要如何更靜心？
就某方面而言，這個事情是不能直接做的，
因為任何你直接做的事，頭腦都會介人。
你試著要成為寧靜的，那是頭腦在試著要成為寧靜的，
你將會創(chuàng)造出更多的噪音，是這個噪音在關(guān)心寧靜。
關(guān)於寧靜，你不能夠做什麼，
寧靜已經(jīng)存在，你只要允許它存在就可以了。
─ 被動的警覺 ─
當(dāng)你的頭腦是寧靜的，從你本質(zhì)的那個深度就會有答案升起，
它是那麼地深，那麼地超越你所謂的頭腦，而使你覺得你聽到了它，
它來到了你身上，它被顯露給你。
你總是跟表面認同，而答案是來自深處。
你不知道你自己的深處，所以你會覺得是神在回答，是師父在回答，
就某方面而言，你是對的，因為當(dāng)那個回答來自深處，它就是來自師父。
印度人一直在說，你真正的師父就在你里面，
外在的師父，只是試著要將你內(nèi)在的師父帶出來，
使你內(nèi)在的師父開始產(chǎn)生作用。
每當(dāng)你內(nèi)在的師父開始產(chǎn)生作用，外在師父的工作就完成了，
外在只是內(nèi)在的一個代表。
我是你的深處，一旦你的深處開始產(chǎn)生作用，我就不需要了，
一旦我覺得你的深處已經(jīng)開始回答你，我將會停止回答你，
我所有的回答并不是真的顧慮到你的問題，
我所有的回答都是顧慮到如何在你里面創(chuàng)造出那個反應(yīng)，
好讓你內(nèi)在的深度能夠開始對你講話，
好讓你自己的意識能夠變成你的師父。
要變得更靜心，
要變得更寧靜，
讓越來越多的寧靜穿透你。
要怎麼做？
要如何變得更靜心？
就某方面而言，這個事情是不能直接做的，
因為任何你直接做的事，頭腦都會介人。
如果你試著成為寧靜的，你不能夠如此。
因為那是頭腦在試著這樣做的。
頭腦存在的地方就會有擾亂，
頭腦就是擾亂，頭腦就是噪音。
所以如果你試著要成為寧靜的，那是頭腦在試著要成為寧靜的，
你將會創(chuàng)造出更多的噪音，是這個噪音在關(guān)心寧靜，
如此一來，你會去嘗試，你會去想，你會去做這個或做那個，
這樣的話，你會變得越來越不安。
關(guān)於寧靜，你不能夠做什麼，
寧靜已經(jīng)存在，你只要允許它存在就可以了。
它就好像陽光，你的窗子是關(guān)閉的，
你無法將陽光捆起來，或裝在桶子里面帶進你的屋子里，
你不能夠這樣做！
如果你這樣去嘗試，那將會是愚蠢的，然而卻有很多人這樣在做。
只要將窗戶打開，將門打開，讓微風(fēng)吹動，讓陽光進來，
邀請它，而你只要等待。
你不能夠強迫，每當(dāng)你強迫，事情就會變丑。
如果一個人強迫他自己成為寧靜的，
他的寧靜將會是丑的丶歪曲的丶強制的丶人工化的，
只是在表面上而已，在深處將會有動蕩不安。
所以要怎麼辦呢？
敞開你的頭腦來等待，看著樹木，
看著鸚鵡在叫，聽著他們，什麼事都不要做，
不論在你的周遭發(fā)生什麼，只要被動地警覺。
水面上的光，河流在流，有噪音，有小孩在玩，在笑，在格格地笑，
你只要在那里，成為一個被動的「在」，
敞開，傾聽，看，不要思考。
小鳥在樹上歌唱，發(fā)出噪音……你只要聽，不要想，
不要在你的頭腦里對那些正在發(fā)生的事，
創(chuàng)造出第二個版本，只要讓它發(fā)生。
遲早你將會覺得頭腦已經(jīng)消失了，而有一個寧靜來到你身上，
你將會實際上覺得它降臨到你身上，
穿透你身體的每一個孔，進入得更深丶更深。
剛開始的時候，它將會只有幾個片刻，因為你已經(jīng)很習(xí)慣於思考，
你沉迷於思考，就好像一個人沉迷於酒精或藥物，
只有在少數(shù)的幾個片刻之下才會有空隙，然後你又會開始思考，
你或許會開始思考這個降臨到你身上的寧靜，
你或許會開始思考：喔！這就是師父一直在談?wù)摰膶庫o —
這樣你就摧毀了它。
你或許會開始思考：這就是優(yōu)婆尼沙經(jīng)里面所說的寧靜，
它是要被達成的目標(biāo)，這就是詩人一直在談?wù)摰膶庫o，
