孫海義著
北易整理
目
緣起
董序
如何學(xué)算命？
卷一、命理過三關(guān)
第一關(guān)、旺衰格局關(guān)
第一節(jié)、干支作用規(guī)則
第二節(jié)、論天干
第三節(jié)、論地支
第四節(jié)、再論地支
第五節(jié)、干支意向與作用關(guān)系圖
第六節(jié)、特定旺衰規(guī)則
一、根印幫扶法
二、重要點位法
三、氣勢連接法
第七節(jié)、用神格局關(guān)
一、用神、忌神
二、不同格局的用神選取
三、旺衰用神一眼判定
四、格局高低
五、格局總論
六、細論從格的看法
第二關(guān)、原局取象關(guān)
第一節(jié)、十神取象關(guān)
第二節(jié)：宮位取象關(guān)
1、六親宮位圖的說明
2、宮位六親與太極轉(zhuǎn)換和六親有無
第三節(jié)：作用取象關(guān)
第四節(jié)、斷語取象關(guān)
1、傳統(tǒng)江湖斷命訣竅
2、斷語分類取象
3、附：《江湖金口訣》斷語及使用條件
第五節(jié)、取象具體應(yīng)用
1、論學(xué)業(yè)
2、論官運
3、論財運
4、論婚姻
5、論子女
6、論父母
7、論病傷
8、論牢獄
9、總論六親
10、論性情
第三關(guān)：歲運作用關(guān)
卷二、實戰(zhàn)技法篇
一、論命運預(yù)測的程序
二、論財運的看法
三、論官運的訣竅
四、論官訟、牢獄的看法
五、論八字相同是否命運也相同
六、八字斷風(fēng)水
七、來人不用問，直接斷命運
八、論神煞
九、論辰戌丑未土的應(yīng)用
十、易法自然！
十一、論命局組合——忌神變用神
十二、論命理絕招
十三、戲（細）說算命
十四、八卦與姓名學(xué)
卷三、破解名家篇
一、辟臺灣命理界“冬至換年柱”之謬
二、解《窮通寶鑒》例
三、破譯鐘義明
四、破譯邵偉華
五、破譯邵偉中
六、破譯宋英成
啟示
附錄
一、“時空四柱”預(yù)測法
二、“時空四柱”——分刻占
三、學(xué)員感悟
1、快樂易經(jīng)——周魁
2、 最簡單易學(xué)的命理——金泉
3、參加“弘易堂”易命學(xué)習(xí)班有感——新翌
4、刪繁就簡斷四柱、領(lǐng)異標新過三關(guān)——姜孝龍
5、真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書
6、急當(dāng)今命理之雜正算命方法之誤
7、易學(xué) ，非易學(xué)也！
董
引
我和海義可謂相交已久，從相識到相知。從對易學(xué)命理的茫然，到共同步入這座古老而又神秘的殿堂。我深深地為其孜孜不倦的求學(xué)精神和虛懷若谷的治學(xué)態(tài)度所折服。
易學(xué)的道路上布滿了荊棘，他曾經(jīng)為了求學(xué)，幾次不遠千里遍訪名師。有時為了求證一個問題，不辭辛苦去尋求大量的實例。他看過的每一本書上,無不記滿了密密麻麻的心得。一份耕耘，一份收獲。當(dāng)然成功永遠屬于最勤奮的人。
自1999年開創(chuàng)東北弘易堂易學(xué)研究中心以來，為無數(shù)人答疑解惑、指點迷津。2000年夏出版了第一本命學(xué)專著《命學(xué)寶鑒》，受到了廣大易學(xué)愛好者的好評。一時間全國各地乃至海外的電話、信箋紛紛而至，他每次都是不厭其煩的為人講解、回復(fù)，無半點抱怨。更令人欽佩的是他一直以易德為先，從不以此欺詐蒙騙、斂取錢財。
面對友人的成功，內(nèi)心倍感慚愧。我整日為生意奔波，對于易命研究已無力全心投入。好在閑暇時間可以去海義處，品茶論命，一敘為快。
時隔一年半，海義又將一部命學(xué)力著《命理過三關(guān)》書稿與我相閱，并邀我為其書作序。在這里，我就將我在易命研習(xí)過程中的一點感悟和心得寫出來吧，旨在拋磚引玉。有不適之處，還請各位學(xué)者不吝賜教、予以斧正為盼。
周易命理話人生
周易最初只是一本占卜的書籍，但其又成為歷代先賢們的思想源泉，貫穿并影響了幾千年中國歷史。儒家思想的鼻祖孔子，道教思想的創(chuàng)始人老子，以及春秋戰(zhàn)國時代的諸子百家，無不仁者見仁、智者見智在其中吸取寶貴的精華。
周易開篇的乾坤二卦說明了天地間做人的大道理，孔子作象辭曰：“天行建，君子以自強而不息；地勢厚。君子以厚德載物?！睙o疑，孔子從中悟出了做人的道理，人要效法天的不屈不撓、永無休止前進的精神；人要效法大地的載育萬物、任勞任怨的德行。勤奮與德行兼?zhèn)洳攀蔷又?，圣人之道。老子的感悟更是深奧，道德經(jīng)云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。比孔子又上升了一個層次，在天而上又悟出一個道。道是什么？道就是這個樣子的，沒有說清楚也可能是說不清楚。那么這個道，也就是老子的人生觀了。
所以說，做人如果做成了乾坤二卦，那么這個人也就是圣人了。不過人無完人、金無足赤。所以說，乾坤二卦不過是做人的目標，世界上又有誰能夠真正的達到這個目標呢？看來我們這些血肉之軀的人,也就只能是其他的六十二卦了。天地運轉(zhuǎn)，人思則變，變則吉兇悔吝生。
老人們經(jīng)常說：“人的命八字造就”。有些人就說了，命里一尺難求一丈。特別是一些從事預(yù)測行業(yè)的先生們，更是拿這句話作為金子招牌。更有一些愚蠢的傻蛋們對這句話深信不疑，其實這句話中的八字并非指八字預(yù)測的八字，而其正確含義是：“生老病死，喜怒哀樂?！笔菍θ松目偨Y(jié)。
沒有人生下來就一定是好人或是壞人，更沒有人一生下來就注定是真命天子或是做乞丐。人生只有相對的軌跡、波峰波谷，但是沒有絕對值和絕對變量。所以，作為一個預(yù)測師，千萬不要誤導(dǎo)人們宿命。應(yīng)當(dāng)用我們老祖宗留下來的瑰寶，引導(dǎo)人們趨吉避兇，努力奮斗，勇敢的面對人生，勇于接受來自命運的挑戰(zhàn)，這才是先賢創(chuàng)易的本意。
不過最后可是要謹記這一句呀——黃裳元吉！
由“藥引子”所引發(fā)的思考
平時整日為了吃飯、賺錢這樣的俗事奔波，閑下來多半時間是看書，所以很少看電視和娛樂。不過前一階段看過的一個電視劇，倒是讓我感觸頗深。劇中描寫一個老中醫(yī)為患者診病，記得醫(yī)方是一顆續(xù)命丹和半碗?yún)鏊幰臃?，后來患者痊愈，感激不盡?；颊唠x去后，徒弟問師父：“為什么師父每一個人來開藥都是開的那種續(xù)命丹，難道這藥包治百病嗎？”師父笑答：“世上哪有包治百病的藥，其實真正治病的是每次不同的藥引子罷了?！?br>我恍然大悟，這樣做，別人不容易偷學(xué)自己的醫(yī)術(shù)，二來患者不知道那續(xù)命丹是什么東西，奉藥資時當(dāng)然不會吝嗇了?？磥砉湃司褪锹斆?，在那個知識產(chǎn)權(quán)不受保護的年代，這種做法無疑是保全自己的良方妙劑。更可以堂而皇之的賺上一筆。
贊嘆之余，我不盡感到一種悲哀。古人到底給我們留下了多少真東西呢？在那些“之乎者也”的易命古籍中到底有多少毫無價值的續(xù)命丹，正在為人們奉為法寶？又有多少真正藥到病除的“藥引子”，為人們所忽略呢？
看看現(xiàn)存的命理古籍，真是百家爭鳴、各執(zhí)一辭。都看著似有道理，可是用起來就沒有道理了。奇格異局、命宮、胎元、大運、小運、納音、流年，還有那幾百種的神煞更是弄的人，頭暈眼花，無從取舍。如果知道了事情的結(jié)果，信手套來自有神。如果不知道的結(jié)果的情況下，可就是精挑細選也不準了。
難道出門坐飛機、火車，聽著手機，看著電視，手指敲著鍵盤，科學(xué)技術(shù)一日千里的現(xiàn)代人,智商會比草履布衣的古代人差嗎？絕對不會。那么我們在命理的研習(xí)過程中為什么會顯的那么弱智呢？其實原因很簡單，我們過于相信先人們的誠實,掉進了古人善意編織的溫柔的陷阱中去了。
我輩命理研習(xí)者真是重任在肩，我們將擔(dān)負起，去偽存真、正本清源的職責(zé)，還子孫后代四柱預(yù)測學(xué)一個真正的本來面目?？磥砦磥淼穆愤€真是，任重而道遠。
易道屢遷
易意，三易。簡易：天地自然的法則本來就是簡單、樸實和平易的；變易：天地自然的萬物以及人事，隨時都在交互變化之中，永無休止；不易：雖然天地萬物在永無休止的變化，但是這種錯綜復(fù)雜的變化只是現(xiàn)象，其中，是有必然規(guī)律及道理可遵循的。是為三易。
易又分“象、數(shù)、理”三學(xué)，宇宙萬象，變化莫測。人生機遇，動止紛紜。綜觀“象、數(shù)、理”三學(xué)的內(nèi)涵，無非是教化人知變、適變。知變是“理”智的結(jié)晶，適變是“象、數(shù)”宗旨?？磥砦覀兊淖嫦却_實偉大，確實智慧。早在幾千年以前，就總結(jié)出了，這個適用于宇宙萬物的大法則。也告訴了后人一個道理：“動靜有常，為變所適?！?br>既然，我們懂得了這個周易的基本道理，就不難明白，周易為什么被歷代智者乃至王侯將相，奉為瑰寶。很多人不惜用畢生經(jīng)歷去研究它，發(fā)展它、光大它，但成功者卻又寥寥無幾。到底原因在那里呢？時代在進步，社會在發(fā)展，隨之而來的是社會各階層以及人與人之間關(guān)系和人文文化、道德觀念及行為標準的變化。而這些變化又是潛移默化、無聲無息，是那樣的微妙。只有參透這個微妙的變化,才能真正的參透易的玄妙。
回頭看看歷史，如果讓我們回到任何一個歷史階段，我們都會成為一個智者。因為我們了解了那個時代，我們更會順應(yīng)那個時代。可是，面對我們自己這個時代，也是一個將來也會被子孫后代認為是歷史的時代，我們又對我們這個時代了解多少呢？在我們的子孫后代，翻看歷史的時候，我們的名字會被記上一筆嗎？我們又有多少人能夠被尊稱為這個時代的智者呢？
看來研習(xí)周易不是死讀經(jīng)文，那樣，你只能成為一個學(xué)者。更不是只會用易理來導(dǎo)人向善那么簡單，那樣，你也只能是成為一個師者。只有對自己所生活的這個時代的社會，以及道德文化和人文文化了如指掌，再結(jié)合易理從不同的角度開發(fā)出利于這個時代發(fā)展的智慧，這樣你才會成為這個時代真正的智者。
再說說預(yù)測學(xué)吧。如果現(xiàn)在我們還是把古籍中的一些成功經(jīng)驗，套用到現(xiàn)代生活當(dāng)中來是不是會貽笑大方呢？古人測出行，最注意的是天氣，而現(xiàn)在的交通設(shè)施，在不發(fā)生極大的自然災(zāi)害的情況下是不會中斷的。古人測行人歸期要參看路途遠近，而現(xiàn)在由于交通工具的先進，這已經(jīng)不是主要問題了。古人看風(fēng)水都是山水園林，可如今想都別想，到處是高樓林立，居室里是電腦、電冰箱、電視機、空調(diào)等各式家用電器，就是伏羲重生也會眼花繚亂的。
古人可以測兄弟多少，而現(xiàn)在人，由于采取各種措施，已經(jīng)可以自行控制人口的增長了。古人測婚期十五、六歲就可以動婚，而現(xiàn)在人二十五、六歲算早婚，還有的因為道德觀念和行為準則的差異，沒結(jié)婚但是已經(jīng)同居了。古時候把科舉作為選拔官員的途徑，而現(xiàn)在即使是導(dǎo)師也未必就可以當(dāng)官。古時候測人是否當(dāng)官，主要看四柱中的官印所起的作用，而現(xiàn)在選拔領(lǐng)導(dǎo)的標準不一樣了，各個領(lǐng)域和行業(yè)都可以有領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生。
