四川，地處中國(guó)西南腹地，長(zhǎng)江上游。其西部是青藏高原，東部為四川盆地，數(shù)億年的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，滄桑巨變，造就了瑰麗險(xiǎn)峻的巴蜀風(fēng)光。四川，正位于中國(guó)西南交融、南北過(guò)渡的走廊，多年來(lái)既有利于揉合吸收東西民族之長(zhǎng)，又是南北文化交流的要沖，長(zhǎng)江黃河兩大流域文明的精華，哺育出博大奇絕的巴蜀文化。
山清水秀的四川擁有無(wú)限的自然風(fēng)光；
地靈人杰的四川有是著名的文化之邦；
在歷史長(zhǎng)河中，四川是人才薈萃之地；
在民族交融中，四川素有“民族走廊”之稱(chēng)；
中國(guó)的道教之源在四川；
世界的茶之源在四川；
……
數(shù)千年的時(shí)空傳承，凝煉出四川地域文化的獨(dú)特風(fēng)格和特殊內(nèi)蘊(yùn)，也融造了四川旅游的無(wú)限魅力。
第一章 古蜀歷史文化
四川的古蜀文化是中國(guó)古代文化的一個(gè)重要區(qū)系文化。通過(guò)近幾年的考古發(fā)掘及研究，充分證明：在中國(guó)古代文明的起源時(shí)代，華夏大地呈現(xiàn)出平行發(fā)展的幾個(gè)大塊，它們各自有淵源，自成體系，在獨(dú)立成長(zhǎng)中又相互交流，共同構(gòu)成了博大精深的中華文化。而其中的長(zhǎng)江上游文化板塊就是古蜀文化區(qū)。
第一節(jié) 古蜀文化的歷史沿革
一、四川原始人類(lèi)
四川有人類(lèi)活動(dòng)的歷史可以追溯到200萬(wàn)年以前。在四川東部的巫山縣（現(xiàn)屬重慶市）大廟，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了距今202～204萬(wàn)年前的人類(lèi)頭骨化石。在川中的資陽(yáng)縣，出土了著名的“資陽(yáng)人”頭骨化石。在川東的銅梁縣（現(xiàn)屬重慶市）、川中的資陽(yáng)鯉魚(yú)橋、川西平原的成都羊子山以及四川盆地西南的漢源縣，發(fā)現(xiàn)了大量古人遺留下來(lái)的生產(chǎn)工具和獸類(lèi)遺骨，時(shí)代大致在幾十萬(wàn)年到一二萬(wàn)年前。這些考古遺存和遺跡，便是四川先民生息勞動(dòng)的最早的證據(jù)。
二、新石器時(shí)代
大約在1萬(wàn)年以前，四川進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代的文化遺物，如磨光石器、陶器、家畜遺骸等，在東起長(zhǎng)江三峽，西至甘孜、阿壩的全川范圍內(nèi)廣泛分布，迄今發(fā)現(xiàn)遺址200處以上，表明新石器文化的種子已經(jīng)撒遍了巴山蜀水。
四川新石器文化的重要遺址有巫山（現(xiàn)屬重慶市）大溪遺址、綿陽(yáng)邊堆山遺址、岷江上游遺址、大渡河和青衣江遺址、西昌禮州遺址、成都遺址、廣漢三星堆遺址文化第一期。其中最重要的是廣漢三星堆遺址。這里發(fā)現(xiàn)了密集的居址，大量磨光石質(zhì)生產(chǎn)工具、陶器、動(dòng)物遺骸，以及工藝品，這表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新石器的全盛時(shí)期。由于新石器文化的高度發(fā)展，引起了川西平原腹地文明要素的逐漸產(chǎn)生。大約4000年前，在廣漢三星堆故地出現(xiàn)了早期城市，原始形態(tài)的刻劃文字和青銅器，一個(gè)古文明中心于在那時(shí)的四川誕生。而這一時(shí)期，正與史籍所載“三代蜀王”角逐爭(zhēng)雄局面的結(jié)束和川西平原政治的一體化相一致，表明一個(gè)植根于社會(huì)而又凌駕于社會(huì)之上的國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生出來(lái)。這個(gè)政權(quán)，便是早期的古蜀王國(guó)。
三、古蜀國(guó)的消亡
公元前316年，巴、蜀戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云再起，蜀王率大軍攻巴，巴王求救于秦。秦惠文王遣大夫張儀、將軍司馬錯(cuò)率師伐蜀，蜀王迎戰(zhàn)于葭萌（今廣元市的昭化），蜀軍戰(zhàn)敗，后為秦軍追殺，秦遂滅蜀。同年冬，司馬錯(cuò)移師東伐巴國(guó)，虜獲巴王，巴國(guó)遂滅。
四、古蜀文化之后的蜀文化
