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中國(guó)古建筑賞析--三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期

三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期

 

建筑概況

三國(guó)建立后,經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)。魏的國(guó)力最強(qiáng),先后興建鄴、許昌、洛陽(yáng)三個(gè)都城及宮殿。其中洛陽(yáng)在東漢舊址上重建,將東漢時(shí)南北兩宮改為只有一個(gè)北宮,加強(qiáng)了宮前主街的縱深長(zhǎng)度,這些為以后的都城建設(shè)所遵循。它創(chuàng)建的宮殿中,主殿太極殿與東堂、西堂并列的布局,也沿用了三百年之久。魏在都城宮室上的創(chuàng)新,對(duì)后世頗有影響。吳和漢(蜀漢)是小國(guó),在都城、宮室方面無(wú)重大建設(shè)。

南北朝時(shí),在都城宮室上都有巨大變化,梁時(shí)的建康成為全國(guó)最繁榮的商業(yè)中心。北朝的北魏為與南朝抗衡,公元493年由北方的平城(今山西大同)遷都至中原的洛陽(yáng),大力推行漢化,在重建的洛陽(yáng)城外發(fā)展出方格網(wǎng)街道的外郭,開(kāi)中國(guó)城市布局的新局面,為隋唐長(zhǎng)安城的前奏。

佛教自東漢時(shí)傳入中國(guó),寺院佛塔時(shí)有興建。兩晉十六國(guó)時(shí),戰(zhàn)亂殘酷,人民苦難,佛教遂得到巨大的發(fā)展,到社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展時(shí),南北雙方都大興修佛寺建佛塔之風(fēng)。大建寺塔和修都城宮殿一樣,對(duì)這一時(shí)期建筑技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展起了積極作用,其中南朝寺塔建造對(duì)木結(jié)構(gòu)發(fā)展作用尤大,對(duì)擺脫漢以來(lái)宮室建筑中土木混合結(jié)構(gòu)殘余,向全木構(gòu)架發(fā)展起了關(guān)鍵作用。

 

鄴城

魏建國(guó)前以鄴為政治中心。它平面為橫長(zhǎng)矩形,東西寬2400米,南北長(zhǎng)1700米,城墻土筑,基寬15~18米。城有七門(mén),南面三門(mén),北面二門(mén),東西面各一門(mén)。東西門(mén)相對(duì)的大道分全城為南北兩半。南部被南墻城門(mén)內(nèi)的南北大街分割為四區(qū),布置居住的里坊、市和軍營(yíng)。城之北半部被自北墻東偏門(mén)內(nèi)的南北街分為二區(qū),東區(qū)是貴族居住區(qū),西區(qū)是宮殿區(qū)。宮殿區(qū)占全城四分之一以上,北、西兩面倚城墻,推想應(yīng)是東漢時(shí)子城所在。自南城中門(mén)有南北街北抵宮門(mén),遙對(duì)宮中聽(tīng)政殿一組,形成全城的南北中軸線。在這條街兩側(cè)建主要官署。經(jīng)曹操改建,鄴城發(fā)展為宮殿在北,市里在南,自城南正門(mén)有街直抵宮門(mén),夾街建官署,形成全城中軸線的布局,開(kāi)中國(guó)古代都城的新模式。

 

曹魏鄴城平面復(fù)原圖

1,司馬門(mén) 2,顯陽(yáng)門(mén) 3,宣陽(yáng)門(mén) 4,升賢門(mén) 5,聽(tīng)政殿門(mén) 6,聽(tīng)政殿 7,溫室 8,鳴鶴堂 9,木蘭坊  10,楸梓坊 11,南止車門(mén) 12,延秋門(mén)  13,長(zhǎng)春門(mén)  14,端門(mén) 15,文昌殿  16,大理寺  17,宮內(nèi)大社  18,郎中令府  19,相國(guó)府  20,奉常寺21,大農(nóng)寺  22,御史大夫府  23,少府傾寺

 

 

洛陽(yáng)

曹魏立國(guó)之初先修北宮和官署,其余仍保持東漢十二城門(mén)、二十四街的基本格局。公元227年,魏大舉修建洛陽(yáng)宮殿及廟、社、官署,以鄴城為藍(lán)本,正式放棄南宮,拓建北宮,把原城市軸線西移,使其北對(duì)北宮正門(mén)。在這條大道兩側(cè)建官署。又按《周禮·考工記》“左祖右社”之說(shuō),在大道南段東西分建太廟和太社,北端路旁陳設(shè)銅駝。曹魏時(shí)還在洛陽(yáng)城西北角增建突出城外的三個(gè)南北相連的小城,稱金墉城或洛陽(yáng)小城,南北長(zhǎng)1080米,東西寬250米,內(nèi)建宮室,城上樓觀密布,嚴(yán)密設(shè)防,是受鄴城西北所建三臺(tái)的影響而建的防守?fù)?jù)點(diǎn),是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的產(chǎn)物。洛陽(yáng)城內(nèi)的居住和商業(yè)區(qū)仍是封閉的里和市。隨著魏晉實(shí)力的增強(qiáng),洛陽(yáng)的城外也出現(xiàn)了市和居住區(qū)。西晉統(tǒng)一全國(guó)后,洛陽(yáng)遂成全國(guó)的首都。其特點(diǎn)是宮殿在北面正中,宮門(mén)前有南北街直抵城南面正門(mén),夾街建官署、太廟、太社,形成全城主軸線,其余地段布置坊市。由于它是東漢以后統(tǒng)一王朝的首都,故無(wú)論是它的后繼者東晉還是北方相繼出現(xiàn)的十六國(guó)政權(quán),都以它為模式,所建都城都不同程度地效法和比附洛陽(yáng)。魏晉洛陽(yáng)對(duì)隋以前中國(guó)都城有重要影響。