古人把商人排在了仕、農(nóng)、工的最末尾，從而看出了古代商人的地位，而現(xiàn)在搞的是市場經(jīng)濟、商品經(jīng)濟，講的是“無商不活”，看來，四柱中財星起到好作用的人，在當(dāng)今社會應(yīng)該是大有作為了。古人按著孔老夫子的尊卑觀念，在六親中把財星看作妻子，把官星用作丈夫，可是當(dāng)今社會，婦女解放了，還說不定誰克誰呢？倒是用宮位看婚姻，準確率更高了。
古人看女命有專論，“女嫁從夫，夫亡從子?！币虼耍母毁F貧賤，只有寄托在丈夫和兒子的身上了。所以，只有旺夫益子的才是好八字，可是，當(dāng)今社會可不一樣了，婦女有地位了，其實，不靠旺夫益子在各個行業(yè)，也涌現(xiàn)出許多成功的女強人。古代戲子是僅次于妓女的下九流，可是，如今要是看見這樣的八字，你就趕緊找她簽個名合個影吧！說到妓女，這古時候都是被逼無奈的，可如今，卻有很多是自己自告奮勇參戰(zhàn)的。真是怪哉！不是這個世道亂了，而是這個時代變了……。
當(dāng)一個時代的智慧，為了更好的生存和適應(yīng)自然，勢必會創(chuàng)造出新的方法改造自然。那么，也就相應(yīng)的產(chǎn)生了適應(yīng)這個時代的新的自然規(guī)律，當(dāng)一個時代的智慧，發(fā)現(xiàn)舊的道德觀念和行為準則，已經(jīng)阻礙了社會發(fā)展的時候，就會派生出適應(yīng)這個時代的新的思想觀念。所以說，學(xué)好預(yù)測學(xué)的基礎(chǔ)，要了解這個社會，只有這樣，才能更好的利用易理，為人指點人生。周易愛好者們，從書本中走出來吧！好好的去感悟一下這個社會，了解一下這個時代的人，你會發(fā)現(xiàn)事半而功倍。
命理過三關(guān)的實用價值
詳觀此書，作者大膽立論、詳實求證，以“生、克、制、化”為理論基礎(chǔ)，化繁為簡，貫穿全書。以命理三關(guān)為主線深入淺出、脈絡(luò)清晰。堪古今之謬誤，正命理之真源?？胺Q今人命學(xué)第一書。
《第一關(guān)、旺衰格局關(guān)》詳細的論述了天干、地支的生克泄耗和刑沖合害的各種關(guān)系以及作用法則。并把困惑學(xué)者多年的，如何判斷日主及用神旺衰問題，用簡明扼要的圖式表現(xiàn)出來，為當(dāng)今命理界用圖式表示旺衰的第一人，此法開創(chuàng)了命學(xué)史上的先河！
《第二關(guān)、原局取象關(guān)》詳細的論述了原局的六親、十神、宮位和干支作用關(guān)系等各種取象方法。突破此關(guān)，在不必看大運，流年的情況下，一樣可以鐵口直斷命主的富貴貧賤。
《第三關(guān)：歲運作用關(guān)》詳細的論述了原局、大運、以及流年的作用關(guān)系以及取象方法。使學(xué)者對待年、運問題不再是無從下手，流年應(yīng)事一目了然。
全書針對命理愛好者，普遍存在的疑難問題，逐步破解，望有緣得之者珍惜。詳參此書，您定會收益匪淺，融會貫通后，如虎添翼。在實戰(zhàn)過程中，過關(guān)斬將、所向披靡。
最后，至此辭舊迎新之際，祝愿廣大易學(xué)愛好者
事業(yè)騰飛！學(xué)有所成！
同祝，海義和他的“東北弘易堂易學(xué)研究中心”，在未來的日子里，繼續(xù)為了弘揚祖國的易學(xué)文化事業(yè)，披荊斬棘、大展宏圖。
桃李芬芳傳天下，花開四時滿園春
序者簡介：豢龍
吉林亞泰集團吉林報人廣告策劃公司總經(jīng)理
72年生于吉林省白山（渾江）市，畢業(yè)于黑龍江商學(xué)院。歷經(jīng)仕途坎坷，商海沉浮。自幼酷愛中國古文化，業(yè)余從事周易、命理及五行數(shù)術(shù)學(xué)和心理學(xué)研究。新著《豢龍說易》。
緣
參天地之奧秘，測造化之幽微，
推得失之玄妙，聽空谷之傳聲。
數(shù)體宏范，法尊子平。吾自幼受祖父熏陶，酷愛易學(xué)命理五行生克雖爛熟于胸，然變化之理，至而立亦未盡得其微。坊間古籍命書，多可車載，競無一例系統(tǒng)論流年者。吾經(jīng)多方拜會名師與明師，民間高人、盲人、江湖高手等，搜集整理，潛心研習(xí)。至而立，始窺命理之堂奧。斯知不外生克制化、刑沖合害之理也。
吾自懸牌設(shè)硯以來，所斷屢屢得驗。始知此為正統(tǒng)論命之法也。每有同好問曰：“未見排運，爾所斷恍若親見，必有絕招，可賜教否？”吾曰：“有，乃格局組合生克之理，此外無它?！?br>
人人得學(xué)，以明科學(xué)而非迷信。吾志弘揚也。
吾自討識淺，且成書倉促。錯誤疏漏，勢所難免，務(wù)請識者斧正，以鑒后學(xué)。
感謝中科院地理研究所景觀生態(tài)學(xué)博士后宋冬梅女士題詞勉勵、吉林公主嶺教委劉雪峰先生題寫書名。同時也感謝吉林亞泰吉林報人廣告策劃公司董小明總經(jīng)理等各界領(lǐng)導(dǎo)大力支持，一并致以謝意。
孫海義2004年夏于長春
如何學(xué)算命？
孫海義
如今，預(yù)測方法之雜為歷代之最。大體上，預(yù)測體系有傳統(tǒng)派與新派兩種。傳統(tǒng)派又分很多種：如，子平派格局論命，神峰通考病藥學(xué)說派、滴天髓派、窮通寶鑒派、神煞派、納音派、更有生肖派等等?，F(xiàn)代的命理體系更是五花八門，奇招疊出。從目前市面上的命理書籍上，就可見一斑。都說自己的理論天下第一，打遍天下無敵手，沒有算不了的命。更有說前人理論都錯了，就連五行生克都是錯的，什么子水不生卯木，什么寅木不生午火，也不知什么能生午火，難道是申酉金生午火？亥子水生午火不成？真不知他自己用什么給人算命？
不論是傳統(tǒng)的，還是新派的預(yù)測理論體系，筆者認為，只要是符合自然法則的理論都是好理論，只要是違背自然法則的理論都是錯誤的。傳統(tǒng)理論有其精華部分，但也有其糟粕。而現(xiàn)代命理理論也有大部分精華，在傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)上有大的創(chuàng)新，并經(jīng)受實踐檢驗是正確的，也有一部分是歪理邪說，很難經(jīng)受實踐的檢驗。最可氣的是自己用準了一兩次，就敢拿出來作為定理。你看，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)命理多么不容易，你一邊要分辨理論的真假，一邊又要去花費時間去檢驗他的理論，你沒有孫悟空的本事，不長一雙火眼金睛是不行的。
孫悟空的火眼金睛是在太上老君的八卦爐里煉就的。那么，我們要辨別命理理論真假學(xué)說，就必須也象孫悟空一樣，要在八卦爐里“煉一煉”。只有深刻的領(lǐng)會陰陽八卦的自然法則，才能學(xué)好五行、干支體系的預(yù)測術(shù)。
那么，如何才能學(xué)會算命呢？看什么書呢？
天下易學(xué)命理書籍皆可看，但要有選擇性的看，看的過程中要有用八卦的自然法則作指導(dǎo)去看。即使不懂八卦，你也懂自然環(huán)境和自然規(guī)律，他說的符合自然規(guī)則就是正確的。
不論學(xué)習(xí)任何一種預(yù)測術(shù)，首先要學(xué)周易八卦。
四柱預(yù)測學(xué)，是繼八卦學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說之后演化而來的干支學(xué)說。四柱預(yù)測，應(yīng)用干支學(xué)說的五行陰陽變化，推導(dǎo)人及事物規(guī)律，有心的讀者一定會發(fā)現(xiàn)，預(yù)測術(shù)的發(fā)展是這樣一個過程：
八卦——陰陽——五行——干支
發(fā)展到四柱預(yù)測，所應(yīng)用的干支學(xué)說已經(jīng)很復(fù)雜啦，干支學(xué)說里面包括五行學(xué)說——陰陽學(xué)說——八卦學(xué)說。如果想要學(xué)好八字預(yù)測，必須了解、領(lǐng)悟陰陽，五行、八卦。
很多人學(xué)習(xí)命理都想另辟蹊徑，專學(xué)什么命理絕招，這是錯誤的，有沒有命理絕招呢？有，也沒有。筆者走訪很多盲人師傅，各個都有絕招，每位師傅都毫不保留地傳授給筆者，但有一部分還是不好用。這是什么原因呢？師傅為什么會用？而我為什么用不準呢？原因很簡單，就是不懂“理”。如果學(xué)會八卦理、陰陽理、五行理、干支理就很好用啦，因為這些絕招都是從這些道理中推導(dǎo)出來的。
如一位學(xué)員和筆者說起絕招之事，說段建業(yè)先生著《命理珍寶》董卓、呂布與貂禪例，為段建業(yè)師傅郝金陽所斷，十分準確，竟然能斷出，先嫁老子后嫁兒子，出嫁時嫁妝多，能斷這些，能說沒有絕招嗎？
貂禪的命造是：
壬己乙戊
戌酉未寅
年月日時
據(jù)卜文的師傅生前曾斷此命：1、犯淫亂2、先嫁父后嫁兒3、出嫁時候嫁妝多。
了解歷史的人都知道，貂禪只不過是三國政治斗爭中謀略的犧牲品而已，先許嫁呂布，后勾引董卓，離間董呂之間的關(guān)系。董卓與呂布也不是什么親生父子，只不過是義父義子關(guān)系，年齡差距大一些而已。另外，本人不愿意研究古人八字，特別是古代名人八字，對這些八字的真實性表示懷疑，不知貂禪的八字是從何處收集而來，郝金陽斷解時我沒看見，你也沒看見，并不是懷疑郝金陽的水平，這樣的八字研究沒有什么意義，算八字只說三四條信息，其它的就不知道了，不知道了就不斷解了，信息不全面，不利于學(xué)習(xí)。郝金陽能斷出這個八字“先嫁老子后嫁兒”也真是不容易，沒有高深的功夫是不行的。我覺得段建業(yè)說郝金陽的絕招并不是口訣，應(yīng)該是從原命局分析出來的“象”。就事論事，我們來分析一下此命造的象，作一次事后諸葛亮。
斷事一定要先分析旺衰喜忌，這個八字地支僅得時支寅木為根，身弱無疑。
接下來，就要分析原命局的組合：
八字地支中一戌一未兩個財星根，兩個財星根的本氣透干，在日柱左右，財是最大的忌神，身弱財星壞印，女命不利名聲。古代講究三從四德，女命財星壞所用之印是最不好的組合?，F(xiàn)代也是一樣道理，女命犯財壞所用之印者，女命從財不真者皆犯淫亂。這是郝金陽老師傅所斷第一條的原因。
接下來分析，財星透出是最壞的五行，透出來就是表現(xiàn)最明顯的事情。地支酉金官星為忌神，這只是表面現(xiàn)象，其實酉金是用神。這里會有很多人不理解，身弱財生官殺，官殺怎么會是用神呢？哈哈，要不怎么要你先學(xué)周易八卦呢，易講究變字，要活看。易是辨證的，要站在不同角度與不同立場上看，你就會發(fā)現(xiàn)別有天地。教你一招，“真?zhèn)饕痪湓挕?，一分為二看問題。原局組合財透，財是最大忌神，官透，官是最大忌神。官不透，官泄財，官發(fā)揮好作用。這個泄的關(guān)系千萬不能忽略，要不然你就斷不出事情。官泄財發(fā)揮好作用，那么她的財全是來自這個發(fā)揮好作用的官。轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實，就是她的財全是當(dāng)官的給的。這樣的人生在現(xiàn)代就是高級“交際花”，所以，斷她犯淫亂。
關(guān)于郝先生斷出“先嫁老子后嫁兒”，也沒有什么絕招，也是從象上看出來的，此命乙未日柱，未土為夫妻宮，未土就是她的丈夫，（詳見《命理過三關(guān)》取象八法第一法，宮位取象）再擴大思維空間，未是她的丈夫，五行屬土，土就是她的丈夫。天干地支一共四個土，丈夫多之象。四個土并不是說她正好有四個丈夫，而是從中取象，為夫多之象。己土是未土的本氣，戊土是戌土的本氣，其實只有兩個。戌土臨年柱父母宮，戊土為老陽燥土，與己土和未土配合，正好是一老一少。斷也只能斷她嫁了一個老的，后又嫁給一個少的。因董卓與呂布并不是親生父子，所以不能按六親取象。
