的詞匯都是希伯來語，所以這么多年以來，無論是在以色列，還是在其他以色列以外的地方，人們一直都是用希伯來語祈禱，宗教的世界就是猶太人的世界。
安妮塔·夏畢拉：我認(rèn)為猶太人是具有同樣宗教的族群。
奧茲·阿拉莫格（以色列社會學(xué)家）：它是一個(gè)民族，“猶太人”意味著猶太民族，同時(shí)代表了宗教和民族。我們是猶太人，這就是令我們與眾不同的原因。
安妮塔·夏畢拉：因?yàn)槿魏我粋€(gè)猶太女人生的孩子，不論其父親是不是猶太人，都被認(rèn)為是猶太人。另一方面，皈依猶太教的信徒，同樣可以被認(rèn)為是猶太人。所以這并沒有種族之分，因?yàn)楠q太教是開放的，任何人都可以加入。
希蒙·佩雷斯：所以這是歷史，傳承和前景的結(jié)合。
解說：1894年，猶太裔法國陸軍上尉的德雷福斯被指控出賣法國陸軍情報(bào)給德國，軍事法庭裁定其叛國罪名成立，判以終身苦役并流放外島，事后雖經(jīng)證實(shí)，純屬誣告。軍事法庭卻因?yàn)榈吕赘Ｋ沟莫q太人身份而拒絕改判，引起了左拉等知識分子和群眾的抗議，并演變?yōu)橐粓鼍哂猩钸h(yuǎn)歷史意義的運(yùn)動。這就是法國近代史上，轟動一時(shí)的“德雷福斯事件”。
希蒙·佩雷斯：19世紀(jì)末的時(shí)候，發(fā)生了“德雷福斯事件”，許多猶太領(lǐng)導(dǎo)人和記者都在那里，他們就產(chǎn)生了一個(gè)大大的問號。為什么社會輿論和其他人都討厭猶太人呢？他們做錯了什么，人與人之間不是都應(yīng)該一樣的嗎？因此就有了兩種答案，第一種是共產(chǎn)主義者的答案，另一種則是猶太復(fù)國主義者的答案。
要知道在共產(chǎn)主義的旗幟下，有著許多的猶太人。包括馬克思本人，還有托洛茨基、季諾維也夫、加米涅夫，還有蘇維埃俄國的第一人主席，斯維爾德洛夫。他們認(rèn)為猶太人之前所受苦受難，是因?yàn)槭澜绫环至蚜耍澜缭谖C(jī)中分裂，也因?yàn)椴煌膰遥煌淖诮潭至?，所以我們要?chuàng)造一個(gè)新的世界。
沒有階級、沒有神靈、沒有國籍，那樣猶太人就不再會受苦，我們當(dāng)然不會再讓他們受苦。就這樣，其中一大部分猶太人，加入了共產(chǎn)主義陣營，也有一部分則成了猶太復(fù)國主義者。
其次，我們的夢想就是，回到我們的故土上來，不管這個(gè)國家是富還是窮，不管這片突然是貧瘠還是肥沃，這總是我們自己的土地。這是我們的先知們開始活動的地方，這是我們的祈禱所指向的地方，因此就湊到了一起。
解說：猶太裔奧地利人西奧多·赫茨爾，在1896年出版了一個(gè)叫做《猶太國》的小冊子，并在1897年在瑞士的巴塞爾召開了，第一次猶太復(fù)國主義者大會。這次大會成立了“世界猶太復(fù)國主義者組織”，并推選赫茨爾為這個(gè)組織的第一任主席。
安妮塔·夏畢拉：在這個(gè)組織1897年在巴塞爾成立后，赫茨爾在他的日記里寫道，“在巴塞爾，我已經(jīng)建立了一個(gè)猶太國，盡管現(xiàn)在預(yù)言可能沒有人會相信我，但在5年內(nèi)或者20年內(nèi)，或者50年內(nèi)這將會成真”，而事實(shí)上，在50年后這一切成真了。
從無到有，他突然變成了猶太人民族運(yùn)動的代表，當(dāng)時(shí)什么都沒有，他開始去拜會回教君主，去拜會德