 

漢魏洛陽(yáng)城城墻遺址

 

 

曹魏、西晉洛陽(yáng)平面圖

 

 

北魏統(tǒng)治者修復(fù)洛陽(yáng)城及宮殿時(shí)沒(méi)有做大的改動(dòng),在城外四周拓建坊市,形成東西二十里、南北十五里的外郭。北魏洛陽(yáng)外郭有墻,其內(nèi)也劃分為封閉的矩形的坊和市,并形成方格網(wǎng)狀街道。北魏對(duì)內(nèi)城的改造主要是調(diào)直街道,把主要官署集中到宮南正門(mén)外南北御街銅駝街上,以加強(qiáng)城市的中軸線,突出宮城在城中的重心地位。新建的外郭在坊市方正和規(guī)模上都超過(guò)兩漢的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。北魏洛陽(yáng)城已蕩然無(wú)存,但從遺址出土的建筑材料可以想見(jiàn)其建筑物的華麗。另外,從甘肅天水麥積山的壁畫(huà)中,也可以見(jiàn)到當(dāng)時(shí)北方城市建筑的模樣。

北魏洛陽(yáng)城出土的獸面磚、釘瓦和瓦當(dāng)

 

 

甘肅天水麥積山石窟127窟西魏壁畫(huà)中的城

 

 

建康

東晉定都建業(yè),改稱建康。為在政治上立足,表明自己是正統(tǒng)王朝西晉的繼續(xù),東晉在都城建設(shè)上按魏晉洛陽(yáng)模式改造建康。把宮城東移,南對(duì)吳時(shí)的御街,又把御街南延,跨過(guò)秦淮河上的朱雀航浮橋,直抵南面祭天的南郊,形成正對(duì)宮城正門(mén)、正殿的全城南北軸線。御街左右建官署,南端臨秦淮河左右分建太廟、太社。經(jīng)此改建,建康城內(nèi)形成宮室在北,宮前有南北主街、左右建官署、外側(cè)建居里的格局,城門(mén)也增為十二個(gè),并沿用洛陽(yáng)舊名,基本上符合洛陽(yáng)模式。建康南遷人口甚多,加上本地士族,遂不得不在城東沿青溪外側(cè)開(kāi)辟新的居住區(qū)。建康有長(zhǎng)江和諸水網(wǎng)航運(yùn)之便,舟船經(jīng)秦淮河可以東西兩方面抵達(dá)建康諸市,沿河及水網(wǎng)遂出現(xiàn)一些聚落。為保衛(wèi)建康,在其四周又建了若干小城鎮(zhèn)軍壘;為安置南遷士民,又建了一些僑寄郡縣。公元420年,劉裕代東晉立宋,史稱劉宋。從此進(jìn)入南朝,齊梁代興,經(jīng)濟(jì)更為繁榮。這些環(huán)建康的城鎮(zhèn)聚落,如石頭城、東府、西州、冶城、越城、白下、新林、丹陽(yáng)郡、南瑯琊郡等,它們的周圍也陸續(xù)發(fā)展出居民區(qū)和商業(yè)區(qū),并逐漸連成一片。史載在梁朝全盛期,建康已發(fā)展為人興物阜的大城市,它西起石頭城,東至倪塘,北過(guò)紫金山,南至雨花臺(tái),東西南北各四十里的巨大區(qū)域,人口約二百萬(wàn)。建康未建外郭,只以籬為外界,設(shè)有五十六個(gè)籬門(mén),可見(jiàn)其地域之廣,是當(dāng)時(shí)中國(guó)最巨大、最繁榮的城市。

 

東晉及南朝健康城平面圖示意圖

1,陵陽(yáng)門(mén) 2,宣陽(yáng)門(mén) 3,開(kāi)陽(yáng)門(mén) 4,新開(kāi)陽(yáng)門(mén) 5,清明門(mén) 6,建春門(mén) 7,新廣莫門(mén) 8,平昌門(mén)(承朗門(mén)) 9,玄武門(mén) 10,大夏門(mén) 11,西明門(mén)  12,閶闔門(mén)  13,西掖門(mén) (宋、齊)  14,大司馬門(mén) 15,南掖門(mén)(晉)、閶闔門(mén)(宋)、端門(mén)(陳)、天門(mén) 16,東掖門(mén)(宋、齊)  17,東掖門(mén)(晉)、萬(wàn)春門(mén)(宋)、東華門(mén)(梁) 18,平昌門(mén)(晉)、廣莫門(mén)(宋)、承明門(mén)(宋) 19,大通門(mén)(梁) 20,西掖門(mén)(晉)、千秋門(mén)(宋)、西華門(mén)(梁)  21,臺(tái)城、宮殿  22,東宮  23,同泰寺  24,苑市

 

 

佛教石窟

 

