世人知有丹田，然丹田分上中下三者，恐怕知者寥寥。前有印堂，后有玉枕，上有百會(huì)、天門(mén)，于腦中心，叫上丹田（內(nèi)功習(xí)練稱(chēng)之為袓竅），上丹田煉神還虛。君求靈明必守清虛，主要在于“保神、固神、養(yǎng)神、補(bǔ)神”，最后習(xí)練成“全神、元神，超凡入圣達(dá)真”。
前有膻中，后有身柱，兩側(cè)有大包，于胸腔中心，叫中丹田（內(nèi)功習(xí)練稱(chēng)之為氣竅），中丹田煉炁化神。君求延命主要在于“保氣、固氣、養(yǎng)氣、補(bǔ)氣”，最后習(xí)練成“全氣、元?dú)狻鉂M渾元身，長(zhǎng)生而得道”。
前有肚臍，后有命門(mén)，下有會(huì)陰，于腹腔中心，叫下丹田（內(nèi)功習(xí)練稱(chēng)之為丹竅），下丹田煉精化炁。君求長(zhǎng)生主要在于“保精、固精、養(yǎng)精、補(bǔ)精”，最后修煉成“全精、元精、精滿混元身，健康而長(zhǎng)壽”。
內(nèi)功理論指出:“人是精、氣、神三位一體的整體，缺一不可。”又指出:“人本初源自虛無(wú)精，虛化之為神，神化之為氣，氣化之為形，順則生人，出現(xiàn)生、老、病、死。修道者則后天返先天，從形復(fù)返為氣，氣復(fù)返為神，神復(fù)返為虛。”
“神形合一”煉出第一把金鑰匙。
習(xí)練軀體混元?dú)猓⒅亓?xí)練外三合（肩與胯合，肘與膝合，手與足合）。一動(dòng)以腰帶動(dòng)，全身無(wú)處不動(dòng)，把全身散亂之氣歸于丹田；進(jìn)而真氣由丹田直通皮、肉、筋、脈、骨、四肢、百骸，達(dá)到煉精化炁炁入脊，真氣直通脊柱，融化骨髄，走向腦中心，還精補(bǔ)腦。
三昧真火”煉出第二把金鑰匙。
煉臟真混元?dú)猓⒅亓?xí)練內(nèi)三合（心與意合，氣與力合，筋與骨合）。第二步是在第一步煉精化炁的基礎(chǔ)上，進(jìn)而以意引氣通周天，達(dá)到煉炁化神。習(xí)練者待下丹田真氣充足時(shí)，引動(dòng)丹田內(nèi)氣走會(huì)陰，過(guò)尾閭，開(kāi)命門(mén)，走脊中，過(guò)夾脊，通大椎，過(guò)玉枕，開(kāi)百會(huì)，走神庭，開(kāi)天目，走素寥，舌抵上腭，金津玉液往下貫，降重樓。
用真意打開(kāi)喉結(jié)，往下貫通十二重樓。通膻中，走中脘，過(guò)肚臍，真氣回到丹田大氣海。有氣則成竅，有竅能還丹。進(jìn)而丹田真氣走會(huì)陰，通尾閭，開(kāi)命門(mén)，走脊中，過(guò)夾脊，通大椎，過(guò)玉枕，開(kāi)百會(huì)。意想體內(nèi)，真氣走腦中心（上丹田），意想虛靈明鏡，真氣往下走胸腔（中丹田），空空蕩蕩，走腹腔（下丹田），若有若無(wú)。真氣走會(huì)陰，過(guò)尾閭，開(kāi)命門(mén)，走脊中，過(guò)夾脊，通大椎，過(guò)玉枕，開(kāi)天門(mén)，往下貫，上丹田，貫，中丹田，貫，下丹田，反復(fù)體會(huì)。
是在第二步煉炁化神的基礎(chǔ)上，進(jìn)而以意引氣通周天，達(dá)到煉神還虛。
靈明的意識(shí)察照體內(nèi)外的虛，體會(huì)周身毛竅、穴位呼吸，廣收天地之混元。意注體內(nèi)，閉著眼晴向里看，耳朵向里聽(tīng)，整個(gè)身心沐浴在濃濃的大氣海中。習(xí)練者如時(shí)會(huì)進(jìn)入狀態(tài)，人在氣中，氣在人中。達(dá)到天、地、人相合，精、氣、神相融。
聯(lián)系客服