解說：而能夠?qū)⑺纳⒃谑澜绺鞯氐莫q太人，聯(lián)合起來的方式，就是猶太教，和作為猶太教祈禱語言保存下來的希伯來語。
梅龍·伊澤克森：這個(gè)想法就是如果我們回到以色列，我們就得重新使用希伯來語，使用在每一天的日常生活中，并不僅僅是在祈禱的時(shí)候，并不僅僅是在學(xué)習(xí)的時(shí)候，同時(shí)也在我們喊叫的時(shí)候，詛咒的時(shí)候，戀愛的時(shí)候，在每一天的生活中，在我們犯錯誤的時(shí)候，我們都必須使用自己的語言。所以他們重新開始使用希伯來語，如果我們和這里的土地、語言、信仰都沒有聯(lián)系，那為何我們還要留在如此小的土地上。
以色列非常的小，看看地圖上，甚至沒有足夠的空間寫上“以色列”，只能寫在地中海上面，我們是如此的小，有時(shí)候我們聽到外界胡說八道，說以色列大舉進(jìn)攻侵占了大片土地，可是我們擁有的土地這么小，所以我們唯一的聯(lián)系，就是精神上的聯(lián)系。
為什么我父親的祖父，要在1880年就來到這里，他是一個(gè)天才，是一個(gè)醫(yī)生，是一個(gè)猶太拉比，也是一位工程師。他可以去世界上任何的地方，他可以去美國，為什么他要回到以色列，因?yàn)樗J(rèn)為這是屬于猶太人的土地。
重新使用希伯來語作為日常用語，雖然實(shí)際上它從沒有消失過，只是我們在日常生活中不常用而已，就好像猶太人以前對女士說“我愛你”，他們會用其他的語言代勞，而不會使用希伯來語。但是從那之后，人們已經(jīng)越來越多用希伯來語說“我愛你”。
猶太人的傳統(tǒng)生活方式
奧茲·阿拉莫格：我們有100萬阿拉伯人，有10萬德魯茲人，但是社會的絕大多數(shù)仍然是猶太人，所以這是一個(gè)非常猶太的社會。在以色列有很多傳統(tǒng)和特征，都來自于猶太世界。所以宗教的地位在我們的國家，仍然是非常主流的，非常重要的。
艾維·所羅門（以色列考古學(xué)家）：猶太人是不被允許吃豬肉的，都是來自于《圣經(jīng)》。當(dāng)然還有很多其他的根據(jù)，但主要都是記載在《圣經(jīng)》中。
我們還有很多的規(guī)則需要遵守，進(jìn)食時(shí)要分開兩套餐具，同時(shí)也不能同時(shí)吃肉和牛奶，我們還需要分開不同的菜式。還不被允許去觸摸不是自己妻子的女人。
“大衛(wèi)星”從中世紀(jì)開始，成為了猶太人的標(biāo)志，當(dāng)我們看到大衛(wèi)星，我們就知道是猶太人的象征，在非常早期的穆斯林時(shí)期，也是非常特別的穆斯林象征。“上帝之手”也是猶太教的象征，用來保佑以色列的人民。
奧茲·阿拉莫格：如果你不戴“卡巴”猶太帽，那就意味著你不是宗教人士。我們也有派別，這是我們生活中的一部分，我們慶祝節(jié)假日。
塔瑪·耶胡達(dá)·科亨（以色列聰明試管發(fā)明者）：“安息日”會在星期五下午開始，我們并不希望趕得很緊，所以一般會在日落前20分鐘，開始進(jìn)入“安息日”，當(dāng)星星出來的時(shí)候便結(jié)束，那就是25小時(shí)，每周一次。所以對其他人來說的星期六，便是我們的“安息日”。
梅龍·伊澤克森：我可以在“安息日”把很重的桌子，從一個(gè)房間搬到另一個(gè)房間，但是我不被允許像這樣“點(diǎn)火”因?yàn)檫@相當(dāng)于創(chuàng)造了新的事務(wù)，這個(gè)概念是來自于，世界是上帝在6天內(nèi)創(chuàng)造的，而在“安息日”這一天停了下來。