南北朝時(shí)大量開(kāi)鑿佛教石窟,在石工和石雕藝術(shù)上也有較大的發(fā)展。在崖壁上開(kāi)鑿石窟至遲漢代已有,都用為墓室,如西漢之滿城漢墓、銅山小龜山漢墓和四川彭山諸東漢崖墓。佛教開(kāi)石窟之風(fēng)傳入中國(guó)后,由于有這傳統(tǒng)技術(shù)為基礎(chǔ),得到迅速發(fā)展。南北朝石窟最著名的是大同云岡和洛陽(yáng)龍門(mén)的北魏石窟。云岡石窟在砂巖中開(kāi)鑿,施工較易,難度更大的是在石灰?guī)r中開(kāi)鑿的龍門(mén)石窟。云岡、龍門(mén)大型石窟都是橢圓形平面穹窿頂,仿草廬形式。前壁下開(kāi)窟門(mén),上開(kāi)明窗。自上部明窗向內(nèi)開(kāi)鑿,自下部窟門(mén)出石渣,自上而下,逐步鑿成。以后石窟逐漸建筑化和中國(guó)化,或在石窟中心雕塔形中柱,象征以塔為中心的寺廟,或鑿作前有空廊后有正室的佛殿形式。至北齊、北周時(shí),天龍山石窟、南響堂山石窟和麥積山石窟都鑿有外觀、內(nèi)部作佛殿式樣的石窟,宛如嵌在崖壁中的殿宇,表現(xiàn)出很高的石雕技術(shù)。石窟內(nèi)所雕佛像早期直接傳自印度、西域,多是梵僧像貌,圖案和紋飾也多外來(lái)樣式。北魏南遷洛陽(yáng)以后,龍門(mén)、鞏縣等石窟的佛像逐漸變?yōu)闈h僧形象,窟內(nèi)陳設(shè)也改為漢族傳統(tǒng)的床、帳,外來(lái)圖案也經(jīng)過(guò)改造,具有中國(guó)風(fēng)貌,表現(xiàn)出外來(lái)佛教石窟的中國(guó)化過(guò)程和中國(guó)傳統(tǒng)文化吸收融會(huì)外來(lái)文化以豐富自己的能力。

 

河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟北魏蓮花洞的穹窿頂

 

河北定興的義慈惠石柱

 

山西太原天龍山石窟第16窟

 

 

三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期皇家園林

 

鄴城宮城

魏建國(guó)前以鄴城為基地。改建西北角子城為宮城,辦公的聽(tīng)政殿和魏王寢宮在東側(cè),舉行典禮的正殿文昌殿在其西,形成兩條南北軸線,南端各對(duì)一宮門(mén),是全城的中軸線。文昌殿西為苑囿區(qū),西抵西城。又跨城修建三座高大臺(tái)榭,統(tǒng)稱銅雀三臺(tái),名為游賞,實(shí)際臺(tái)下貯藏武器軍資,供戰(zhàn)亂時(shí)據(jù)守。

 

洛陽(yáng)北宮

魏代漢,定都洛陽(yáng)。東漢洛陽(yáng)原有南北兩座宮城,魏繼承鄴城傳統(tǒng),只重建了北宮一宮。

北宮布局分前后兩部分,前為辦公的朝區(qū),后為魏帝的家宅,即寢區(qū)。朝區(qū)主殿為太極殿,為舉行大典之處。南對(duì)宮城正門(mén)閶闔門(mén)和洛陽(yáng)南墻正門(mén),形成全宮、全城南北軸線。太極殿東西并列建有東堂、西堂,是皇帝日常聽(tīng)政和起居之處。太極殿一組,東南建有朝堂和最高行政機(jī)構(gòu)尚書(shū)省,南對(duì)宮城南墻偏東的司馬門(mén),形成朝區(qū)東側(cè)的次要軸線。這并列兩條軸線也明顯是受鄴城宮殿影響形成的。寢區(qū)主殿昭陽(yáng)殿在太極殿北,也在全宮中軸線上,號(hào)稱皇后正殿。昭陽(yáng)殿左右還各有幾條次要軸線,建有若干大小宮院,供后妃居住,以西側(cè)的九龍殿最著名。魏宮主要殿宇都是高大的臺(tái)榭,用架空閣道登上,并互相連通。出于防衛(wèi)需要,宮城上密布高大的樓觀,另在宮西部建凌云臺(tái),貯有可武裝三千人的武器,是宮中的武庫(kù)。寢區(qū)后的華林園鑿池堆山,建有大量亭館,是宮后的苑囿。

 

魏晉洛陽(yáng)宮城平面示意圖

1,太極殿 2,式乾殿  3,朝陽(yáng)殿  4,建始殿  5,九龍殿  6,嘉福殿 7,凌云臺(tái)

 

 

北魏洛陽(yáng)宮城

北魏統(tǒng)一中國(guó)北方,所建宮殿在魏晉洛陽(yáng)宮基礎(chǔ)上又吸收了東晉、南朝建康宮的特點(diǎn)。

宮城也建有內(nèi)外三重宮墻,最高政權(quán)機(jī)構(gòu)尚書(shū)省、中書(shū)省、門(mén)下省仍在第二重墻內(nèi),第三重墻內(nèi)分為朝、寢兩區(qū)。

