國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而大盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起遂至今，無不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。
國(guó)學(xué)
國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而大盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起遂至今，無不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。中國(guó)的舊學(xué)在現(xiàn)代文明面前一敗涂地，曾國(guó)藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行，通經(jīng)致用，后來又有張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，力圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的陰陽關(guān)系。后來學(xué)術(shù)界興起“整理國(guó)故”的熱潮，雖然與當(dāng)時(shí)歷史條件看似不協(xié)調(diào)，實(shí)則是有深刻歷史理性的。提出學(xué)習(xí)西方，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，當(dāng)時(shí)不但提出學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又提出要恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)，這看似極為矛盾，其實(shí)正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎(chǔ)上，才有了中西交流的合理原則。國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千年沉淀以形成“經(jīng)、史、子、集”四部，可謂恢弘壯闊、蔚為大觀。國(guó)學(xué)不僅是中華人文知識(shí)之大成，更是中華文明的承載者、推動(dòng)者。中華國(guó)運(yùn)日漸昌隆，國(guó)學(xué)的價(jià)值正走向回歸。國(guó)學(xué)的精髓在原典、在先秦子百家之思想，尤其是儒家，開創(chuàng)了中華民族的道統(tǒng)，滋養(yǎng)了國(guó)學(xué)的千年發(fā)展。
國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；國(guó)學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部?！端膸烊珪肥侵袊?guó)古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成?！八膸臁敝附?jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本?！皣?guó)學(xué)”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華與當(dāng)代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡(jiǎn)稱。它是我們新一代應(yīng)該了解的知識(shí)之一。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