塔瑪·耶胡達(dá)·科亨：“安息日”來自于“休息”這個(gè)詞根，但并不是睡覺的那種休息，而是從創(chuàng)造中休息下來。我用洗涮、不用洗漱，我非常喜歡這一點(diǎn)，我不需要去修理壞了的東西，因?yàn)槲也槐辉试S去做。所以基本上，你嘗試在“安息日”前使世界盡量完整，包括你可以事先準(zhǔn)備食物，因?yàn)槲覀冊谀且惶觳粫箫?。然后你就可以認(rèn)為，你已經(jīng)達(dá)到你所設(shè)的目標(biāo)了。有人每天會冥想幾分鐘，但我們每星期會冥想25個(gè)小時(shí)。
記者：我們發(fā)現(xiàn)在“安息日”，有些電梯會在每層都停，您能解釋這一點(diǎn)嗎？是因?yàn)槟銈儾荒苋グ茨莻€(gè)按鈕？
塔瑪·耶胡達(dá)·科亨：這一點(diǎn)非常難以向你解釋清楚，我想要抱歉地說，傳統(tǒng)有時(shí)候是很深奧的。一旦它成為了一種傳統(tǒng)，盡管你有各種各樣的疑問，也無濟(jì)于事。
梅龍·伊澤克森：保持“安息日”這種傳統(tǒng)，能夠?yàn)槠溆嗟?span lang="EN-US">6天帶來很多能量，就像讓你充電，在“安息日”之后，你就會精力充沛，可以在屋子跑來跑去充滿活力。
我自己來說，我并沒有出生在一個(gè)宗教家庭，我來自以色列一個(gè)傳統(tǒng)家庭，我決定更加嚴(yán)肅認(rèn)真地生活，因?yàn)槲业南敕ㄊ遣蛔屛业纳钸^得很安逸，如果我相信就會去做，我會全情投入，不會半途而廢。因?yàn)閷ξ覀儊碚f，萬物的起源是上帝，上帝制造了世界，上帝創(chuàng)造了萬物之理，上帝創(chuàng)造了《圣經(jīng)》。
奧茲·阿拉莫格：傳統(tǒng)上來說，這里有一個(gè)尺度，虔誠，比較虔誠，到非常虔誠。猶太人的傳統(tǒng)和宗教信仰之間，是有一些淵源的，盡管大多數(shù)人并不是宗教人士，他們奉行的是世俗的日常生活。
梅龍·伊澤克森：某種程度上，忠誠度是個(gè)人的事情，我們不能強(qiáng)求，也不想強(qiáng)求。一旦你將它變成強(qiáng)制的，或者一旦和政治扯上關(guān)系，將會變得很危險(xiǎn)，而且也變得不好了。
以色列的第二圣殿西墻遺址為何被稱為哭墻
艾維·所羅門：在猶太人的傳統(tǒng)里被稱為“基石”，在猶太教的傳統(tǒng)中這里變得神圣化，因?yàn)橄戎獊啿币I(xiàn)祭兒子以薩，他選擇了其中一座山來完成儀式，這時(shí)上帝在他面前顯靈，而他所在的那座山就是“摩利亞山”。
解說：這里是猶太教中的最神圣的一塊土地，猶太人稱它為“圣殿山”。但這里也是伊斯蘭教的圣地，阿拉伯稱它為“尊貴的圣堂”。
艾維·所羅門：根據(jù)猶太的傳統(tǒng)，在塵土和灰塵下面，是一個(gè)特別的石頭，上帝就是用這里的泥土和灰塵，創(chuàng)造了人類，就是猶太教傳統(tǒng)中最基本的解釋。為什么這片土地在猶太教中如此神圣。
解說：猶太教傳說中，猶太先祖亞伯拉罕，在這里領(lǐng)受上帝的旨意，祭獻(xiàn)兒子，而他的孫子雅各在這里和天使摔跤，所以這塊土地被命名為“以色列”，意思是與神角力。而上帝就是用這些泥土，創(chuàng)造了第一個(gè)人“亞當(dāng)”。