朝區(qū)中以主殿太極殿和與之并列的東堂、西堂為中心,殿南有廣庭,南對(duì)宮城南面正門(mén)閶闔門(mén)和門(mén)外的銅駝街,形成全宮、全城的主軸線。太極殿與東堂、西堂間有橫墻,墻上有門(mén),門(mén)內(nèi)即寢區(qū),在中軸線上建有前后兩組宮院。前一組為式乾殿和顯陽(yáng)殿,后一組為宣光殿和嘉福殿。四殿前后相重,左右各建一翼殿,都形成和太極殿及東西堂相似的三殿并列布局,并前有殿門(mén),左右有廊廡,圍成四個(gè)宮殿庭院。在顯陽(yáng)殿和宣光殿之間有一條橫街,稱為永巷,將寢區(qū)中軸線上的四所宮院分為兩組。永巷東西經(jīng)東西面宮墻上的三重門(mén)可通到宮外。在中軸線上四座宮院的兩側(cè)還有次要軸線,建有若干次要宮院。北魏宮寢區(qū)的布局雖然和魏晉時(shí)基本相同,但在性質(zhì)上已有改變。式乾、顯陽(yáng)兩所宮院已不再像魏晉洛陽(yáng)宮和東晉建康宮那樣用為帝寢、后寢,皇帝常在這里進(jìn)行公務(wù)活動(dòng),性質(zhì)近于東堂、西堂。

如果說(shuō)寢區(qū)為皇帝私宅,這正殿就近似于宅中的前廳,而永巷以北的宣光、嘉福等殿才是居住后妃的寢殿。這種使用性質(zhì)上的變化,實(shí)是隋唐時(shí)期宮殿布局發(fā)生新變化的前奏。

 

北魏洛陽(yáng)宮城平面示意圖

1,尚書(shū)省門(mén)  2,尚書(shū)省  3,南止車門(mén)  4,太極殿  5,太極東堂  6,太極西堂  7,式乾殿  8,顯陽(yáng)殿 9,徽音殿  10,含章殿  11,宣光殿  12,明光殿  13,暉章殿 14,嘉福殿  15,西省  16,東省

 

 

三國(guó)、兩晉、南北朝多彩民居

建筑藝術(shù)風(fēng)格

在魏、晉、南北朝三百余年間(220~589年),中國(guó)建筑發(fā)生了較大的變化,特別在進(jìn)入南北朝以后變化更為迅速。建筑結(jié)構(gòu)逐漸由以土墻和土墩臺(tái)為主要承重部分的土木混合結(jié)構(gòu)向全木構(gòu)發(fā)展;磚石結(jié)構(gòu)有長(zhǎng)足的進(jìn)步,可建高數(shù)十米的塔;建筑風(fēng)格由前引的古拙、強(qiáng)直、端莊、嚴(yán)肅、以直線為主的漢風(fēng),向流麗、豪放、遒勁活潑、多用曲線的唐風(fēng)過(guò)渡。

在魏、蜀、吳三國(guó)至東晉十六國(guó)這二百年間(220~420年),建筑技術(shù)沒(méi)有大的進(jìn)步,南北方的宮殿等大型建筑基本沿襲傳統(tǒng)做法。史載東晉建康太廟建于公元387年,長(zhǎng)十六間,墻壁用壁柱、壁帶加固,可知仍是土木混合結(jié)構(gòu)建筑。當(dāng)時(shí)北方比南方落后,南方如此,則北方可知。

南朝自齊開(kāi)始,宮殿轉(zhuǎn)趨豪華,官員和士大夫的第宅也日漸侈大。梁建立后,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化發(fā)展,在都城、宮室、塔廟諸方面都有大規(guī)模建設(shè)。北朝的北魏自平城遷都洛陽(yáng)后,大力推行漢化,吸收中原地區(qū)魏晉傳統(tǒng)和南朝在建筑上的新發(fā)展,建設(shè)都城、宮室并大修寺廟。南北朝中后期,南方、北方在建筑上都有所發(fā)展,在構(gòu)造及風(fēng)格上都出現(xiàn)較大變化,是以后隋唐建筑新風(fēng)的前奏。

從現(xiàn)存漢闕、漢壁畫(huà)、畫(huà)像磚、明器中都可看到,漢代建筑的柱闌額、梁枋、屋檐都是直線,外觀為直柱、水平闌額和屋檐,平坡屋頂,沒(méi)有用曲線或曲面之處,風(fēng)格端莊嚴(yán)肅。三國(guó)兩晉時(shí)大多沿用漢代舊式,尚無(wú)重大改變。到南北朝后期,隨著較大規(guī)模興建宮室、寺廟活動(dòng)的推動(dòng),木構(gòu)架技術(shù)的進(jìn)步開(kāi)始出現(xiàn)變化,除前文所述改漢以來(lái)柱列上承長(zhǎng)闌額為每間用一闌額,增強(qiáng)柱列抗側(cè)向傾倒能力外,還出現(xiàn)兩種新的做法。其一是使正側(cè)面柱列都向內(nèi)并向明間方向傾斜,稱“側(cè)腳”;其二是使每面柱子自明間柱到角柱逐間增高少許,稱“生起”。采取這二種新做法主要是使柱網(wǎng)在承受上部荷重后,柱頭內(nèi)聚,柱腳外撇,有效防止傾側(cè)扭轉(zhuǎn),加強(qiáng)柱網(wǎng)穩(wěn)定性。但這同時(shí)也使得立面上柱子由漢式的垂直、同高、闌額為水平線,變?yōu)閮?nèi)傾、至角逐漸增高和闌額呈兩端上翹曲線。隨闌額上翹,檐檁、挑檐檁也上翹,因而屋檐也呈兩端微微上翹曲線。漢代屋頂本是直坡的,但往往把主體建筑四周回廊的屋檐做得略低于主體屋頂,斜度也稍平緩一些,以便室內(nèi)多進(jìn)些陽(yáng)光,遂出現(xiàn)了二階段兩折屋頂。為減輕直屋頂?shù)某林馗?,在東漢后期已出現(xiàn)把正脊和垂脊、角脊頭加高顯曲線的做法,利用屋脊上翹造成屋頂輕舉效果。這兩種做法隨著立面和屋檐出現(xiàn)斜線、曲線而有所發(fā)展,最終形成下凹的曲面屋頂。在屋角部分,漢以來(lái)的做法是用一根四十五度角梁,屋身以外挑出部分的椽尾就插在角梁兩側(cè)的卯口里。因屋檐平直,卯口偏在角梁下部,為構(gòu)造上弱點(diǎn)。檐口出現(xiàn)上翹以后,就可以順勢(shì)把卯口抬高使椽背與角梁背同高,這就加強(qiáng)了檐口至屋角處翹起的程度,形成了中國(guó)建筑中特有的翼角起翹做法。生起、側(cè)腳和翼角起翹大約出現(xiàn)于南北朝的中后期,與舊式直柱、直檐口做法并行一個(gè)時(shí)期,進(jìn)入隋唐后逐漸成為主流,完成了由漢至唐建筑外觀和風(fēng)格上的變化,由端莊嚴(yán)肅變?yōu)殄賱呕顫姟?/p>