“出嫁時帶的嫁妝多”可以按宮位與六親的轉(zhuǎn)換來類象。
你看這么一“馬后炮”炮出多少象來。不怕作事后諸葛亮，就怕你不用心，哪一位大師學(xué)習(xí)命理不是從事后諸葛亮學(xué)起的，沒有一個是生來就會。當(dāng)我看別人書的時候，我就是在作事后諸葛亮，當(dāng)你看我的書時，你也在作事后諸葛亮。易真是博大精深啊！
萬法易為始，諸招理為先。
由簡入繁易，化繁為簡難。
學(xué)會算命并不是難事，就看你得不得法。一位臺灣學(xué)員最初問筆者，《命理過三關(guān)》是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代派的？
“我說是傳統(tǒng)的”。
筆者問他：“你學(xué)的是傳統(tǒng)的，還是現(xiàn)代派的理論”
對方說：“我學(xué)的是梁湘潤老師的方法”
筆者說：“梁湘潤老師的理論是'大宗之法’，他的書我也讀過，但我的方法和他的還不完全一樣。原因就是他的方法很麻煩，他老人家論命是在講道理，道理是對的，但已經(jīng)不適合現(xiàn)代人學(xué)。給人家預(yù)測要直接說事，人家不想聽，也聽不懂你的理論。梁湘潤老師的方法是由簡入繁，是對的，但他并沒有從繁中走出來，你再直接走進去肯定學(xué)不會。你說說你自己的八字，你自己用他的方法分析一下，我聽聽你學(xué)到什么程度啦？”
對方說：“我的八字是辛丑、甲午、乙未、壬午。按梁老師的方法是這樣分析的，乙木得丑土根，未庫根，天干印比幫身旺極?！?br>筆者說：“這個八字，你只有看作身旺才能論準，那么，身旺印星壬水是忌神吧？”
對方說：“壬水不是忌神，取壬水調(diào)候”
筆者說：“身旺甲木是忌神吧？”
對方說：“甲木也不是忌神，是用神，因身旺午火泄秀，甲木生午火，所以甲木是用神”
筆者說：“壬水是用神調(diào)候，你在壬水扎根的年份應(yīng)該好??？比如說96丙子年”
對方說：“不好，因子水沖用神午火，所以說這年不好。”
筆者說：“午火受克不好，那午火受生的年份如98戊寅年應(yīng)該好吧？”
對方說：“這一年不好，但我不知道為什么”
不但你不知道為什么，我想梁湘潤也不一定知道為什么。按他的方法很難解釋清楚為什么。八字木身旺，喜火泄是對的，火越旺泄木越有力，98寅木生午火應(yīng)該應(yīng)吉才對，但此年卻不好，因為什么？因為乙木扎根啦。這就是思維問題，你看到的是寅木生午火，沒看到甲乙木扎根，少看一項就少斷一條信息。
筆者說：“我和你的看法不同，此命從財格。當(dāng)然從財格和身旺用神是一致的，不影響討論。98年戊寅，忌神到位，應(yīng)兇，比劫是奪財?shù)?，此年你本人破財，但這一年你兄弟卻發(fā)財?！?br>對方說：“對啊！你怎么看出來的？”
筆者說：“2002年壬午年，你在朋友那里得到信息，受朋友說服投了一大筆資。”
對方說：“對”
筆者說：“當(dāng)時朋友和官方承諾你很優(yōu)厚的條件，沒有兌現(xiàn)。使你的投資一直沒有產(chǎn)生效益。一直到2003癸未年都不行，2003年你又注入大量資金，還是沒有效益?！?br>對方說：“是，太對了，你這是怎么看出來的。”
筆者說：“我的方法很簡單，這些你用梁湘潤的方法是看不出來的，一會我給你講。我再接著給你看，今年是04年甲申，官方承諾你的條件在今年能兌現(xiàn)。”
對方說：“是”
筆者說：“不管你怎么看，我是把壬水看作忌神。我是不用調(diào)候的，即使講調(diào)候，壬水無根，虛浮之水也難解當(dāng)令之火。壬水反幫倒忙。壬水印星看學(xué)識和學(xué)歷，為忌神，你無學(xué)歷，壬水弱，午火旺你有學(xué)識。壬水臨時干忌神，你頭胎生女兒，有男孩是女孩性格。”
對方說：“對”
筆者說：“辛金為用神，父親為官。辛坐丑，父母恩愛，關(guān)系好。母親與父親比較，母親身體不好，比父親先走。兄弟姐妹有為官之人?！?br>對方說：“是”
筆者說：“你本人不為官，先公后商，你是個富命。你本人婚姻好，兄弟姐妹中有二婚之人。”
對方說：“是，這些您都是怎么看出來的，我用梁老師的方法看不出這些?！?br>筆者說：“我都是用傳統(tǒng)的理論看出來的，只是在傳統(tǒng)理論上變換了一下思維而已。學(xué)習(xí)命理必須由簡入繁，再化繁為簡，最后再由簡入繁。這三個過程就是周易的靈魂，不易、簡易、變易。我可以用傳統(tǒng)的理論給你講你的八字……”
傳統(tǒng)的理論是不是好理論？是，但學(xué)起來很麻煩，必須將其化繁為簡，才便于你們學(xué)習(xí)掌握，你看我講了這么長時間你還沒有聽明白?，F(xiàn)在我用簡單的方法給你講一講，你一下就會明白，不但明白，明天你就可以給別人斷。當(dāng)然了，方法雖然簡單，但是，第一關(guān)旺衰關(guān)必須得過。如果不確定旺衰你還是斷不準。我斷旺衰方法也很簡單，一共三十二幅圖，看后一眼就可以判定旺衰。
再斷一次你的八字，一定要跟上思路。
乾造：
辛 甲 乙 壬
丑 午 未 午
年 月 日 時
八字地支根印皆無，看天干，辛金在年干透出，印比的氣勢沒有流通，八字從弱。也可以說是從財。為什么我不叫從財，因為一講從財，你們就會想到午火生土，五行流向財，就忽略了一個作用關(guān)系，那就是土泄火。土泄火還有很多象的。有人說辛金透出從官，說這句話的人，功夫還沒到家，只懂得60％命理，還沒有全通?？纯础兜翁焖琛返母芍Ц草d論就知道了。（都說《滴天髓》是一本好書，真正看懂它的人卻不多。）八字流向財星，是個富命。為什么不斷你貴：
理由一、食傷當(dāng)令。
理由二、官無根且不貼身。
理由三、印星貼身。你看多么好判斷。
壬水并不是調(diào)候用神，從弱為忌神，印看文憑，為忌神貼身，無學(xué)歷。壬水忌神臨時干子女宮，頭一胎生女兒。地支午火為用神，生男孩，午火被壬水蓋頭，午火聽壬水的，男孩女人性格。
……
筆者又分析了一遍他的八字。臺灣學(xué)員說，原來您是這樣論命的！我問：簡不簡單？臺灣學(xué)員說，簡單，非常簡單，實用，而且準確無誤。
學(xué)習(xí)八字預(yù)測，要依托理論進行，理論要有一定的規(guī)則、規(guī)律，那就是必須看旺衰，找喜忌神。有很多人說看八字不需要斷旺衰，也不用分喜忌神。說這樣話的人有兩種人，一是不會算命的人，另一種人是算命高手。說他是不會算命的人，原因是他根本不懂命理，是用一定的概率碰。他只會套自己的命和熟人的命，不信你拿一個他不了解的八字，他只能說出八字或好或壞，絕對斷不出其它信息。
另一種人也只是會算“熟人”命的高手。當(dāng)求測者站在他面前時，他會從直觀的觀察中“斷對”一些事情，然后再套到命理理論里面來，你問他，哪個字是用神，哪個字是忌神？他自己根本都不知道，能告訴你嗎，索性就說，我不用找用神，忌神。沒有用神、忌神你怎么分辨哪步大運好，哪步大運不好？
筆者就親身經(jīng)歷過這樣的事情，一次和宋老師到某書攤轉(zhuǎn)，看到一位40多歲的易友正低頭看一個八字，這個八字就是他身邊上坐著的一位文質(zhì)彬彬，戴眼鏡的年輕人的。賣書人正和他們交談著，賣書人對戴眼鏡的年輕人和年長的易友說，這個八字你都看了四十分鐘了，你倒是說幾句啊？還是我給他批一卦吧。這時他對年輕人說：你有學(xué)歷，念過大書。在讀書的時候，經(jīng)歷過一次刻骨銘心的愛情，后來沒成。戴眼鏡的年輕人對賣書人說，是，你也會算命？賣書人說，我不用看八字，看你文質(zhì)彬彬的，還戴個近視鏡，沒念過大書的人，怎么會這樣。
還有一次，也是去那個書攤，一個三十多歲的易友正滔滔不絕的講著命理，另一個年輕人尊敬的稱他為老師，并讓他看自己的八字如何。老師說，你這個八字搞易學(xué)好，將來能賺錢。然后就開始長篇大套的講道理。后來年輕人又拿出一個八字說，你看這個人能幫助我嗎？這時，宋老師看了一眼這個八字，伏在筆者耳邊說，此命是個當(dāng)官的。筆者點點頭，并示意看看老師如何斷解。老師接過八字說，這個人啥也不是，現(xiàn)在要是沒人幫就得要飯。年輕人說，你看他能不能進京？王老師一聽這個人要進京，一定非同尋常。馬上話鋒一轉(zhuǎn)說，這個人念過書，做過大生意。年輕人說，你看他能不能升一級。王老師說，能。年輕人說；這個人是公安口的，我想開一個起名社，你看看能不能借他點光……。
這是典型的主觀意識算命，不看到人就不會算了，不需要你把事情預(yù)測得很細，只要你第一句話能說出此命為官就可以啦。八字算不準，理論再好，講的再多也是空話。
看八字首先斷旺衰，后分喜忌，圍繞喜忌看事情。這是最基本的方法。不看旺衰，不分喜忌能不能算命呢？能，但是能達到這樣的水平是在旺衰、喜忌的基礎(chǔ)上理論水平的升華，這時是看組合。如果連旺衰、喜忌都沒有學(xué)會就直接用組合預(yù)測，是算不準的。高手能很靈活的將八字中的忌神轉(zhuǎn)化成用神，也能把用神靈活的轉(zhuǎn)化成忌神。沒有很深的基礎(chǔ)是分不清的，分不清就算不準。算不準是因為他沒有經(jīng)歷最基本的旺衰和喜忌的學(xué)習(xí)過程。
要想學(xué)會預(yù)測，必須老老實實的學(xué)習(xí)最基本的基礎(chǔ)知識。
一、干支作用規(guī)則
二、判斷旺衰喜忌
三、命局信息提取
四、歲運吉兇應(yīng)期
干支作用規(guī)則大家都知道，生克制（泄）化、刑沖合害。有很多易友判斷旺衰用干支作用關(guān)系判斷，不能說是錯誤的，筆者認為很麻煩，在我走訪的盲派師傅沒有一個是看作用關(guān)系定旺衰的，都是看組合。如此例：
1、都堂
甲丁乙癸
申卯亥未
此命如果用作用關(guān)系判斷旺衰，很容易斷成身弱。卯木旺而當(dāng)令，被申金克，亥水印星被未土穿克，根印皆傷，很容易斷成身弱，如果斷成身弱此命大兇，用比劫卯木，卯木被申克。用亥水印星，亥水被未克。
判斷旺衰，如果用作用關(guān)系很難取舍。有人會說：亥卯未合木局八字當(dāng)以身旺論。未土變成木了，本身又為木庫，旺是肯定的。這樣講也是對的，如果將未土看成木你就會少看一個未土克亥水的作用關(guān)系，你要少斷出最少三條信息。
2、再例：
甲丙乙辛
申寅卯巳
乙木生寅月得令，祿刃全見，旺。在判斷旺衰時，如用作用關(guān)系就會胡涂，用寅木被申金沖克，用卯木被巳火泄，巳火與申金的本氣全透出，一面泄，一邊克。你就會對判斷身旺產(chǎn)生動搖，此命到底是身旺還是身弱呢？寅巳申三刑，傷官見官，肯定會胡涂。
其實，判斷旺衰扶抑格，根本不用看作用關(guān)系，只有真從、假從看一下作用關(guān)系。本人判斷旺衰很簡單，32幅圖式，八字所有格局全部包括。四柱，八個字，每個字發(fā)生一次作用關(guān)系4×8＝32種格局，僅此而已。
日主在月令臨根或印便有旺的可能，到底旺不旺還不一定。什么情況下才能旺呢？那要看是什么樣的組合，如果月令左右再得一次?。ǜ┗蚋涂梢哉撏?br>就像上例一樣，月令得寅木，有旺的可能，坐支又得卯木根一次，八字以身旺論命。根本不用看申金克寅木和巳火泄卯木的組合，不論年時臨什么五行六親，只要符合圖式，旺衰就一眼判定——身旺。
如例一、
1、都堂
甲丁乙癸
申卯亥未
也根本不用看亥卯未和局，就完全可以斷定身旺。
身旺喜官星，八字得官星，此命為官，官星不透，不會大貴。