艾維·所羅門：這邊是一塊高地，是摩利亞山，猶太圣殿的所在地，第一圣殿期和第二圣殿期都是在這里。
解說：圣殿是由古以色列的所羅門王修建，但在西元前586年，巴比倫殺到這里，他摧毀了圣殿，趕走了猶太人。直到西元前538年，波斯王居魯士滅了巴比倫后，猶太人才被允許返回，并得到了歸還的5000多件圣殿物品。
艾維·所羅門：以色列人被流放到古巴比倫，差不多70年之后，他們回來了。
解說：于是猶太人在西元前516年，動手在第一圣殿的原址上，補(bǔ)建第二圣殿。但在西元70年，羅馬王鎮(zhèn)壓猶太人起義，竟將重建的圣殿徹底焚毀，只留下了西墻的墻基的一段，后人收集殘石，在墻基上壘出了一堵墻，在羅馬時(shí)期，每年的
而飽受苦難的猶太人，面對圣殿的殘?jiān)珨啾?，總?cè)滩蛔∵駠u哀哭，“哭墻”因此得名。
同是猶太教伊斯蘭教圣地 耶路撒冷沖突頻發(fā)
山謬·拉寶諾維奇（耶路撒冷西墻管理區(qū)首席猶太拉比）：上帝應(yīng)許這個(gè)地方建立，第一圣殿和第二圣殿。并且應(yīng)許了所羅門王，它的眼睛和心將永遠(yuǎn)留在這里。在《圣經(jīng)》中，在所羅門王和上帝之間有一段對話，你可以在這里的石頭中，聽到這段對話。所羅門王問上帝，每一個(gè)人在這里祈禱，上帝將會聽到祈禱，并回應(yīng)。
我負(fù)責(zé)這里的管理，場所在圣年每天24小時(shí)開放，這是一個(gè)圣地，人們需要行為舉止適當(dāng)。“塔夫林”這意味著你交出你的右臂，交出你部分的身體給上帝。
手代表我們的行為，頭代表我們的思維，當(dāng)開始一天祈禱的時(shí)候就說，我的行為和我的思維，都與上帝聯(lián)系在一起。每一個(gè)人表達(dá)情感的方式不同，一些人可以哭泣，一些人可以唱歌，這都是宗教的一部分。
解說：西墻前的祈禱區(qū)，男人和女人被分隔開，許多人在祈禱完成后，倒著走出祈禱區(qū)，以示對墻的敬意。
山謬·拉寶諾維奇：所羅門王向上帝祈求，當(dāng)它建立這個(gè)神殿，每一個(gè)來到這里的人，許愿或者提出請求，不管是否是猶太人，上帝將會聽到他的祈禱并回應(yīng)他。
解說：在這塊圣地上，同時(shí)存在的還有伊斯蘭教最早的清真寺，“圓頂清真寺”和“阿克薩清真寺”。穆斯林相信，“圓頂清真寺”中間的巖石，就是他們的先知穆罕默德夜行登霄和天使加百列一起，到天堂見到真主的地方。一個(gè)地方，同時(shí)成為兩大宗教最重要的圣地，宗教歸屬問題，讓這里成為易爆的“火藥桶”。
2002年，以色列為了將“哭墻”與“苦路”連接起來，同時(shí)挖掘猶太教古跡，于是穿過兩大清真寺的底部，開通圣殿山地下隧道。而同一年，時(shí)任以色列總理的沙龍，踏進(jìn)圣殿山清真寺，這兩件事情都曾引發(fā)阿拉伯人與以色列之間的暴力沖突。
山謬·拉寶諾維奇：真正的宗教信仰從來沒有帶來戰(zhàn)爭，拒絕宗教的人才會導(dǎo)致戰(zhàn)爭，西墻是代表和平的一面墻，是一面真正宗教的墻，它不會帶來戰(zhàn)爭。因?yàn)槲覀兿嘈?，對于每一個(gè)人來說，圣殿都是神圣的場所，猶太是被上帝選中的民族。但是沒有人可以獨(dú)自占有上帝，上帝屬于每一個(gè)人，它創(chuàng)造了每一個(gè)人，這就意味著每一個(gè)人都可以向上帝祈禱。上帝是和平的上帝，并不是恐怖和殘害的上帝。