 

建筑結(jié)構(gòu)

南北朝時(shí)期的建筑實(shí)物,除個(gè)別磚石佛塔外,全都不存,目前只能依據(jù)北朝石窟壁畫(huà)、雕刻中所表現(xiàn)的建筑形象,結(jié)合文獻(xiàn)記錄并參考受南北朝末期影響的日本飛鳥(niǎo)時(shí)代建筑推知其概況。

綜合北朝石窟中的建筑形象,可以看到,北魏在建都平城的中后期(460~493年)建筑,除了山墻、后墻承重的土木混合結(jié)構(gòu)外,還出現(xiàn)了屋身土墻承重,外廊全用木構(gòu)架的做法。這在云岡石窟中有很清楚的表現(xiàn)。遷都洛陽(yáng)后,北魏受中原和江南影響,擺脫北方地區(qū)特色,建筑水平有所提高,進(jìn)一步向全木構(gòu)架發(fā)展。從龍門(mén)北魏石窟中所雕建筑形象可知,這時(shí)木構(gòu)架的形式已發(fā)生變化,由一行柱列上托長(zhǎng)數(shù)間的闌額改為每間一闌額,插入兩邊柱頂?shù)膫?cè)面,同時(shí)起拉結(jié)和支撐作用,增強(qiáng)了柱網(wǎng)的抗傾斜能力。這時(shí)在柱網(wǎng)上又出現(xiàn)由柱頭枋、斗拱交搭組合成的水平鋪?zhàn)鲗?,加?qiáng)了構(gòu)架的整體穩(wěn)定性。經(jīng)此改進(jìn),一般中小型建筑可以用全木構(gòu)建造了。但是,特別大型的建筑,仍是土木混合結(jié)構(gòu),最突出的例證是公元516年所建洛陽(yáng)永寧寺塔,塔為九層方塔,面闊九間,中心五間見(jiàn)方全用土坯填充,以保持穩(wěn)定。

 

河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟北魏古陽(yáng)洞內(nèi)的屋形龕

 

 

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟浮雕的北魏建筑形象

 

 

飛鳥(niǎo)時(shí)代建筑

東晉和南朝的建筑不僅遺物不存,連圖像也沒(méi)有保存下來(lái),只能結(jié)合文獻(xiàn),參考日本飛鳥(niǎo)時(shí)代建筑來(lái)探討。在南朝史料中,記有荊州玉泉寺大殿,說(shuō)它面闊十三間,只用二行柱,通梁五十五尺,明確指出它是全木構(gòu)架大型建筑。史料中還說(shuō)梁朝建了很多木塔,三、五、七、九層均有,大都平面方形,有上下貫通的木制剎柱,柱外圍以多層木構(gòu)塔身,柱頂加金銅寶瓶和若干層露盤(pán)形成塔剎。這種塔的形象和特點(diǎn)與日本現(xiàn)存飛鳥(niǎo)時(shí)代的塔,如法隆寺五重塔、法起寺三重塔很相近。這二塔都是中心有一大礎(chǔ),礎(chǔ)上立剎柱,柱外為多層塔身。每層塔身檐柱的柱列間加闌額,上為斗拱及梁組成的鋪?zhàn)鲗樱型兴?。在塔檐椽上置水平臥梁,梁上立上層檐柱。如此反復(fù)至塔頂。各層內(nèi)柱圍在剎柱四周,柱上架枋,形成井干形方框,限制剎柱活動(dòng),并承托上層內(nèi)柱。塔身較高者,剎柱可用幾段接成,它們是全木構(gòu)塔。這兩座日本塔都是較小的三、五層塔,但可據(jù)以推知南朝建康大愛(ài)敬寺七層塔和同泰寺九重塔的構(gòu)造情況。