2、再例：
甲丙乙辛
申寅卯巳
而此命身旺用官，官星透大貴，妙在組合，傷官不克官星，天干不克，地支也不克。這個八字比上例要貴。這個是尚書，亥卯未合局的僅是都堂而已。
下面兩例都是身旺的八字，用這種方法很好判斷，分清根印，一目了然?？梢宰约壕毩?xí)。
3、侍郎
癸乙乙辛
未卯卯巳
5、乾造：
乙乙甲戊
卯酉子辰
例5涉及到32幅圖式中的“氣勢導(dǎo)引”法，詳見《命理過三關(guān)講義》。
旺衰判斷最難辨，此關(guān)得過理過半。
得時未必以旺論，失時未必作衰看。
日元旺衰看月令，月得根印旺一半。
左右是否有生扶，年支日支幫扶看。
雖然月令無印比，最喜干支連成片。
旺衰雖然看月令，月令旺衰要看年。
庚生酉月為羊刃，年日逢火金不堅。
雖得根印不為旺，更有假從與從官。
命書云：“得時俱以旺論，失時便作衰看?！彪m是至理，但只是表面現(xiàn)象，必須根據(jù)八字組合，靈活分析。五行之氣流行于四時，雖然日干各有旺衰，其實專令之中也有其他五行并存。例如：春木司令，甲乙木旺，而此時休囚之戊己土并不是絕于天地之間，只是氣退之時，不能爭先。但年日時土旺，春土照樣生育萬物，冬天丙火，官星司令，可是地支中有巳午火為強根，丙火氣勢炎上，不以衰論，也就是古語云：“春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎”之意。
“八字日干旺衰論”雖以月令為主，而此時，年月日時之間亦有損益生克的權(quán)力，故日干不執(zhí)月令。如年日時如值羊刃、祿地、或印比為根不能為弱，應(yīng)以旺論，不可專執(zhí)月令，理在法要活變。
當(dāng)今，諸家命書皆以月令作為參照，或用百分比，或用氣數(shù)多少等等，都是正確的，只是方法不同而已。但真正講明白的書并不多見。筆者認為，最簡單直接的是先賢陳素庵的方法。（見：《命理約言》）“不論得令失時，地支有根印便以旺論”。這種方法十分直接明了，但也不是有根印就判定是旺了，還要看天干、地支之間的損益關(guān)系而定。但它畢竟給了我們一個著眼點，在我們的頭腦中形成一個“旺”的概念，他在地支中有根，有根就有旺的可能，接下來再看地支間的生克、刑沖、合會關(guān)系，進而影響天干的旺衰，然后看對日主的旺衰影響，再確定日主是旺還是衰。
旺、衰、強、弱四字，不可籠統(tǒng)互用，必須分別評定。首看得時為旺，失時為衰，但日干黨眾過多，印比地支有力，干透幫身，雖不得令亦不可作衰論。故有“雖得時而不旺，失時而不衰”之說法。
分別評定，其理自明。春木夏火秋金冬水為得時，比劫印星，通根扶助為黨眾，如甲乙木生寅卯月，為得時而旺，而庚辛金透干，地支申酉金旺，又得財助，金土黨眾結(jié)派而木少、,或干透丙丁地支火旺，木必泄氣太過，雖得令不以旺論。也就是“得時不旺，失時不衰”的道理。
所以，十天干在評定旺衰時，不光只看月令，而是以組合全面分析。天干虛浮，以地支有根為旺論，否則以弱論。而墓庫之說必須結(jié)合日干旺衰，日干旺為通根，為庫，弱為墓地。
學(xué)習(xí)命理，凡夏水冬火，不看八字組合，不問地支有無印比，便以弱論是錯誤的。八字論命以組合評定日干旺衰，看才官印食對日干，發(fā)揮了是忌神還是用神的作用，進而才能確定日主真正的旺衰與格局的高低。
分析日元旺衰是準確測準八字的第一步，是預(yù)測的基礎(chǔ)，筆者分析日元旺衰的方法如下：
快速準確判斷日元旺衰，要從以下三點著手分析：
1、重要點位法；
2、根印幫扶法；
3、氣勢連接法；（值得注意的是《根印幫扶法》在判斷旺衰時不看生、克、耗、泄、沖、刑等作用關(guān)系）
簡單的旺衰圖式，都是來源于復(fù)雜的傳統(tǒng)理論。
走筆至此，筆者最大的感觸就是，不論是傳統(tǒng)命理，還是新派命理，只要你用干支預(yù)測，就是傳統(tǒng)的理論，只不過思維是現(xiàn)代的而已。
董按：此文已經(jīng)泄漏了《命理過三關(guān)講義》第一關(guān)，旺衰格局關(guān)的大部分內(nèi)容。在整理書稿時，很多學(xué)員都對孫老師說，公開了這么多內(nèi)容，你不怕嗎？孫老師說，“怕？要說怕，我還真怕，怕大家學(xué)不會。理論嗎，研究出來就是讓大家應(yīng)用的，你這也保留，那也保留，把研究出來的成果都保留起來，裝在腦子里，哪里還有地方裝新的東西。我02年就研究出16幅旺衰圖，如果不及時的傳授給你們，哪里還會研究出后16幅旺衰圖。那個時候取象方法還只有四種，現(xiàn)在研究出十種了，舊的要是都保留，哪還有地方裝新的東西?！笨梢妼O老師的易德、師德……
上篇文章寫得都是命理精華部分，各位易友如能詳讀，會從中悟出很多命理訣竅。特別是為那位臺灣學(xué)員論命時，我當(dāng)時在場，論到說他02年受朋友說服而投資，官方承諾的條件沒有兌現(xiàn)，生意不好，03年接著投資，非常精彩。不但能預(yù)測流年吉兇，就連這年作什么都能預(yù)測出來，可見功夫之深。與00年孫海義老師所著的《命學(xué)寶鑒》比較，理論水平和預(yù)測水平都有非常明顯的提高。我和孫海義老師是同一年接觸并學(xué)習(xí)命理的，他能夠在傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)上，把復(fù)雜枯燥的理論簡化，更是難能可貴。你要是聽他講傳統(tǒng)理論，引經(jīng)據(jù)典有理有據(jù)，但是他應(yīng)用的和給學(xué)員講的都是很容易理解的簡單方法。比如孫老師給那位臺灣易友講完傳統(tǒng)理論后問他：“我講的是不是傳統(tǒng)理論”?；卮稹笆恰薄！皩Σ粚?？”回答：“對”?！澳懵犆靼琢藛?？”回答：“沒聽明白”。后來，孫老師又用簡單的命理過三關(guān)的理論思維給他講了一遍，這位易友頻頻點頭稱是，并對這種簡單的方法預(yù)測出神奇的結(jié)果感到驚訝。
卷一、命理過三關(guān)
四柱預(yù)測，俗稱批八字。在實際應(yīng)用的過程中，有很多人不得理法，用死招生搬硬套，錯漏百出是難免的，再加上當(dāng)今命理界“說法”之多，理論體系之雜，更加混亂了初學(xué)者的思維，讓人無所適從。一些理論體系，很難經(jīng)受實踐的檢驗，因而在應(yīng)用的過程中，準確率勢必大打折扣。
那么，怎樣才能學(xué)會算命呢？首先，要熟練掌握算命的三個關(guān)鍵步驟：
1、旺衰格局關(guān)；
2、原局取象關(guān)；
3、歲運作用關(guān)。
這三關(guān)是學(xué)會算命，成功進入八字實戰(zhàn)的核心內(nèi)容，最關(guān)鍵的是第一關(guān)：旺衰格局關(guān)。如果無法突破這一關(guān)，是無法進入實戰(zhàn)的。因為，第一關(guān)判斷錯誤，第二、第三關(guān)就會全部斷錯。
要學(xué)會如何判斷日元旺衰，首先來學(xué)習(xí)《命理過三關(guān)》的第一關(guān)、“旺衰格局關(guān)”。
第一關(guān)、旺衰格局關(guān)
四柱預(yù)測，是運用天干、地支的排列組合與所處節(jié)氣深淺，來判斷一個人的吉兇信息的一種預(yù)測方法。十天干、十二地支，合計二十二個字。在我們實際應(yīng)用的過程中，既使這些字在命局中，不重復(fù)出現(xiàn)的話，也只有八個字而已。四柱預(yù)測，是利用二十二個字推導(dǎo)一個人的人生軌跡，在推導(dǎo)的過程中，一定要全面分析。有人認為，地支之間的排列組合，如生、克、泄、沖、刑、合等作用關(guān)系，是影響旺衰的直接因素。但通過作用關(guān)系之后，更加無法確定旺衰。通過作用關(guān)系判定旺衰，這是學(xué)習(xí)四柱預(yù)測的易學(xué)愛好者，普遍存在的學(xué)習(xí)誤區(qū)。
判斷日元旺衰，應(yīng)該有層次，有條理的進行。而不是雜亂無章的胡亂分析，判斷旺衰的一個重要參照標準，是月令節(jié)氣深淺，也就是說，月令提綱，是直接決定某五行旺衰的重要參照標準。運用月令判斷旺衰，也是有層次的。在判斷旺衰時，首先，是不看作用關(guān)系的，第二層次才看作用關(guān)系。分析旺衰時，有些人直接運用作用關(guān)系，這是判斷旺衰時，學(xué)習(xí)者普遍存在的誤區(qū)。把這個誤區(qū)講在前面，讓大家先有一個印象。
在第二層次的旺衰判定過程中，因為干支的不同組合，存在著不同的作用關(guān)系，故第一關(guān)“旺衰格局關(guān)”中又包含三個小關(guān)。
1、干支作用規(guī)則；
2、特定組合影響；
3、旺衰格局判斷。
在判斷旺衰的第二層次中，要應(yīng)用作用關(guān)系。首先，要嚴格按天干的作用規(guī)則去應(yīng)用。亂生、亂克一氣，是無法判斷旺衰的，要按以下干支作用規(guī)則操作，否則無驗。
第一節(jié)、干支作用規(guī)則
一 、細論天干作用關(guān)系
一、天干
1、天干相生－泄
天干相生：甲乙木生丙丁火、丙丁火生戊己土、戊己土生庚辛金、庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木，這是五行相生。同時也是五行相泄，我們學(xué)習(xí)命理只看到生的關(guān)系是不行的，有生就有泄，生泄是同時存在的作用關(guān)系。生、泄只是占位不同、角度不同所產(chǎn)生的不同結(jié)果。我們把這種思維轉(zhuǎn)換叫做太極轉(zhuǎn)換。如甲乙木生丙丁火，站在甲乙木的角度看，是生丙丁火，站在丙丁火的角度上，是泄甲乙木，所以說，生泄是同時存在的關(guān)系。生就是被泄，泄就是受生，簡單的一個甲木生丙火可以看出四個象。在我們的理論體系中，作用關(guān)系是用來看象的，并不是看旺衰的，所以說不可忽略每一個作用關(guān)系，一個作用關(guān)系出一個象。
2、天干相克－耗
天干相克：甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木，五行循環(huán)相克?？耍芎美斫?，是金就克木，不必區(qū)分力量大小，只要發(fā)生作用關(guān)系就有象。克的同時就存在耗，與生泄的道理相同。耗的力量可以類象，不必看旺衰。
3、天干相合－絆－化
天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。天干相合都是克合的組合，其來源眾說不一，海義認為就是自然（詳見：《命理過三關(guān)》例題集二、生從克來一文）。但從天干相合來說，它包含著四種關(guān)系，如甲己合，有甲木克己土的關(guān)系，有甲木絆己土、己土絆甲木，甲己合化土，甲隨土化四種形式，什么時候論克？什么時候論絆？什么時候論化呢？不論是初學(xué)者還是當(dāng)今的某些大師，海義敢說，沒有一個能說清楚。翻開他們著作中的例子，就可以看出，一會論克、一會論絆、一會論化，沒有一定規(guī)律。更有人用大量的佐證來論述什么情況下是克，什么情況下是絆，什么情況下是合絆。這些都是多余的。其實，這幾種作用關(guān)系，并不是判斷旺衰的，都是用來看象的，所有的關(guān)系都有象，一個甲己合能看出六個象來。在《命理過三關(guān)》的理論體系中，不用去爭辯什么時候是克？什么時候是化？克是一個象，合是一個象，合化又是一個象。站在甲木的點位上是三個象，站在己土的點位上又有三個象，合起來一共六個象。單一的論絆或合化最多也只能看出兩個象來，你少論了四個象，就少斷出四條信息。這些就是困擾學(xué)命者排開八字不會說事或斷事不細的癥結(jié)。