古蜀國(guó)雖然被滅掉了，古蜀國(guó)作為一個(gè)政治形體從歷史舞臺(tái)消失了。但蜀文化仍然還保持著強(qiáng)大的慣性，一方面與外來(lái)文化迅速融合，一方面仍在繼續(xù)發(fā)展演變，最后演變了新的區(qū)域性文化——新意義上的蜀文化。
（一）秦滅蜀及移民興川
秦對(duì)川西蜀國(guó)的統(tǒng)治的主要措施是：廢除王位制，實(shí)行封侯制，以穩(wěn)定政局；發(fā)展經(jīng)濟(jì)，勸督農(nóng)耕，以收服民心。
公元前285年，在制服了蜀人的一系列反秦活動(dòng)后，改蜀國(guó)為蜀郡，實(shí)行郡縣制，秦王朝委派官員實(shí)施管轄統(tǒng)治，最終結(jié)束了割據(jù)狀態(tài)。
農(nóng)業(yè)上，秦在蜀地大力推行《秦田律》，改變田制，開(kāi)阡陌，擴(kuò)大田畝面積。全面發(fā)展私有制，促成封建制生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。工商業(yè)上，筑成都城，設(shè)立鹽、鐵、市官。在生產(chǎn)力上，主要是移民興川。秦惠王時(shí)就遷移秦地居民移居蜀地。秦始皇在位后，鑒于蜀地人口過(guò)少，“徒上郡實(shí)之” 。滅掉六國(guó)后，將六國(guó)富豪、強(qiáng)宗大量遷入蜀地。
這些措施，使蜀地建立起正常的封建秩序，促進(jìn)了四川經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
（二）興建都江堰
李冰是秦昭王時(shí)的蜀郡守，以修筑舉世聞名的都江堰水利工程而名垂青史。都江堰修建在岷江上游與中游之交的灌口處，這里扼成都平原的咽喉。為了治理岷江泛洪，李冰集蜀中傳統(tǒng)的水利工程經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，壅江作堋，將岷江干流分為內(nèi)、外兩江，外江泄洪，內(nèi)江既可泄洪，又兼有灌溉、航行之利。整個(gè)都江堰水利工程由寶瓶口、飛沙堰和魚(yú)嘴三大主體工程構(gòu)成。它的修建，為成都平原經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展提供了重要保障。都江堰水利工程經(jīng)過(guò)歷代維修和續(xù)建，今天仍繼續(xù)發(fā)揮著它的重要作用，因而被中外譽(yù)為中國(guó)古代水利科學(xué)的結(jié)晶。
（三）兩漢經(jīng)略蜀地
公元前202年西漢王朝建立后，陸續(xù)將四川劃分為若干郡縣。前106年，漢武帝置十三州部刺史，在四川置益州部，轄8郡56縣。由于秦漢之際的連年戰(zhàn)爭(zhēng)均在四川以外進(jìn)行，四川一直是漢王朝的大后方和關(guān)中饑民的“就食”之地。西漢建國(guó)后，鑒于蜀地是“帝業(yè)所興” ，又是漢王朝重要的糧食和兵源基地，所以“不封藩王” ，劃為“天子自有”之地，為中央直轄，這樣也不受西漢時(shí)“七國(guó)之亂”的影響。長(zhǎng)期處于漢王朝穩(wěn)定政治統(tǒng)治下的四川，社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康快速的發(fā)展。到景帝末，四川“世平道治，民物阜康” ，出現(xiàn)歌舞升平的繁榮局面。進(jìn)一步加快了漢文化在蜀地的傳播及與原蜀文化的融合。
公元前135年，漢武帝派唐蒙至廣州，發(fā)現(xiàn)蜀商經(jīng)夜郎（今貴州安順地區(qū)）、牂柯江（ 今貴州北盤(pán)江） 運(yùn)至廣州的枸醬。漢武帝命唐蒙招降夜郎，出兵牂柯江以攻南越，并使夜郎周?chē)牟柯錃w漢。漢王廷又發(fā)巴蜀數(shù)萬(wàn)民眾修南夷道，直通牂柯江和滇池區(qū)域。漢武帝還命蜀人司馬相如入川，撫諭民眾，經(jīng)營(yíng)西南邊事，招撫邛、笮、冉等西南夷部落，并在其地置縣，歸蜀郡統(tǒng)轄。漢武帝為打通由四川經(jīng)云南到身毒（印度）的道路，發(fā)兵攻占且蘭（今貴州貴平、黃平一帶）及夜郎，置牂柯郡。公元前109年，漢兵至滇，滇王降，漢于其地置益州。從此，西南地區(qū)大部納于漢王朝統(tǒng)治之下，促進(jìn)了西南民族與漢族的聯(lián)系和交往，加速了西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
東漢，四川政治比較穩(wěn)定，時(shí)稱(chēng)“府盈西南之貨，朝多華岷之士” ，經(jīng)濟(jì)文化得到進(jìn)一步發(fā)展。東漢王朝在四川建立了州、郡、縣三級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)，先后設(shè)置73個(gè)縣，民戶(hù)達(dá)到117萬(wàn)多戶(hù)、469萬(wàn)口，人口發(fā)展超過(guò)了西漢時(shí)期。