對(duì)測(cè)量數(shù)據(jù)分析后發(fā)現(xiàn),日本飛鳥(niǎo)時(shí)代建筑在設(shè)計(jì)時(shí)都以拱之高度為模數(shù),建筑各間的面闊、進(jìn)深和柱高都是它的倍數(shù)。在多層建筑中,其總高又是一層柱高的倍數(shù),如高二層的法隆寺金堂脊高為其四倍,五重塔為其七倍,法起寺三重塔為其五倍,都以一層柱高為擴(kuò)大模數(shù)。飛鳥(niǎo)時(shí)代建筑是日本接受中國(guó)影響后最早出現(xiàn)的不同于此前日本傳統(tǒng)的新風(fēng)格的建筑,它所體現(xiàn)的運(yùn)用模數(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的方法應(yīng)是當(dāng)時(shí)中國(guó)的方法,這就證明在南北朝后期木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中已運(yùn)用了模數(shù)。

 

磚石結(jié)構(gòu)建筑

磚石結(jié)構(gòu)建筑在兩漢已逐步有所發(fā)展,拱券主要用于地下墓室,地上則出現(xiàn)了石拱橋。晉代造橋技術(shù)有所發(fā)展,西晉在洛陽(yáng)建有巨大的石拱橋七星橋,在洛陽(yáng)城濠及河道上還建有很多梁式石橋。據(jù)文獻(xiàn)記載,在西晉洛陽(yáng)還造有磚塔。南北朝以后,除地下磚砌拱殼墓室繼續(xù)存在外,磚石建的塔、殿有很大發(fā)展。北魏建都平城時(shí),建有三級(jí)石塔、方山永固石室。公元477至493年間,還建有五重石塔、園舍石殿。遷都洛陽(yáng)后又建了很多磚石塔,目前唯一保存下來(lái)的是建于公元523年的河南登封嵩岳寺塔。塔為磚砌成,平面十二邊形,高39.5米,內(nèi)部上下貫通,加木樓板。塔外觀一層四角砌出壁柱,南面開(kāi)門(mén),東西面開(kāi)窗,余八面砌出塔形龕。一層塔身之下為基座,上為密疊的十五層塔檐,最上收頂,上建覆蓮座及石雕塔剎。全塔實(shí)際是一用磚砌的空筒,向外疊澀挑出十五層檐,上用疊澀砌法封頂。塔身砌磚包括壁柱、塔形龕、疊澀屋檐等都使用泥漿,不加白灰等膠結(jié)材。各層塔檐疊澀和素平的基座都用一順一丁砌成,轉(zhuǎn)角交搭處兩面都用順磚。塔門(mén)為二券二伏的正圓券,小塔門(mén)用一券一伏,雖沒(méi)有后世砌法成熟而規(guī)范化,都也能基本保持砌體之整體性,故能屹立一千四百余年而不毀。由于大量建佛塔,磚砌結(jié)構(gòu)由漢代只砌墓室轉(zhuǎn)到地上并取得了很大的進(jìn)步。

 

 

三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期宗教建筑

 

東漢佛寺

東漢初在洛陽(yáng)創(chuàng)建的白馬寺是印度形式,以塔為主體。到西晉時(shí),洛陽(yáng)已建有寺廟四十二所。

佛寺最初以塔為中心,佛像設(shè)在塔中。但佛塔狹小,中間又有剎柱,佛像只能四面安設(shè),不能居中,不夠威嚴(yán)莊重,像的大小和數(shù)量也受限制,遂逐漸產(chǎn)生另建佛殿以安置佛像的需要。

 

山西大同云崗石窟第10窟內(nèi)的塔柱

 

南北朝佛殿

到南北朝時(shí),北朝一些僧徒諂稱皇帝為“當(dāng)今如來(lái)”,鑄造巨大的金銅佛像以象征帝王。這些大像,塔中不能容納,更需要建殿安置,以與其兼有的帝王身分相適應(yīng)。因此,佛殿在寺中逐漸取得和佛塔并重的地位。重要佛寺的大殿宛如宮殿,一些由國(guó)家建的大型佛寺就逐漸宮殿化了。

 

甘肅天水麥積山石窟第4窟七佛閣立面圖

 

北朝景明寺和永寧寺

北朝佛寺宮殿化最典型的例子是公元500年左右建的洛陽(yáng)景明寺和公元516年建的永寧寺。景明寺有七層塔,永寧寺有九層木塔,是北魏皇家在洛陽(yáng)所建最大的寺院。史載永寧寺平面矩形,四面開(kāi)門(mén),南門(mén)三層,高20丈,形制似魏宮端門(mén),東西門(mén)形式與南門(mén)極近,但高只二層。寺內(nèi)中間有方14丈的臺(tái)基,上建九層木塔。塔面闊九間,各開(kāi)三門(mén)六窗,門(mén)皆朱漆金釘,塔各層四角懸鈴,是此期間北魏所建最高大豪華的木塔。塔北建有大佛殿,形式似魏宮正殿太極殿,殿內(nèi)供奉高一丈八尺的金佛。此外,寺中還建有僧房樓觀一千余間。從該寺設(shè)南門(mén)似魏宮端門(mén)、建佛殿如太極殿看,它是典型的宮殿化寺廟。

 

河南洛陽(yáng)的北魏永寧寺九層木塔復(fù)原圖

 