4、總論天干
天干陰陽：
甲、丙、戊、庚、壬屬陽。
乙、丁、己、辛、癸屬陰。
天干五行：
甲乙屬木、
丙丁屬火、
庚辛屬金、
壬癸屬水、
戊己屬土。
天干方位：
甲乙屬東方、
丙丁屬南方、
庚辛屬西方、
壬癸屬北方、
戊己屬中央。
天干相合：
甲陽木己陰土合化土。
乙陰木庚陽金合化金。
丙陽火辛陰金合化水。
丁陰火壬陽水合化木。
戊陽土癸陰水合化火。
天干之相合即對家?；ハ喔珊?，形成夫妻和合的狀態(tài)。
天干相克：
庚辛金克甲乙木。
甲乙木克戊己土。
戊己土
壬癸水克丙丁火。
丙丁火克庚辛金。
第二節(jié)、論天干
打開淵海看子評，看了子評分五行
1、天干相生：
金生水：庚辛金生壬癸水
水生木：壬癸水生甲乙木
木生火：甲乙木生丙丁火
火生土：丙丁火生戊己土
土生金：戊己土生庚辛金
天干相生以陰生陰、陽生陽，同性相生力量大一些。陰陽異性相生力量次之。陰陽相生與同性相生雖都是生的關(guān)系，但判斷格局高低與應(yīng)吉兇的大小程度上，是有區(qū)別的。具體還要參照坐支的氣勢來判斷。
2、天干相克：
金克木：庚辛金克甲乙木
木克土：甲乙木克戊己土
土克水：戊己土克壬癸水
水克火：壬癸水克丙丁火
火克金：丙丁火克庚辛金
A、同性相克力量最大。
B、陽克陰力量大。
C、陰克陽力量次之。（注：陽克陰因有合的關(guān)系，不論應(yīng)吉、應(yīng)兇都比較明顯。如：甲木克己土，庚金克乙木等天干五合的組合，在這種情況下：1、八字命局以陰干為用神，應(yīng)兇程度大。2、以陽干為用神應(yīng)吉程度大。）
3、天干相合：
天干相合分遠近，不合遠來近優(yōu)先。
相合結(jié)果只一種，沒有化氣皆為絆。
從化有根不可化，只看組合把象觀。
甲己合化土：為中正之合，循規(guī)蹈矩，重信講義，多信奉佛道宗教。
乙庚合化金：為仁義之合，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌芮苌?，多信奉佛道?br>丙辛合化水：為威制之合，女命金水多再逢丙辛合，多有外情而不貞。
丁壬合化木：為仁壽之合，又稱淫儀之合，視命局組合高低而論，主酒色荒淫，婚姻不順。
戊癸合化土：為無情之合，老少之合，男女俊秀，多主婚姻年齡差距大。
天干相合，沒有合化，全以合絆論，只是用來提取易象。
A、天干相合沒有合化，只有合絆。即使合化，從化五行也按原五行與其它五行論生克，所以沒有合化。
B、天干相合是陽克陰的關(guān)系，應(yīng)吉應(yīng)兇的程度大而明顯，特別是歲運與命局發(fā)生天干五合時，一般都有事情發(fā)生。
C、歲運與命局發(fā)生天干相合時，要看誰是主合，誰是被合。根據(jù)干支作用關(guān)系圖的規(guī)則：1、年時臨陰干向里作用以合絆論。2、年時臨陽干向里作用以克合論。3、月日發(fā)生天干五合論克合也論合絆，克應(yīng)克象，合絆應(yīng)合絆象，可分開看。4、流年與大運發(fā)生天干五合時相互作用論。5、流年與命局發(fā)生天干五合時，按流年克合或合絆命局論。
合化的條件相當(dāng)嚴格，多數(shù)都難以成功，成功與不成功，都可以看出很多象來。筆者從《子平真詮》中悟出很多東西，如合化是什么象？合而不化是什么象？配上六親是什么象？二甲爭合一己，甲是日主，己是財星，又是什么象？等等。這些象，我們都不能忽視，都要考慮進去。讀者會在實例中，體會到象的看法。用幾句話，是講不明白的，因為象是從命局整體分析中得來，所以讀者須從書后的實例中參悟。
4、天干幫扶
印比是幫扶的一組，印印、比比以幫扶論。
5、天干耗泄
我們都知道，天干的作用關(guān)系是生、克、合。但這只是表面的作用關(guān)系，其實天干的作用關(guān)系還有耗、泄，在每一位研習(xí)命理者的印象中，只有生克的力量是最大的，其實這是錯誤的，片面的理解。耗泄的力量決不比生克的力量小，耗泄的作用也是很大的，很關(guān)鍵的。
天干作用，有緊鄰貼身之生克耗泄；隔干之生克耗泄；遙隔之生克耗泄；陰陽相生克耗泄等。生克耗泄，是決定日干旺衰的標準之一。
1、緊鄰之生克耗泄：不分陰陽，緊鄰之生克耗泄，力量最大。
2、隔干與遙隔的生克耗泄，沒有作用。五行沒有“隔山打?！钡谋臼拢矢舾刹徽撋撕男?。
3、天干的合化，基本沒有合化成功的，皆以合絆論斷。合絆可以相互作用，如甲己合，甲合絆己土，同時，也可論己土合絆甲木，表面上是沒什么區(qū)別，但他們所表現(xiàn)的“易象”，卻是不同的。
以上也只是表面的作用關(guān)系，天干還有深層作用關(guān)系—組合。
如緊鄰之生克耗泄：不分陰陽，緊鄰之生克耗泄力量最大。也要分清組合后的具體應(yīng)用，如果是年干生克耗泄月干，對于判斷月干的旺衰簡單明了。如果是月干生克耗泄日干，就要先考慮年干對月干的生克耗泄作用，看月干到底是否有能力，對日干產(chǎn)生生克耗泄的作用。如年甲、月己、日辛這樣的組合，如果日主弱，須要己土來生，雖然規(guī)定貼身緊鄰生克耗泄力量大，但此時的己土先受制于甲木（含克與合絆兩種作用關(guān)系），就無法充分發(fā)揮生辛金的作用，其余組合可類推。
根據(jù)作用關(guān)系圖的天干作用規(guī)則，生的組合位置不同，作用關(guān)系也不同。在命局中被生五行居年時，以泄論。居月日以雙重作用關(guān)系論。但在判斷五行旺衰時，以印比為一黨，不考慮泄的關(guān)系，待旺衰確定下來以后，在提取六親信息時，再看作用關(guān)系，從中提取易象。同樣財、官、傷為一黨，根據(jù)位置的不同，要視命局具體情況，具體定生、泄的作用關(guān)系。
6、天干遙象
在命局中年日、月時、年時三種遙象。在《過三關(guān)》的首篇即已規(guī)定，干支隔不作用，這是在分析旺衰時的規(guī)定。旺衰一旦確定以后，遙象也要參考。遙象雖然相隔，待歲運引動時，就變成直接發(fā)生作用關(guān)系了。蓋流年如六爻之動爻一般，可以與命局中各個字發(fā)生作用關(guān)系。
第三節(jié)、論地支
地支
地支陰陽：
子、寅、辰、午、申、戍屬陽。
丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰。
地支五行：
寅卯屬木、
巳午屬火、
申酉屬金、
亥子屬水、
辰戍丑未屬土。
1、地支相生－泄
地支相生：寅卯木生巳午火、巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木，這是五行相生，同時也是五行相泄，道理與天干相同。
時下，有人說，未戌土當(dāng)火看，脆金的力量大于巳午火的力量。辰丑土當(dāng)水論，不克水反而作為水的根。海義《命理過三關(guān)》沒用這種說法，本體系土就是土，是土就生金。是土就泄火。是土就克水。也沒有什么庫根，余氣根的說法。如什么辰月有木的余氣，辰中藏木可以論木根，未為庫根等都不用，土就是土，不能混同為火、水、木、金其它四種五行。現(xiàn)在，更有人說，辰是火之近氣按火論，此論更是大謬，不辨可知其錯。此糟粕不去，很難認識五行生克本來特性。把五行生克搞得越來越復(fù)雜，已經(jīng)失去了五行的本來面目。（詳見：《命理過三關(guān)》例題集一、論四墓庫一文。）
2、地支相克－耗
地支相克：亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，五行循環(huán)相克?？恕⒑耐瑫r存在。
3、地支六合－絆－化－生克
地支六合：
寅亥合木、
卯戍合火、
辰酉合金、
巳申合水、
午未合土、火
子丑合土、水
地支六合有三組生合：寅亥合、辰酉合，午未合。
生合：生、泄、合、絆、化一共五種關(guān)系。
克合：克、耗、合、絆、化一共五種關(guān)系。
4、地支六沖－克－燥濕
子午沖水克火
卯酉沖金克木
寅申沖金克木
巳亥沖水克火
辰戌燥濕沖
丑未燥濕沖
凡沖就有動象，存在克就按克論。土與土相沖根據(jù)組合不同，分越?jīng)_越旺，越?jīng)_越弱兩種。
本體系命局沒有沖掉、沖去、沖沒、沖旺、沖弱的說法。根據(jù)組合不同，可分主沖、被沖兩種形式。歲運引動，可分旺神沖衰和衰神沖旺兩種說法。
地支逢六位相沖，其數(shù)亦有六。
一、子午沖：一生不安，多情奔波。
先天的乾坤相對，乾為寒，坤為溫?zé)幔呛畹耐鶃?。乾動坤靜，動靜結(jié)合，先天乾在午位，坤在子位，子為墨池，在北方屬水，其色黑。午為烽火，在南方屬火，其色赤黃，相互對持，故為相沖。
二、卯酉沖：背約失信，情色糾紛。
先天日出之門，日落之戶，日升日落，光線暖昧，名曰咸池，人多艷事。卯為乙木，位正東，其色青。卯為瓊林，酉為寺鐘，位西方，其色白。卯酉相互對立，故為相沖。
三、寅申沖：走動沖動，好管閑事。
寅為天市，申為天關(guān)，善經(jīng)商而致富，書曰：天干有甲庚，地支有寅申，必行商做賈。寅又為廣谷。申為名都，為大驛，人煙集密，道路通達，驛為客棧，做生意之所。故八字占者善經(jīng)商，一生走動多。寅位東方，其色青，申位西方，其色白，是方位相互對持，故相沖。
四、巳亥沖：愛管閑事，易生口舌。
巳亥乃先天巽艮相對，亥水之陰縱巳火之陽，日行南則風(fēng)從北來，日行北則風(fēng)從南來，巳亥沖而為風(fēng)。巳為大驛，集市客店，主奔波走動。亥為天河，又稱為懸河。奔流涌動，高懸在天，故有懸河之稱。
五、辰戌沖：克妻傷子短壽，工作變動無常。
辰為草澤，太陽方生之時，戌為燒原，乃日落以滅。徐樂吾前輩曰：“辰為伏水，戌為藏火，辰生長之力最強，戌土秋冬之間，蕭殺之時。故為相沖。柱中戌多之人好斗，昏囤。因戌內(nèi)藏火土，燥而亢，最無生意，以其性質(zhì)不潤也?！?br>六：丑未沖：事多阻逆，辦事不順，性內(nèi)向而不善言。
丑為柳岸，未為花園，丑為金庫，未為木庫，先天其位相對，后天亦相對，故相沖。
丑為道教，未為佛教。占者必究佛道，禪法丹鼎，命卜星相。丑未沖土氣松動，吸水生木。寒熱相交，其氣潤而藩實五谷，利物濟民。
秘藏《批命大全》善本載曰：沖者，動也，格也。其法以十二地支環(huán)列，陰陽各相對，為沖，即反吟之例也。凡沖主身有攸往，沖時：主宅有動移。凡沖主動移，返復(fù)不寧，沖即主動，無須專主。
子午沖：道路馳逐，男女爭交，某為變遷，舉動差失。
卯酉沖：分共失脫，更改門戶，乘陰臨合，淫儀奸私。
寅申沖：邪鬼做崇，夫妻異心。一生奔波，善長經(jīng)商。
巳亥沖：順求逆來，重求輕得。勞心勞神，易生官非。
丑未沖：兄弟兩意，謀望無成。事多阻逆，崇信佛道。
辰戌沖：悲喜不明，手下背信。工作多變，易招邪崇。
地支相沖，主要是對天干起到損益旺衰的作用。沖，也是有條件的，即：兩個相沖地支的本氣必須透干。如：壬午與丙子例。又丙寅與庚申沖，此沖因寅申沖，寅木受傷，進而影響寅中所藏丙火之旺衰，故此沖也成立。也就是兩個相沖五行在本氣不透干時，有支中藏干透出也會影響其旺衰，所以此沖亦成立。如無本氣透干，其力不顯，待歲運引發(fā)，其力方顯。吉兇也最明顯。最明顯的是天克地沖，三支沖一支，兩支沖一支等。禍福最驗。
《滴天髓》云：“天戰(zhàn)尤自可，地戰(zhàn)急如火?！钡貞?zhàn)即沖也，可見相沖為福為禍的利害程度。時下有書曰：沖去喜神為兇，沖去忌神為吉等等。這些都要看五行是否相對失衡，沖忌，若五行失衡，何能言喜？沖喜使五行相對平衡，何來之兇？所以沖喜沖忌之說應(yīng)活用。如沖去忌神，也要看給日主帶來什么影響，如果力量相差懸殊，再次失衡，亦難言吉。變化萬千，貴在相對平衡。