宗教的自由，并不是去傷害他人的，感覺這與西墻無關(guān)。問題是在于一個(gè)群體的和另一個(gè)群體各自的“安息日”。你必須要聰明，要明智地管理這座圣城，不僅僅是在猶太人之中，也在其他的國家和民族之中，這是個(gè)非常敏感的城市，包含很多不同的宗教的想法，你需要保持明智。
奧茲·阿拉莫格：你變得越世俗，就越講道理。以色列人，是第一個(gè)也是最重要的個(gè)人身份。大多數(shù)以色列人，并沒有恪守宗規(guī)條，也沒有執(zhí)行所有不同的信奉承諾。在700萬或600萬的猶太人中，只有150萬非常虔誠。
我經(jīng)常和阿拉伯人學(xué)者交談，我也曾去過開羅和他們交流，多數(shù)以色列人并不在乎領(lǐng)土的問題。我們在乎的是最基本的東西，家庭、愛情、事業(yè)。
艾維·所羅門：所有的人都可以進(jìn)入“西墻隧道”，對于想要來此的人沒有任何差別，“西墻隧道”對所有的國家，所有的宗教開放。
奧茲·阿拉莫格：是的，安全從個(gè)人角度來看是基本的。但是談到領(lǐng)土的問題，我們也有自己的瘋狂派。每個(gè)社會都有其自己的瘋狂派，他們有一些神秘的，不理性的，不能被包容的看法，但這只是少數(shù)人，不是領(lǐng)導(dǎo)者。
希蒙·佩雷斯：有兩點(diǎn)，首先民主制度是我們的意識形態(tài)，而其他問題也不可忽視。
奧茲·阿拉莫格：如果你是一個(gè)自由社會，真正的民主社會，你最終會提升自己的，這就是民主的含義。
希蒙·佩雷斯：我們已經(jīng)有了關(guān)于國家形式的草案，早在以色列國家建立以前，成立國家之前的考驗(yàn)就在于如何去制定推行法律。而最后的結(jié)果是聯(lián)合政治，所以任何問題都需要，一致同意才能夠通過。
奧茲·阿拉莫格：因?yàn)橹灰阌凶杂伤枷搿⒆杂煽茖W(xué)、法律，你可以為壞人鋪下障礙，你可以懲罰他們，我們從一開始就有民主自由。
希蒙·佩雷斯：所以每個(gè)政黨都可以，舉著他自己的旗幟，堅(jiān)持他自己的理念，但是我們把他們集合在一起，從而建立起一個(gè)獨(dú)立的國家。
阮次山：在60年前的以色列獨(dú)立宣言當(dāng)中，“以色列國”被稱為一個(gè)建立在自由、公正與和平基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化民主國家，在這個(gè)國家里面任何人，不分性別、宗族和宗教，都享有同等的社會政治權(quán)利。不過因?yàn)橐陨惺且粋€(gè)移民國家，社會構(gòu)成極為復(fù)雜。
因此，以色列建國初期形成了，代表不同利益的三大政治陣營，那就是社會民主黨的陣營、中產(chǎn)階級陣營和宗教陣營，由于他們在立國思想和國家疆界上面，存在著嚴(yán)重的分歧無法統(tǒng)一，導(dǎo)致以色列至今還沒有一部成文憲法。而是依賴一系列的重要法律，構(gòu)成了它們的“基本法體系”。
它發(fā)揮憲法的作用，但是不可忽視的是，猶太教的宗教和文化特性，早已經(jīng)融入猶太民族當(dāng)中，這也就是它和外族的沖突，總被看成是宗教沖突一個(gè)重要的原因。
明天我們就會帶您看，猶太文化如何在以色列建國過程當(dāng)中產(chǎn)生了重要影響，怎樣使猶太人，成為外族人眼中的精明人。