公元1979年發(fā)掘此寺遺址時(shí)得知,圍墻東西各長(zhǎng)260米,南北各長(zhǎng)306米,厚3.3米,為夯土墻;南門(mén)基址東西寬44米,南北長(zhǎng)19米,是面闊七間的門(mén)樓;塔在寺中部稍偏南處,下有方38.2米、高2.2米的夯土臺(tái)基,四周加石欄桿;臺(tái)基中心為塔,從柱礎(chǔ)仍可辨別出它的底層面闊九間,內(nèi)部逐間立柱,為滿堂柱網(wǎng),最中心一間每柱由四個(gè)柱礎(chǔ)聚合而成;塔外檐檻墻為紅色,中心方五間部分用土坯砌筑成實(shí)體塔心,東、南、西三面各開(kāi)五個(gè)佛龕,北面素平,是裝樓梯之處;從柱網(wǎng)布置和塔心土坯砌體看,此塔雖屬木構(gòu)架,卻要藉助土坯砌塔心來(lái)保持穩(wěn)定,表現(xiàn)出木構(gòu)架尚不成熟的特點(diǎn)。

佛寺中國(guó)化也和信徒為積功德大量舍宅為寺有關(guān)。這種寺受原有住宅布局的限制,大多不能很規(guī)范。有的第宅小,無(wú)地建塔,只能以前廳為佛殿,后堂為講堂;有些有宅園的住宅,舍為寺后,寺中也出現(xiàn)了園林,這就大大促進(jìn)了寺廟中國(guó)化的進(jìn)程。很多舍出之寺在都城或大城市中,也為佛教在都城及大城市中日漸廣布創(chuàng)造了條件。

南朝佛寺宮殿化的典型例子,是公元471年宋明帝所建的湘宮寺和公元507年梁武帝所建的光宅寺,兩寺都是以他們?yōu)榈垡郧暗呐f宅改建的。

 

 

南北朝后期佛寺

到南北朝后期,北魏和梁崇佛達(dá)到極點(diǎn)。北魏末年僅洛陽(yáng)一地即有寺一千三百六十一所,全國(guó)有寺一萬(wàn)三千七百二十七所。梁都建康有寺近五百所,全國(guó)有寺二千八百四十六所。寺的發(fā)展過(guò)程是:先把外來(lái)形式的天竺堵波變?yōu)橹袊?guó)樓閣式塔,再由寺廟以塔為中心變?yōu)橹休S線上前塔后殿,最后變到以殿為主采取中國(guó)宮殿的布局,這個(gè)過(guò)程大約到北朝末和隋初完成。

 

甘肅敦煌莫高窟東魏壁畫(huà)中眾多的佛教建筑形象

 

 

甘肅敦煌莫高窟北魏壁畫(huà)《九色鹿本生故事》中的佛教建筑

 

這個(gè)時(shí)期所建的佛寺后來(lái)已全部毀滅,只保存下一座北魏正光四年(523年)建的嵩岳寺塔。塔在河南登封,為十五層密檐磚塔,用泥漿砌成,底層十二面,每面砌出角柱和塔形佛龕,尚有天竺風(fēng)格殘余,上層每層各面砌出一門(mén)二窗,則是中國(guó)傳統(tǒng)形式,塔身外輪廓作炮彈形,體型秀美。

河南登封嵩岳寺塔

 

 

南北朝佛窟

除建佛寺外,南北朝都在石壁上開(kāi)鑿佛窟。南朝較少,只有南京棲霞山石窟和浙江新昌大佛等;北朝石窟大盛,有涼州石窟、敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、邯鄲響堂山石窟、天水麥積山石窟等。開(kāi)鑿石窟源于印度,自西域傳入中國(guó),經(jīng)敦煌、武威傳至北魏首都平城,再傳到洛陽(yáng)、邯鄲等地。云岡石窟主要為北魏皇家所建,大體分三期:第一期建于公元460~466年間,有五大窟,仿草廬內(nèi)部形式,作穹頂,內(nèi)鑿大佛,最高者近17米;第二期多仿佛殿,前有三間面闊的敞廊,廊后壁正中開(kāi)門(mén),通入矩形后室,室內(nèi)修佛像,廊及后室頂上雕天花藻井,表現(xiàn)的是一座有前廊的佛殿的形象;第三期為矩形平面,中心雕一塔形中柱,四壁雕佛龕、佛殿,表現(xiàn)的是以塔為中心的佛寺庭院內(nèi)的景觀。到北齊、北周時(shí),所雕響堂山石窟、麥積山石窟有的外形也雕作佛殿。這些變化也反映出石窟中國(guó)化的進(jìn)程。南北朝的佛寺、塔殿都已不存,但從這些石窟形象中還可以大致看到它的概貌。

 

云岡石窟第12窟中的平棋藻井

 

 

山西大同云岡石窟中的廡殿頂飾

 

 

云岡石窟第39窟中的塔柱,柱的四壁雕有佛龕、佛像

 

 

三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的陵墓工程

漢末、三國(guó)和兩晉時(shí)期

漢末、三國(guó)和兩晉時(shí)期,因連續(xù)戰(zhàn)亂,經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞,曹操、曹丕、司馬懿等都提倡節(jié)葬,不筑墳丘,不建寢殿,不造圍邑神道。

西晉時(shí)雖又起陵,但規(guī)制和墓室都遠(yuǎn)小于東漢時(shí)。

東晉南渡后,國(guó)力更為衰弱,已發(fā)現(xiàn)的南京東晉帝陵多依山而建,下為長(zhǎng)7米左右的矩形筒殼墓室,寬僅5米,上起高約十余米的陵山,規(guī)模只相當(dāng)于東漢時(shí)的官員大墓。