沖的條件若沒有構(gòu)成，多為動象，大動小動？哪方面動？這些，需綜合分析，讀者在本書實例中，可得到啟發(fā)。
如果本氣透干相沖方能成立，那壬子沖午或壬午沖子，或丙午沖子，或丙子沖午等將如何判斷呢？《滴天髓》云：“旺者沖衰衰者拔，衰者沖旺旺者發(fā)”，因本氣透干就是旺的表現(xiàn)，就比本氣沒有透干的要旺，所以本氣透與未透是決定地支旺衰的主要條件。
相沖，不可言沖去或沖掉，沖是地支之間生克表現(xiàn)形式，進而影響天干的旺衰，導(dǎo)致命局的相對平衡與失衡。
沖合同現(xiàn)
如果沖與合同時出現(xiàn)，沖以沖來論，合以合來論。原局沒有合解沖或沖解合之說，沖解合，合解沖是歲運的事，與原局無關(guān)。原局中如果沖與合都成功，以合論，特別是天地鴛鴦合。合化成功以合化后的五行與他干論生克。干支同理。
5、地支三合
申子辰合水局
寅午戌合火局
巳酉丑合金局
亥卯未合木局
地支三合所包含的作用關(guān)系有生、克、泄、合、化五種，都要單獨取象。如：
申子辰三合，有人論合成一片大水，申辰都化成水啦，這種思維很害人，合成水后水旺極，只論一個水旺的象，忽略了很多作用關(guān)系，就會少斷很多信息。申子辰合局根據(jù)組合不同有很多作用關(guān)系，如申子辰合局是這種組合辰土克子水，照克不誤，這個關(guān)系不論，就會少斷一條信息。申金生子水一個象，子水泄申金又一個象。這些必須分開看。申子辰合局有六種組合：
申子辰
申辰子
子申辰
子辰申
辰子申
辰申子
組合不同，作用關(guān)系就不同，都要單一取象。
三合局中存在半三合，如申子為生地半三合，子辰為墓地半三合，申辰為拱合。都要看作用關(guān)系，并從中取象。
余者類推。
地支三合：
申子辰三合水局：四正子為水，所以屬北方位。
亥卯未三合木局：四正卯為木，所以屬東方位。
寅午戍三合火局：四正午為火，所以屬南方位。
巳酉丑三合金局：四正酉為金，所以屬西方位。
地支三合為四正。而四正就是東西南北的中心。子是北，午是南，卯是東，酉是西。因為土是在中央對著四隅都有關(guān)系，所以只有土沒有會局。地支之間每隔三個位即三合。三合，成為一家團圓的狀態(tài)。地支三合，就是如前表所述，三合相會，才會變成三合會局，倘若只有二支的話，必須混合四正（子午卯酉）的時候，才能稱之為半合?？墒嵌е校矝]有四正的地支時，就不能成為半合。例如，命運式中有申、子，但沒有辰的話，就變成水局半合。可是沒有子的四正，而只有申、辰的話，就不能當(dāng)作水局半合。這點必須要注意。
6、地支三會：
寅卯辰三會木局
亥子丑三會水局
巳午未三會火局
申酉戌三會金局
理法與三合相同。
7、地支三刑：
地支三刑只要三字全就論刑，地支三刑與地支三合道理相同。
三刑分三刑見貴和三刑見災(zāi)兩種。什么情況是三刑見貴？什么情況是三刑見災(zāi)呢？
有如下幾種：
三刑見災(zāi)：
用神被制（克、泄、合絆、化）
忌神逢生。
三刑見貴：
忌神被制（泄、克）
用神逢生。
子卯相刑：子水為用神，卯木泄子水，三刑見災(zāi)。
子水和卯木都是用神，子水生卯木為貴，卯泄子為災(zāi)，命主災(zāi)、貴同見。
子水和卯木都是忌神，卯木泄子水為貴，子生卯為災(zāi)，命主災(zāi)、貴同見。
寅巳申三刑：看何為用，何為忌。用被制、忌逢生見災(zāi)。忌被制、用逢生見貴。
丑未戌三刑：丑未沖，丑戌刑，辰戌沖，辰未刑，丑戌辰未單獨一字見三個都可論刑，如三辰、三丑等。
土為忌神三刑見災(zāi)。
土為用神三刑見貴。
土為忌神弱逢刑見貴有災(zāi)。
土為用神弱逢刑有災(zāi)見貴。
歲運命構(gòu)成三刑，要看土在命局旺衰。土本來旺，越刑越旺。土本來弱，越刑越弱。年月、月日為旺。日時為弱。年或月逢火也以土旺論。
地支相刑：
寅、巳、申——三刑，無恩之刑。
命局有此刑者，性情冷酷，薄情無義，有叛逆的傾向。
男命有此刑，必招怨仇，殺傷，械斗等災(zāi)禍。
女命有此刑，必招流產(chǎn)，離婚，傷殘等兇災(zāi)。
論男女命，命帶寅申巳三刑全，必出生寒微，異地兇終。
丑、戍、未——三刑，持勢之刑。
命局有此刑者（日干非土金者尤驗），持勢猛進，易受挫折，
易成易敗 ，身體衰弱，夫妻互相敵視等兇兆。婦女變成孤獨。
不論男女命，命帶戍丑未三刑者，必出生寒微，終必病亡。
為旺盛之極，全滿而缺變衰弱，這是五行的理法。
俗稱四惑十惡，就是三刑，順行四位叫四惑，逆行十位叫十惡。
子、卯、——相刑，無禮之刑。
命局有此刑者，好色淫亂，卑鄙無恥有色情之傾向。
不論男女命，命帶此刑，性情殘暴，不守禮法。
不論男女命，命帶子午卯三刑全，必出生寒微。短壽之兆。
午刑午、酉刑酉、辰刑辰、亥刑亥——自刑。
命帶此刑，缺乏獨立精神，做事不能有始有終。
敵視他人，喜組黨派。
自私自利，內(nèi)心陰險，自謀發(fā)展，只可共患難，不能共享福。
太過旺盛而變成刑，本身就會損害家門，游蕩及離家出走。
雜刑：
命帶雜刑，其兇兆較自刑輕，但雜刑兩組其兇兆亦重。
命帶雜刑，終必從事違法之職業(yè)。
8、地支相害：
子未相害、
丑午相害、
寅巳相害、
卯辰相害、
申亥相害、
酉戍相害。
相害，互相對峙斗爭，在恩惠中產(chǎn)生仇恨而引起的災(zāi)害。大部分的人會患神經(jīng)系統(tǒng)的疾病，當(dāng)然對家庭也會招來禍害。地支三合團結(jié)和合之意，但其他的地支會來相克，結(jié)果在和平中就有仇害產(chǎn)生。
9、地支相破：
子酉相破、
寅亥相破、
辰丑相破、
午卯相破、
申巳相破、
戍未相破。
所謂地支破就是會散會破的意思。依序的數(shù)了十二地支而第十支位就是破。例如，從子依序數(shù)到十位數(shù)就是酉，從午依序的數(shù)到十的話，就是卯。所以子和酉就是破，而從午算的卯也是破。這種狀況，和十二地支三刑，在世俗上，被稱為四惑十惡。所以男女夫妻，倘若相生，而差四歲或十歲的話，這是最惡劣，且屬于不相生。
第四節(jié)、再論地支
地支直接論生克，刑沖合害把象觀。三合六合和三會，生合克合不一般。
合中有生也有克，只以生克最優(yōu)先。地支相沖實為制，主沖被沖不一般。
子午相沖水克火，辰戌丑未自熬煎。申來沖寅金克木，巳來沖亥找麻煩。
六沖不論衰和旺，皆為動象事最顯。寅巳見申無恩刑，有合有害有相沖。
相合成功先論合，夠沖條件先論沖。合沖條件全都占，合沖全論事兩評。
天干透火為火旺，天干透水水最興。天干透金金最旺，本氣不透不成功。
日主之根入三刑，要看天干哪干隆。不喜偏旺來相戰(zhàn)，最喜五行得流通。
寅巳刑申最復(fù)雜，一百二十五種刑。刑不刑成不重要，最重五行能平衡。
五行平衡三刑貴，五行不平有大兇。丑未見戌持勢刑，燥濕相見就成功。
土官土印都不宜，不入稼墻就有兇。子刑卯來卯刑子，此為第三無禮刑。
孝瞻樂吾早疑問，子水生卯何以刑？筆者理由有四種，《過三關(guān)》里已言明。
忌神逢刑三刑貴，用神被刑立見兇。敬請讀者做參考，希望智者來點評。
地支的作用關(guān)系也不是十分復(fù)雜，地支與地支之間有生、克、沖、合、刑、耗、泄的關(guān)系，至于害的作用不是很大，只是用來抓象。我們了解以下地支之間損益關(guān)系：
1、地支五行之間全都可以發(fā)生生克，但有其特定的順序，決非亂克、亂生一氣。（詳見干支作用關(guān)系圖）地支之間的生克與天干的作用關(guān)系基本相同，隔支與遙隔不發(fā)生作用。每個地支之間都存在損益關(guān)系，但不要忘了組合的特定性。如以子為例：
子見丑，有丑土克合子水的作用關(guān)系，但要看年柱是丑還是子，因為組合的關(guān)系，作用是不同的。如年是子，只能論子水合絆丑土，使丑土不能完全發(fā)揮土的作用。如果年柱是丑，丑土對子水不但有合絆的作用，還有克的作用（可用來抓象）。
子見寅木，年子可論子水生旺寅木，年寅則論寅木泄子水。
子見卯木，年子是子水生旺卯木，年卯則論卯木泄子水。至于子卯相刑的關(guān)系，要看誰是用神，誰是忌神，還要看，需不需要，如果子水弱，忌卯木泄，那么就是卯木刑子水。如果卯木不需要子水生，子水緊鄰而生就是子水刑卯木。只要我們理清作用關(guān)系，分清喜忌，其實完全可以不論刑。
子水見辰土，年子月辰，辰土以水庫論，結(jié)果是使水加力。年辰月子不以為水加力論。
子水見巳火，年子月巳，以巳火受制論，年巳月子，以巳火耗子水論，但力量不大。
子水見午火，有沖的關(guān)系，首先論沖。年子月午，以子水沖克午火論，年午月子是午火耗子水，但力量不大。如果換成月日的組合就又不同了，如果月子，日午，子午沖明顯是子水沖克午火，結(jié)果是午火弱。如果是月午日子，子水可以沖午火，同時午火也可以沖子水，其結(jié)果要視年柱對月柱的作用結(jié)果與時柱對日柱的作用結(jié)果來定，同時還要參考天干的五行。
子水見未戌土，年子月未戌土，以子水耗未戌土論，但作用不明顯。月未戌土年子，以子水受制論。
子水見申酉金，年子月申酉，以子水泄申酉金論，年申酉月子水，以申酉金生子水旺論。
子水見亥子，以本氣通貫論。
以上是以子水為例的作用關(guān)系，其余依此類推。
1、地支相克
亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克四季土，四季土克亥子水。（注：其中辰丑土克亥子水的力量小于未戌土，辰丑從水要看組合。）
2、地支相生
A、亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生四季土，四季土生申酉金，申酉金生亥子水。（注：辰丑土生金的力量大于未戌土生金的力量。）
B、在判斷日元旺衰時，印比以生、幫論，先不看作用關(guān)系。當(dāng)旺衰確定下來以后，再以生、泄論。
3、地支耗泄
根據(jù)干支作用關(guān)系圖的規(guī)則，地支在不同的位置，其作用關(guān)系亦不盡相同，被生五行在年時以泄論。亥子水泄申酉金，申酉金泄四季土，四季土泄巳午火，巳午火泄寅卯木，寅卯木泄亥子水。（注：辰丑土泄巳午火的力量，大于未戌土。）
4、地支六合
地支六合有三組生合，有三組克合。生合按生、泄論?？撕习纯?、合絆論。在命局中，根據(jù)干支作用關(guān)系圖的規(guī)則，六合又分主合與被合。
A、主生地支在年時以生論，不以泄論。
B、主克地支在年時以克論，不以合絆論。
C、被生五行在年時以泄論，不以生論。
D、被克五行在年時以合絆論，不以克論。
E、月日發(fā)生六合時，生合按生論，克合按克論。
F、地支六合中生合有合化，克合沒有合化。
G、合化條件是主化五行本氣透干而旺，從化五行透干沒有合化。
5、地支三合
地支三合要看其組合來決定是否合化，如：年申、月子、日辰，化不化都是水旺，如：年申、月辰、日子天干沒有三合化局的本氣透出，不以合化論，如干透壬癸水以合化論，表示水旺，但辰與申的本性不失，在提取六親易象時仍按原五行論。
6、地支三刑
地支相刑，在易學(xué)愛好者的印象中，是牢獄或兇災(zāi)的信息。但在古詩詞歌賦和斷語中，又有三刑見貴的說法，何時是三刑見災(zāi)？何時是三刑見貴呢？這就要區(qū)別，哪一個五行是用神，哪一個五行是忌神，在三刑的組合中有生、合、沖、克、害等作用關(guān)系。
A、在三刑組合中，用神受制以三刑見災(zāi)論。
B、在三刑組合中，忌神受制以三刑見貴論。