那個超越了解的寧靜 — 這樣你就錯過了它。
詩人進入了，師父進入了，優(yōu)婆尼沙經(jīng)進入了……
那麼你就錯過了它，你就失去了它，
這樣的話，你就再度受打擾；
這樣的話，你就不是一個被動；
這樣的話，你并不警覺，
那麼那些歌唱的小鳥就不再為你存在，你的頭腦已經(jīng)介入了，
現(xiàn)在，那些漂亮的樹木已經(jīng)消失了，
太陽已經(jīng)不再在天空，云已經(jīng)不再飄浮，
現(xiàn)在你已經(jīng)不是敞開的，你是關(guān)閉的，
你的窗戶關(guān)起來，你的門也關(guān)起來了。
思想和思考是關(guān)閉頭腦的一個方式，
而不思考和無思想是打開它的一個方式。
每當(dāng)你不思考，你就敞開了，
每當(dāng)你在思考，一道墻就筑起來了，
每一個思想都變成一塊磚，整個思考的過程就變成一道墻，
然後你就隱藏在墻的後面，在那里哭泣 —
為什麼太陽沒有達到你？
并不是太陽的關(guān)系，而是你在你的周圍筑起了墻。
要變得更靜心，每當(dāng)你有任何機會丶任何空間丶
任何時間，就讓事情在你的周圍發(fā)生，
看深一點，留意一點，但是不要主動，因為主動意味著思考。
靜靜地坐著，讓事情發(fā)生，你將會變得很寧靜。
然後你將會知道，寧靜并不是頭腦的一個品質(zhì)，
頭腦不能夠被弄得寧靜，寧靜是你內(nèi)在靈魂或內(nèi)在本性的品質(zhì)，
它一直都在那里，但是因為頭腦經(jīng)常喋喋不休，所以你無法聽到它。
每當(dāng)你變得被動，不思考，你就會覺知到它，那麼你是不被占據(jù)的，
在那個不被占據(jù)的片刻，靜心就發(fā)生了。
所以不管那個情況如何 — 坐在市井之間 —
不要認為小鳥的歌唱是一定要的，
它不一定要！因為市井的喧囂跟小鳥的歌唱一樣地美，
人們在執(zhí)行他們的工作，在談話，在聊天，
到處都是噪音，你只要被動地坐在那里。
記住「被動」這個詞，和另外一個詞 — 「警覺」，
被動的警覺就是竅門之所在。
保持被動，什麼事都不做，只是聆聽，
聆聽并不是一種作為，
當(dāng)你在聽的時候你并沒有在做什麼，你的耳朵一直都是張開的。
當(dāng)你要看的時候，你必須打開你的眼睛，至少必須如此，
要聽的話，甚至連打開耳朵都不必，耳朵一直是張開的，
你一直都在聽，什麼事都不要做，只要聽。
不要評論，因為當(dāng)你評論的時候，思想就進入了。
一個小孩在哭，不要在你里面說：為什麼他在哭？
兩個人在打架，不要在你里面說：他們?yōu)槭颤N在打架？
我是不是要去做些什麼來讓他們不要打架？
不，你什麼事都不要做，只要去聽那個正在發(fā)生的，
只要跟那個正在發(fā)生的在一起，突然間就會有寧靜。
有很多人來找我，他們說：
我們一直在念咒語，剛開始的時候，
它很有幫助，但是現(xiàn)在已經(jīng)不再有幫助，
現(xiàn)在我們已經(jīng)對它沒有什麼感覺，它已經(jīng)變成一項無聊的工作，
我們做它變成一種責(zé)任，但是那個愛已經(jīng)消失了，
如果我們不做它，我們會覺得我們失去什麼東西，
但是如果我們繼續(xù)做，我們并沒有得到什麼東西。
這就是沉迷的意思：
如果你做它，你并不能得到什麼，但是如果你不做它，你會覺得失去什麼。
這就是抽煙者的感覺，如果他抽煙，他知道他并不能得到什麼，
他只是在做某種愚笨的工作，那只是一件愚蠢的事 —
把煙吸進來，然後再吐出去。
但是那個也像念珠一樣，你把煙吸進來，然後吐出去，
吸氣，呼氣，吸氣，呼氣它變成一串念珠，
你繼續(xù)在數(shù)，你可以使它成為一個咒語，
當(dāng)你把煙吸進去的時候，你說：南無；
當(dāng)你吐氣的時候，你也說：南無。
如此一來，它就變成一串念珠。
任何你可以繼續(xù)重復(fù)的東西都可以變成一個咒語。
咒語的意思就是重復(fù)念某一個字，或某一個聲音，
咒語幫助頭腦變得專注，它是一種玩具，