 

南朝帝陵

進(jìn)入南朝后,經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展,帝陵也大于東晉時(shí)。

宋、陳二代帝陵散列在南京,齊、梁二代的帝陵則集中于丹陽(yáng),形成較大的陵區(qū)。

根據(jù)近年發(fā)掘的,結(jié)合文獻(xiàn)記載,可知諸陵大都倚山而建,前臨平地。

墓室一般在高出平地10米以上處開(kāi)挖,平面橢圓形,磚墻,上為橢圓穹窿,長(zhǎng)約10米,寬約6米。墓室前接甬道,裝有二道石門(mén),外加封門(mén)墻封閉。墓室上有厚約10米的封土,或與山齊平,或?yàn)?米左右的陵山。墓室和甬道壁鑲嵌模壓花紋磚,拼成獅子、仙人和“竹林七賢”等壁面線雕圖案。墓前建有享殿,殿前為陵門(mén),三門(mén)并列,左右連陵墻。

門(mén)外左右有闕,門(mén)前為墓道,長(zhǎng)一公里以上,稱為神道。神道自外端至陵門(mén)間依次立石獸、石柱、石碑各一對(duì)。南朝帝陵均遭嚴(yán)重破壞,墓室坍毀,地面只有少數(shù)石獸保存下來(lái),石柱、石碑也均殘毀。

 

石獸

石獸有二種,一種軀體較瘦,頭足較長(zhǎng),身上雕刻較多紋飾,只用于帝陵,一般稱麒麟。另一種軀體肥壯,短頸長(zhǎng)鬣,略似獅子,身上無(wú)多雕飾,只用于王侯墓,一般稱“辟邪”。現(xiàn)存麒麟以梁武帝陵前的最大,長(zhǎng)3.32米,腰圍2.4米,高2.7米,下有矩形座,為整石雕成,異常壯偉。

 

江蘇南京陳文帝陵前的石麒麟

 

 

江蘇南京梁朝蕭景墓前的石辟邪

 

 

石柱

石柱又名墓表,下為雕雙螭的柱礎(chǔ),礎(chǔ)上立柱,雕飾分三段:下段雕若干條凹棱,如古希臘陶立克柱身;中段雕凸出柱身之矩形平版,繞柱身雕繩紋連于平版,作綁捆狀,版上用陰文刻“某某之神道”等字;上段雕與下段正相反之圓面凸棱,柱頂承托一個(gè)雕有一圈覆蓮之圓盤(pán),盤(pán)上雕一與神道入口石獸相同之小型獸。整個(gè)柱身下大上小,比例秀美,雕工精勁,是很優(yōu)秀的建筑石雕。

梁朝蕭景墓前的石柱墓表

 

綜觀現(xiàn)有諸南朝墓前石獸、石柱,獸形似獅而有翼,源于東漢之辟邪,有可能是東漢通西域時(shí)受西亞影響所致。石柱下半之凹棱也始見(jiàn)于東漢墓,也可能是間接傳自古羅馬,但經(jīng)東漢、南北朝數(shù)百年加工改造,已經(jīng)中國(guó)化,表現(xiàn)出古代中國(guó)對(duì)外來(lái)文化的吸收與同化的能力。

 

 

江蘇丹陽(yáng)梁簡(jiǎn)文帝陵前的石雕

 

江蘇丹陽(yáng)梁簡(jiǎn)文帝陵前的石雕

 

文成帝馮皇后陵墓

北魏早期定都平城時(shí)的帝陵尚未發(fā)現(xiàn),只在山西大同方山發(fā)現(xiàn)了文成帝馮皇后的陵墓。

墓建于公元484年,先筑土臺(tái),臺(tái)面開(kāi)挖墓穴,內(nèi)建磚砌的方形前室、后室,中接甬道。前室筒殼頂,后室方錐頂,室高均7米。墓上封土下方上圓,底方120米左右,高近23米,體量遠(yuǎn)大于南朝諸帝陵。陵南600米原有石殿,稱永固堂,堂前有石獸、石碑,四周有圍墻,南門(mén)外有闕,是傳統(tǒng)陵墓的布局,惜已全部毀去。

 

洛陽(yáng)邙山部族葬區(qū)

北魏遷都洛陽(yáng)后,孝文帝自選陵域于洛陽(yáng)西北之邙山,以后的宣武帝、孝明帝陵分列左右,又把以前七世魏帝的子孫和建國(guó)以前同屬一族中的同族和他族人子孫都葬在這一陵區(qū),形成一個(gè)巨大的部族葬區(qū)。這種部族集中葬法是鮮卑族習(xí)俗,沿用數(shù)世成為傳統(tǒng),為唐代帝陵有大量陪葬墓之起源。

 

北朝崖墓

北朝后期還存有少數(shù)崖墓。公元540年,西魏文帝乙弗皇后去世,便在天水麥積山崖壁開(kāi)鑿墓室安葬,即現(xiàn)今麥積山的第四十三窟。窟外檐雕作三間廡殿頂?shù)钣?,前室設(shè)佛像,后室雕作低矮的矩形墓室。東魏權(quán)臣高歡死后,虛葬于鄴城西北之義平陵,另在鼓山石窟寺鑿穴葬之,即今北響堂山石窟,但其墓穴至今尚不能確指。

 

甘肅天水麥積山石窟第43窟的西魏文帝皇后陵墓立面圖

 

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