C、子卯刑，卯為用神，子生卯吉，子為忌神，卯泄子吉，此謂三刑見貴。
子卯刑，卯為忌神，子生卯兇，子為用神，卯泄子兇，此謂三刑見災(zāi)。
D、寅巳申三刑，寅為用神，巳火泄寅木，申金沖寅大兇，巳火可合絆申金，因組合巳火不克絆申金大兇。此謂三刑見災(zāi)。（余則類推）
寅巳申三刑，寅木為忌神得巳火泄寅木，申金沖寅木，因組合巳火不克絆申金應(yīng)吉，此謂三刑見貴。（余則類推）
E、戌丑未三刑，在命局中構(gòu)成三刑與在歲運中構(gòu)成不同。
F、辰酉午亥自刑的道理與丑未戌相刑同理。
7、三刑總論
地支三刑的吉兇信息，是提醒我們注意的明顯標志?？偨Y(jié)出來不外兩句話：用神被刑應(yīng)兇，忌神被刑應(yīng)吉；用神刑用神應(yīng)兇，忌神刑忌神應(yīng)吉。
地支相刑以生、克、沖、合絆來論，刑其實沒有實際意義，只是用來抓象。地支相刑只有丑戌刑、和辰未刑兩種，其它以生、克、合絆、泄論。
寅刑巳，巳刑申，申刑寅為持勢之刑。
丑未戌，為無恩之刑。
子刑卯，卯刑子為無禮之刑。
關(guān)于刑的問題，《淵海子平》只言相刑，而未言其來源?！度〞份d于《陰符經(jīng)》略言：“恩生于害，害生于恩，三刑生于三合。如申子辰三合加寅卯辰三會，則申刑寅，子刑卯，辰辰自刑?！逼湔f法牽強，于理不通。《皇極經(jīng)世》之說，十為殺數(shù)等，理更難明。至于何為無恩之刑，何為無理之刑等解釋略通，余者不知所云?！兜翁焖琛吩疲骸爸裰灰詻_為重，刑與穿兮動不動。刑之意不可取，如亥見亥，酉見酉，午見午，辰見辰謂之自刑。本支見本支，自為同氣，何以相刑？子卯一刑，寅巳申二刑，戌丑未三刑，此皆俗謬，故置之。且刑即不足為憑，而害之意，尤為穿鑿?？傄哉撋藶槭?，至于破之意，非害即刑，尤屬不經(jīng)，削之可也?！?br>筆者認為三刑也是有條件的，如丑未戌三刑：一、必須三字或兩字全見，二、必須本氣土透干才能成功。如天干不透土，則不成功，雖有作用但應(yīng)事不明顯，作用也不大。如歲運引動三刑嚴重者，須注意流月透出也可引發(fā)吉兇。
1、寅巳申相刑
寅巳見申無恩刑，有合有害有相沖。相合成功先論合，夠沖條件先論沖。
合沖條件全都占，合沖全論事兩評。天干透火為火旺，天干透水水最興。
天干透金金最旺，本氣不透不成功。日主之根入三刑，要看天干哪干隆。
不喜偏旺來相戰(zhàn)，最喜五行得流通。寅巳刑申最復(fù)雜，一百二十五種刑。
刑不刑成不重要，最重五行能平衡。五行平衡三刑貴，五行不平有大兇。
寅巳申三刑變化最大，有一百二十五種之多，且相當(dāng)復(fù)雜。寅與申是沖的關(guān)系，巳與申是合的關(guān)系，寅與巳是害的關(guān)系。《神峰通考》與《滴天髓》等書早有疑問，筆者認為它們之間之所以相刑，是因為寅與申沖，見巳與申合來解沖。巳與申合，見寅與申沖來解合，相互制約，互相牽制而言刑，確切地說，用神被制，為三刑見災(zāi)；忌神被刑，為三刑見貴。三刑是提醒我們注意的信息標志。
因三者之間有沖、合、害的關(guān)系，首先考慮沖、合、害的條件，看哪一個成功就以哪一個來論。
三刑無非是反映天干五行的旺衰，如天干透水代表水旺，透木代表木旺，透金代表金旺。如果透兩種五行以受生者或當(dāng)令者旺。如果寅巳申三種地支的本氣都透干，則以沖合的條件論旺衰。
詳考古今諸家命書，刑的意義不是很大，不外乎五行相對失衡、平衡原理。
2、 丑未戌相刑
丑未見戌持勢刑，燥濕相見就成功。土官土印都不宜，不入稼墻就有兇。
子刑卯來卯刑子，此為第三無禮刑。孝瞻樂吾早疑問，子水生卯何以刑？
筆者理由有四種，《過三關(guān)》里已言明。敬請讀者做參考，希望智者來點評。
丑未戌三刑，代表土旺，可視做土的三會局。但只有天干透土才能論三刑，三刑也好，三會也好，都是土旺。
如土為官殺，必克日主，不吉。如無印生無比劫助再無根，則以從論，為好命。如土為梟印，必奪食為禍。如土為財，必財多身弱，富屋貧人。如為食傷，必泄身太過，一事無成。如為日主，則有身旺無泄或群比奪財之嫌。
丑未戌三刑在命局中出現(xiàn)，如不能論從或?qū)Ｍ嘁詢凑?，歲運引動必有大災(zāi)。
子刑卯，卯刑子?！兜翁焖琛费裕骸氨疽庀嗌?，何以相刑？”對三刑早有疑問。筆者詳考群書，發(fā)現(xiàn)有四點可解子卯之刑：
一：因子與卯之間是相生的關(guān)系，但不可以直接論生克，所以曰之為刑。其結(jié)果是使某一五行加旺或減弱。如卯木不需要子水生，而子水偏來生卯木而曰刑，此為子水刑壞卯木。
二：子水本弱，卯木又來耗泄子水而曰刑，此為卯木刑子水。
三：卯弱須子水來生，但子水太過，形成水多木漂之勢而曰刑，此為子水刑卯木。
四：以虛實之氣來論。如卯生子月，喜丙火照暖而不喜子生，子水當(dāng)令偏生卯木而曰刑，卯月遇子亦同理。
4、辰、午、酉、亥自刑
辰見辰、午見午、酉見酉、亥見亥為自刑，為什么自刑呢？原因很明顯，就是五行突然轉(zhuǎn)旺為忌所以曰刑，其實別支多見使五行轉(zhuǎn)旺也不好。
如：三辰自刑、三酉自刑等，就是多見使天干突然加旺，五行突然失衡產(chǎn)生不好的影響所以謂之刑。如果三寅木、三子水歲運全見也曰刑。由此可見，地支之間的生克關(guān)系是由刑、沖、合、會來表示的，也可直接論生克，必須通過刑、沖、合、會來表示。象三寅木、三子水等對天干來說為祿或羊刃，為殺攻身、為食傷泄身太過，為日主旺極等等。
8 、地支相害
地支相害又名地支相穿，《三命通會》曰：“六，六親也。害者，損也。犯者六親有損”。害是相對合而言，有合才能言害。其意源自六合，即子與丑合，見未午為害，反則亦然。其實六害也不難理解，如午未合，見子為子未相害。本來午未合，合者，和也，和好之意。子偏來沖午而不讓其合，橫加干涉，沖有破壞之意，損壞之心，故簡而曰害。害有妒嫉心理，有陷害之意，對己，對彼都無好處可言。害，多用于斷人品。
關(guān)于刑的問題，筆者認為，只是提供給我們應(yīng)引起注意的信息符號，只要理清以上的作用關(guān)系，是不難斷解相刑的八字的。
1、丑戌刑，不論誰為主，刑與被刑都以雙方減力論，不能簡單以土旺論或以土弱論。
2、寅巳刑，局中火旺以火加力論。
注：關(guān)于生旺死墓絕的看法：本預(yù)測體系根本不用生旺死絕表，只有印才能生身，比劫才能幫身，無須長生帝旺論。耗泄日元的只有財官傷，無須論死墓絕地。
9、地支相沖
地支相沖其實就是相克，但要分主沖與被沖，根據(jù)干支作用規(guī)則：
A、主克地支臨年時以克論。
B、被克地支臨年時以沖論。（被克地支不以受制論）
C、丑未沖與辰戌沖以旺衰喜忌定吉兇。
10、總論地支
1、子午卯酉為四正地支，其五行正處當(dāng)旺之時，為三合三會之正氣，旺的程度大。所以，子午卯酉臨忌神時應(yīng)兇程度大，臨用神時應(yīng)吉程度大。
A、子午卯酉值財官為用，財大，官大。
B、子午卯酉值財官為忌，貧大，災(zāi)大。
2、寅申巳亥為四長生之月，為喜為忌的程度較四正小。
3、四季土與其它地支的關(guān)系。
A、辰丑土如在年時，局中水再旺也不從水，以土論。
B、辰丑土在月日支，局中水旺可以從水，但六親取象時仍按原五行論。
C、辰丑土生申酉金，泄巳午火，克亥子水（從水看條件）受寅卯制，受巳午火生。（與巳午火的關(guān)系有生有泄，生泄要看具體位置。）
D、未戌土在任何時候都泄巳午火，生申酉金，克亥子水。八字中沒有脆金之說，土就是土，只是燥濕生力大小有別而已。
E、辰丑土生申酉金的力量，大于未戌土生金的力量。
F、辰丑土泄巳午火的力量，大于未戌土泄火的力量。
G、未戌土克亥子水的力量，大于辰丑土克水的力量。
第五節(jié)、干支意向與作用關(guān)系圖
天干：
代表所見到的表面，外環(huán)境。心性行為舉止、容貌、六親狀況，及將來能否做官？有錢？危險？一望就知道了。
地支：
代表內(nèi)心、內(nèi)環(huán)境，善惡、忠奸、心中想法等看不到的，都可在地支中顯示出來。準確度可達八九成。
因判斷旺衰，四柱有一定的作用規(guī)則，如圖：
判斷旺衰時：年干支作用于月干支，時干支作用于日干支，月干作用于日干，月日支相互作用。
1、天干只與天干發(fā)生作用關(guān)系。
2、地支只與地支發(fā)生作用關(guān)系。
3、天干以生、克、幫、泄、合五種作用關(guān)系論。
4、地支以生、克、幫、泄、沖、合、刑七種作用關(guān)系論。
干支作用圖：
年
柱
圖例說明：分析旺衰時，按箭頭所示方向發(fā)生作用關(guān)系。例如：年干支可直接作用于月干支，但月干支不可以反作用年干支，日時之間的作用關(guān)系與年月作用關(guān)系同理。
A、上帶雙箭頭的方向代表生、克、泄、幫四種作用關(guān)系。
B、上不帶雙箭頭的方向代表幫、泄，不論生克。
C、下帶箭頭的方向代表所有作用關(guān)系，無箭頭只論幫、泄。
D、天干五合、地支六合、三合、三會不受箭頭限制。
E、干支隔不作用，為遙象，歲運出現(xiàn)可引發(fā)作用關(guān)系。
F、干支之間不直接發(fā)生作用關(guān)系，只看氣勢是否復(fù)載。（干與坐支可以作用。）
注意：圖式請咨詢電話零肆叁壹肆捌伍叁陸零捌了解。四柱干支只要緊鄰，就可以發(fā)生作用關(guān)系。但在旺衰確定以前，要嚴格按“干支作用關(guān)系圖”的規(guī)則來作用，旺衰確定以后方可以相互作用。
分析日元旺衰是準確測準八字的第一步，是預(yù)測的基礎(chǔ)，筆者分析日元旺衰的方法如下：
快速準確判斷日元旺衰，要從以下三點著手分析：
1、重要點位法；
2、根印幫扶法；
3、氣勢連接法；（值得注意的是《根印幫扶法》在判斷旺衰時不看生、克、耗、泄、沖、刑等作用關(guān)系）
第六節(jié)、特定旺衰規(guī)則
東北弘易堂命理過三關(guān)三十二幅旺衰圖（節(jié)選）
一、重要點位法（節(jié)選詳情見《講義》）
以日元為太極點判斷日元旺衰，影響日元有四個重要點位：即月支、月干、日支、時干。
圖四(一)
年
柱
這四個點非常重要，因為這四個點直接對日干作用，根印的力量大于天干印比的力量，所以，首先考慮根印。
如圖五（二）
年
柱
我們要參考的重要標準是地支，地支以月令地支為決定日元旺衰的重中之重，所以本體系以日元在月令得根印便有旺的可能，來規(guī)定判斷旺衰的參照尺度。
二、根印幫扶法（節(jié)選詳情見《講義》）
判斷日元旺衰是以月令為主要參照標準，日元在月令得根印便有旺的可能，接下來看月令左右地支對月令的影響，也就是年支與日支對月令的影響。日元生根（印）月，月令再得年支或月支?。ǜ┮淮螏头鼍鸵酝?。如：甲木生亥子寅卯月，在年、日支再得（寅卯亥子）一次幫扶以旺論。（注：其中月令臨印須得根(日主根)方為旺。
如圖1：
年
柱
(一圖三式)
1、日元在月令得根（?。┍阌型目赡?。
2、如月令之根（?。┰俚媚曛в。ǜ┮淮螏头鲆酝?。
3、或月令根(印)再得日支之?。ǜ┮淮螏头鲆酝摗?/p>
圖2：
年
柱
×
圖3：
年
柱
如坐下臨?。?、時支臨根；3、月臨官星生印也不以旺論，以弱論。
三、氣勢連接法（節(jié)選詳情咨詢0431－4853608）
如圖六：
年
柱
（根印）
如圖七、
年
柱
（一圖三式）
接上圖所示，日元在年日得根印不以旺論。即使年柱與日柱干支一氣也不以旺論。如果月令天干得印比導(dǎo)引以旺論。
如圖八
年
柱
日元在月令得根印，日支與年支不幫扶月令弱，即使再得時支根印也是身弱。如得月時干支印比一氣，左右氣勢得到連接以旺論。
圖九
年
柱