在剛開始的一小段時間里，你會覺得很好，因為一些奇思異想停止了，
由於你非常專注，所以頭腦就無法運作，這是一種強迫的寧靜，
它是不好的，它是負向的，不是正向的，
這個寧靜就好像發(fā)生在墓地的寧靜，它是死亡的寧靜。
但是我所說的寧靜在品質(zhì)上完全不同，
它并不是一種轉(zhuǎn)移注意力，它并不是一種強迫的占據(jù)，
它也不是一種咒語的催眠，它是發(fā)生在你身上的一種寧靜，
當(dāng)你是被動的，而且很警覺，什麼事都不做，甚至連念珠都不數(shù)，
有一種寧靜會發(fā)生在你身上，它是完全被動的，但是很警覺。
記住，因為被動可以變成睡覺，所以我強調(diào)「警覺」這個字，
因為你可以變成被動而進入睡眠，睡覺并不是靜心，
就它的被動性來講，它的品質(zhì)跟睡覺是一樣的，
但是它還有一個清醒的品質(zhì)，那就是警覺。
好像你在睡覺的時候一樣地放松，
但同時又好像你醒來的時候一樣地警覺。
其中有一項睡覺時的品質(zhì)是它所沒有的，那就是無意識。
你不可以變得無意識，因為靜心不可以是無意識的。
另外有一個品質(zhì)是你清醒的時候所沒有的，那就是「被占據(jù)」，
因為如果你被占據(jù)，那麼頭腦會運作，你就被封閉在思想里。
當(dāng)你清醒的時候有兩件事：警覺和不被占據(jù)；
當(dāng)你在睡覺的時候也有兩件事：被動和無意識。
有一樣?xùn)|西來自清醒，有一樣?xùn)|西來自睡覺 —
被動和警覺，它們的組合就是靜心，
如果你將另外兩個剩下來的品質(zhì)加在一起 —
被占據(jù)和無意識，那麼你就發(fā)瘋了。
那兩個因素——被占據(jù)和無意識——造成瘋狂，造成一個瘋子。
被動和警覺加在一起就會變成一個靜心的人，或一個佛。
你具有這四項因素，將其中兩個混合在一起，你會發(fā)瘋，
但是將另外兩個混合在一起，你就變成靜心的。
這一點要記住，我一再一再地說：
那個當(dāng)你敞開的時候彌漫著你的寧靜和喜樂并不是由你來做的，
它是一種放開來，它是在你身上的一個發(fā)生，它來到你身上。
人們來到我這里說：我們在尋找神，要如何找到他？
我告訴他們：
你無法去接近他，你無法去找尋他，因為你不知道他，
你要怎麼樣認出說他就是神呢？
你不知道他，你要怎麼行動呢？
你要怎麼樣去選擇那個路線？
你不知道他，你怎麼能夠決定這是不是他的屋子，這是不是他的住處？
不，你不能夠這樣，你不能夠找尋那神性的，
然而它并不需要，因為神性一直都很靠近你，一直都在你里面，
只要你允許他，他就會來找你，他就會來接近你。
神在找尋你，神一直都在找尋你，
你不需要去找尋，如果你去找尋，你將會錯過，
不要找尋！
只要保持被動和警覺，好讓他來的時候，你是敞開的。
有很多次，他都來敲你的門，但是你卻睡得很熟，
或者即使你聽到了敲門聲，你也會以你自己的方式來解釋它，
你會想：那只是風(fēng)吹得很快很強罷了，
或者你會想：大概是陌生人敲錯了門，
他將會自己走開，不需要打擾我的睡眠。
你的解釋是你的敵人，
你是一個很會解釋的人，不論它是什麼，你就立刻去解釋它，
你的頭腦就開始運作，開始將它咬碎，你會立刻改變它，
你會給予不同的色彩，你會給它一個不同的意義，
那個意義是以前從來沒有存在過的，
你會將你自己投射在它上面，這樣你就摧毀了它。
真實的存在并不需要任何解釋，
真理不需要任何對它的思考，
從來沒有人透過思考而達到真理，
那就是為什麼整個哲學(xué)都是虛假的，
它一定會是虛假的，不可能有哲學(xué)是真實的，
而他們一直在打仗，哲學(xué)家們一直在奮斗，
想要證明他們的哲學(xué)是真實的，
不可能有任何哲學(xué)是真實的，
真理不需要哲學(xué)，
哲學(xué)意味著在想關(guān)於什麼，在對事情作合理化的解釋，
哲學(xué)意味著對事實加以解釋。
宗教說：那個是的，讓它發(fā)生，
一切你所能夠做的就是：
不要去打擾它，只要讓它發(fā)生。