日元在年時得根印以弱論，（如圖所示）如能得天干印比導(dǎo)引方以旺論。（如圖所示）如有一處不得導(dǎo)引都以弱論。
圖十
年
柱
（一圖三式）
根在年支或時支出現(xiàn)時沒有從弱，
如果年時根被泄以從弱論。
圖十一
年
柱
財官傷
財官傷居年支或時支，沒有從強。
圖十二
年
柱
月令雖當(dāng)令逢兩次受制假從。
圖十三
年
柱
月令無根印，僅在坐下有強根，兩次受制從弱，一次受制不從。
圖十四
年
柱
天干為印比，支中無根，支五行雖旺而不透以弱論。
圖十五
年
柱
支中全為根印，干全為傷財官而沒有印比也可從強。
如：年財、月官、日印、時比，以天干決定，年官、月印、時比可從。
圖十六
年
柱
根印
1、根在年時被泄從弱，無泄不從。
2、根在月日兩次被泄真從，一次泄不從。
3、根印在月日兩次被制真從，一次不從。
4、年時臨財傷官，無制沒有從強。
（此節(jié)公開筆者研究的32幅旺衰格局圖中的16幅，雖然只16幅也足以說明扶抑格與從格兩種格局的判斷方法，另16幅圖如何判斷真從、假從各種格局將在面授班傳授：每年5月1號、10月1號、元月1號、春節(jié)定期開班。其它時間開班隨時等候通知。咨詢電話：0431－4853608、0431－8864164）
第七節(jié)、用神格局關(guān)
旺衰確定取用神，扶弱抑旺理最真。
要看印比何最旺，更看源頭起何因。
身旺印旺忌官殺，比劫旺相用食神。
用神選取
一、用神、忌神
1、什么叫用神？
取用神，是綜合平衡四柱五行旺衰的方法，進而定出格局高低的直接途徑。
用神的取法，是以生克制化為依托，對命局五行起到平衡的作用。
以往，命學(xué)只是規(guī)定對日干起到調(diào)候、通關(guān)、扶抑作用的某字便為用神。而我們今天，選用神的方法與以往不同，我們規(guī)定，通過命局作用關(guān)系，對日干起到好作用的都為用神。也就是說：忌神也有發(fā)揮好作用的時候，比如以水與火為忌神，那么水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也以吉斷，而命局雖然有用神，但用神制用神，對日干不起好作用也是以兇斷。
2、什么叫忌神？
在我們以往的論命中，只是圍繞用神去看問題，并沒有充分應(yīng)用好忌神所類化出的易象，往往犯一個至關(guān)重要的錯誤，就是只看表面上的忌神或用神。今天，我們所要講的忌神的看法很簡單，就是每個起到壞作用的字都叫忌神。通過作用，有時忌神也能發(fā)揮用神的作用，當(dāng)然，這是不同命局組合所決定的不同結(jié)果。
分析用神的幾個觀點：
1 、首先找出命局中的失衡點。
2 、針對失衡點找出最有力的用神。
3 、如果忌神發(fā)揮了制忌神的作用，以用神論。
4 、用神發(fā)揮壞作用，以忌神看。
二、不同格局的用神選取
用神是確定格局以后確定的，不但要參考格局來選取用神，更不可忽略作用關(guān)系。格局的不同，用神也是不同的。下面逐一細解：
一、扶抑格用神選取：
1、身弱用印比：用印比也有不同，要視局中的組合而定：
A、身弱食傷旺首選印為用，不能用比。
B、身弱財旺印比皆可用，用比強于用印。
C、身弱官旺，印比皆可用，用印強于用比。
2、身旺用財傷官，要視局中組合，看到底選擇誰。
A、比劫旺無印，財官傷皆可用。
B、印旺無比劫，用財傷，不能用官。
C、印比兩旺 ，用財傷，如官不生印可用，生印無用。
二、從強格用神選?。?br>1、從比專旺格：如曲直、炎上、稼薔、潤下、從革。
A、從強（比）格以印比幫扶為用神。
B、從強局中有印，不忌官星運，因官能生印。
2、從弱格：
A、從弱格財官傷食都是用神。
B、從財格，用食傷、財，忌官比印運。
C、從官格，用財官。
D、從兒格，用比劫食傷。
三、假從格：
視局中組合而定，假從格沒有真正的用神、忌神，用神是隨歲運的變化而變化。
三、旺衰用神一眼判定
前兩個小關(guān)已把干支作用關(guān)系與判斷旺衰圖例講解清楚。這一小關(guān)進行實際操作，旺衰與格局是同時判定的，用神、忌神也就選出來了。
1、格局判定與取用神——扶抑格
（1）、日元在月令得根印便有旺的可能。
A、日元月令得根，月令再得一次幫扶，即以旺論。
例：己乙壬乙
壬水生亥月為根，亥得酉金一次幫扶，以旺論，為扶抑格，以財官為用神。
B、日元月令得根印，日主在年日支再得根（?。┮淮我酝?。
例：癸辛癸甲
癸水生酉月印旺，坐下強根，干透印生身，此命身旺，為扶抑格傷官，財為用神。
C、日元月令得印，印逢官兩次幫扶不以旺論，得一次根才能論旺，如一官一印或一官一比以弱論。
例：丁甲辛辛
辛生辰月印旺，印得巳生一次，丑幫一次，以身弱用印論，為扶抑格。
D、日元雖月令無根印，年時得根，天干得印比導(dǎo)引以旺論，無導(dǎo)引以弱論。
例：壬甲甲丁
甲木生辰月財星當(dāng)令，得年時寅卯為根本弱，此命以身弱論。
例：辛癸癸壬
日元月令無根印，年時得根，天干得印比導(dǎo)引以旺論，扶抑格用食神生財。
例：甲庚甲丙
此命雖年時得根印，天干無導(dǎo)引，以身弱論。
2、日元在月令雖得根印亦有弱的可能。
A、日元雖月令得根印，根印無幫扶以弱論。根一次受制為扶抑，兩次受制以從格論，印一次逢生也以弱論。（從格八字也有格局高低，行運變化決定，詳見歲運作用關(guān)）
乾郎中短壽：乙丙甲戊
甲木生寅月雖當(dāng)令，支無幫扶以弱論，酉運亡。
B、日元僅月令得根印，印一次受制，根兩次受制假從。
例尚：乙丁甲乙
甲木生亥月印星當(dāng)令，印星一次被沖，以身弱論。
例：乾尚、乙辛戊庚
戊土生巳月印星當(dāng)令，巳火兩次受制，從弱。
C、日元不當(dāng)令，支無根印從弱。年時得根被泄有真從，無泄沒有真從，只能論假從。
例官亡：丙戊甲丙
甲木不得令，通根時支寅木被泄，天干無甲乙木以真從論命。
例舉：乙辛戊辛
八字戊土生巳月印星當(dāng)令，巳火兩次受制，從弱。
例武貴：辛辛戊辛
八字干支印比全無，從弱。財官食傷為用神。
D、日主根印臨年時，地支無制，干得生助以弱論。年時根印被制干無生扶假從，根印臨年時不被泄沒有真從，只有扶抑。
例：乾舉：甲丙戊己
戊土生子月財旺，通根時支，干得印比生助以身弱用印比論，為扶抑格。
例乾知：甲丙戊庚
戊土生子月財旺，通根年支，干得印星化官，身弱用印扶抑格。
E、日元得干支印比多，從強，印比一次受制假從強。（官印相生可從，官不生印不從。）
例：庚辛戊己
印星當(dāng)令，支中根多，雖有官但被印化八字從強。
F、日元不得令，干支無一點生扶從弱，即使有幫扶，幫扶者受制也可論從格。
乾知：壬己戊庚
戊雖坐辰土，但辰土兩次被制，八字從弱。
G、年時為用神，因干支作用規(guī)則，年時如不受制沒有從的道理。如：比劫旺極，年時得官星，官不傷可以用，故不從。得財星也不從,為兇命，得食傷為“順勢”。印星旺極,年時得財星不從，得官可從，得食傷不可從,但為兇命。
例：壬丁戊庚
土旺極，得時柱庚申泄秀不從，為順勢格局，此命只忌官星，其它不忌。
例：甲辛戊己
身旺極有從象，因年支子水不傷，此命不從為扶抑格。
四、格局高低
八字既有格局，格局必有高低。
八字格局的高低，首先以用神為基點，看用神的位置，結(jié)合干支遠近、位置與干支旺衰力量大小判定高低。故用神之有情無情，有力無力，各種八字組合不同，格局高低亦不同。
一個相同的八字，都有為官的信息。如果，某日主有兒子，而某日主沒有兒子，那么實際情況就會不同，為什么有人懷疑八字有問題，因為這里面有很多的問題，陰宅、陽宅、妻子等多方面因素。而有兒子日主的官，肯定沒有沒兒子的官職位高，這是因為傷官是制官的，你在填實傷官后，就會制官。也就是，有所得，就有所失的道理。
例 坤造
旺衰分析：庚生卯月財星當(dāng)令，又有寅木坐支當(dāng)以弱論。而此八字身弱論命是錯誤的，因為庚生申年，天干四支連續(xù)相助，又有時支辰土印星，此八字反以旺論，命中己土印星為忌，走印運大兇，原局中有己土，行天干官運亦不吉。
丁丑大運：丁丑流年，丁火官生己土印星加大失衡， 地支丑土為忌，此命喪生。
實例分析：
乾造：公元1965年11月16日0時8分出生
八字：乙巳
大運： 丙戌
1968
甲木生亥月，印星當(dāng)令，我們分析天干旺衰的條件，是地支有根印便以旺論，此造甲木在地支中不但有兩個印星，且當(dāng)令而旺，天干有劫比幫身，但月令亥水兩次受制，應(yīng)以身弱用印論。
首先，分析日主，判定為身弱，再看其他透出的天干，對日主的作用、影響就可以取用神了。此造透出者不雜，月柱有丁火透出，命局日主已經(jīng)定為身弱，丁火是日主甲木傷官，丁火雖不當(dāng)令，但通根年支巳火為有根。日主甲木身弱，用神取印比生身，身弱用印局中見印，為有文憑之命。
坤造：
八字：壬
大運： 丁未
首先分析日主的旺衰；甲木生申月不得令，但通根年支寅木，時支得印星，時干有甲木比肩通根年支相助，根據(jù)《命理過三關(guān)》圖示，可以一眼判定此命身弱用印比。
以身弱扶抑格斷解如下：
1、身弱用印，局中見印，此人有文憑。
2、印星為用神，忌官不透，此人工作好。
3、夫妻宮午火為忌神，婚姻不順。
實際是大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)為政府公務(wù)人員，99年離婚。辰為忌神，申子辰三合，寅卯辰三會，用神全被制住不順。98年寅木生午火不吉，此為用神生忌神，實此年分居，99年離婚。
例：
坤造：公元1961年5月9日16時8分出生
八字：
大運： 甲午 乙未
我們來分析這個八字的旺衰，壬水生巳月不得令，地支中沒有根，得印星通根于時支生劫才，劫才幫身，現(xiàn)在我們先不定日主的旺衰，看看其他天干的旺衰及對日主的影響。
此造時干戊土七殺透出，因火土是通根的，在巳月處祿地當(dāng)令，又通根年支丑土，長生于日支，相對比較來說七殺是最旺的，七殺最旺以定，我們再看宮位組合，七殺透時干貼身克制日主壬水，日主相對減弱，且陽克陽力量大，日主壬水受傷轉(zhuǎn)弱，用神取年月印星、比劫為用神。
此造地支有寅巳申三刑，我們再來分析是否成功，先看巳申合，因巳申遙隔此合不成功，天干雖有化神引發(fā)但隔寅木而不成功。再看寅申沖，根據(jù)作用關(guān)系圖是申金沖寅木忌神，那么論刑，寅巳緊鄰，巳火泄寅木，此為三刑見貴。
坤造：公元1972年3月4日8時4分出生
八字：壬
大運： 辛丑
首先，分析日主旺衰：甲木生寅月當(dāng)令之時，又得年月雙梟通根年支生身，日主明顯身旺，再看其他天干，時干有偏才戊土透出，得午火羊刃，通根辰土，財星也不弱。但相對比較來說沒有日主當(dāng)令又有印星元神生助旺，那么此造便是身旺之命。用神取財星抑制旺身，制印為用。
命局中日主當(dāng)令而旺，又有印星自坐強根兩透生身，日主與印星為一黨。八字中占五個且又當(dāng)令，與之抗衡的只有財星，得午火辰土為根，占三個且又不當(dāng)令，相對比較來說，財星沒有日主旺，那么食傷能生助財星，食傷就是喜神。有的學(xué)員要問，既然身旺，官殺可以制身，那么，官殺是不是也可為用神？從理論上來講是正確的，但此造不可，要具體情況具體對待，象此造官殺在命局中雖然不見，因官殺可以泄財生印，故官殺星也為忌神。
此女家庭條件好，自19歲入庚運便不順，子午沖，引動夫妻宮，丈夫風(fēng)流，自己因氣，也找了個情人。庚運十年十分不順，但未離婚。98年、99年2000年連連破財。入己運財星引動直接破印為好運，開始創(chuàng)業(yè)，做服裝品牌代理，生意紅火，特別是01年、02年、03年一路財旺之年必發(fā)財。
乾造：
癸