（四）四川的發(fā)展及蜀文化的新生
漢代四川的稻作農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，水稻畝產(chǎn)達(dá)到780～1160斤，成都平原已是全國(guó)水稻單位面積產(chǎn)量最高的地區(qū)，糧食生產(chǎn)相當(dāng)發(fā)達(dá)。成都平原邊緣地區(qū)以種植芋類(lèi)為主。漢代四川的林業(yè)、牧業(yè)和漁業(yè)也得到了大幅度發(fā)展，其他經(jīng)濟(jì)作物如柑桔、荔枝、桑、麻等，均普遍種植，尤以茶葉名聞海內(nèi)，是中國(guó)茶文化的最早起源地。
漢王朝在四川設(shè)有3處工官，并在成都設(shè)車(chē)官和錦官，管理四川的手工業(yè)。除名揚(yáng)海內(nèi)外的蜀錦外，蜀布的名聲也盛極一時(shí)。蜀布又稱(chēng)為“黃潤(rùn)細(xì)布” ，一匹蜀布價(jià)值數(shù)金，是布中極品。漢代四川的金銀加工藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，產(chǎn)品除暢銷(xiāo)全國(guó)各地外，還遠(yuǎn)銷(xiāo)樂(lè)浪（今朝鮮境）等地，蜚聲海外。漢代四川的漆器制造業(yè)以成都為中心，產(chǎn)品多銷(xiāo)于湖北、湖南，也遠(yuǎn)銷(xiāo)朝鮮，以其質(zhì)地優(yōu)良、制作精美而名傳于世。
漢代四川以成都為中心，城市網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)擴(kuò)大和發(fā)展。成都不但號(hào)為名城，為西南第一大都會(huì)，而且與中原的洛陽(yáng)、臨淄、邯鄲、宛齊名，并列為全國(guó)“五都” 。公元初，成都人口僅次于京師長(zhǎng)安，成為全國(guó)第二大城市。漢代四川商業(yè)興盛，成都的市場(chǎng)上，商品齊備，應(yīng)有盡有，而且“市廛列肆” ，時(shí)人稱(chēng)之為“萬(wàn)商之淵” 。漢代四川進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用了“滇緬道”（蜀身毒道），發(fā)展了中印國(guó)際貿(mào)易，成都也成為著名的國(guó)際都市。
經(jīng)過(guò)秦漢政治經(jīng)濟(jì)政策的改造及直接作用，四川的古蜀文化逐步消失了，但一種新的蜀文化在與中原主流文化的感應(yīng)融合中誕生了。這種文化在多方面向著漢文化迅速轉(zhuǎn)化，形成一種以漢文化為主流的、具有濃郁地方特色的地域文化體系。
第二節(jié) 古蜀文化概念及形成發(fā)展
一、古蜀文化的概念
（一）古蜀文化的淵源
人類(lèi)社會(huì)的形成與發(fā)展和自然環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。長(zhǎng)江上游的四川盆地，相對(duì)封閉的地理空間，使四川在遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古就形成了比中國(guó)內(nèi)陸其他地區(qū)自律性更高的地域文化——古蜀文化。
古蜀文化在一定意義上也是考古學(xué)上的文化。它指的是某一個(gè)社會(huì)（尤其是原始社會(huì)）的文化，在物質(zhì)方面遺留下來(lái)可供我們觀察到的一群東西的總和?？脊艑W(xué)文化定名的一般原則是以最早發(fā)現(xiàn)的小地名作為文化的名稱(chēng)?！爸劣跁r(shí)代較晚的原始社會(huì)，因?yàn)樗鼈兣彽母鱾€(gè)社會(huì)中有些已有文字記載，所以這些文化有時(shí)便用文字記錄上的族名來(lái)命名，例如巴蜀文化?！?/span>
考古學(xué)文化的定名原則，首先是一種文化必須是一群具有明確的特征的類(lèi)型品。這些類(lèi)型品是經(jīng)常地、獨(dú)有地共同伴出。第二是共同伴出的這一群類(lèi)型，最好是發(fā)現(xiàn)不止一處。換言之，不僅在一個(gè)墓地中的幾個(gè)墓葬內(nèi)，或一個(gè)居住址中的幾座住宅內(nèi)發(fā)現(xiàn)，而是在不同的墓地和居住址中都發(fā)現(xiàn)過(guò)它們?cè)谝黄鸬?。再者是我們必須?duì)這一文化的內(nèi)容有相當(dāng)充分的認(rèn)識(shí)。
從考古發(fā)現(xiàn)看，古蜀文化的文化因素直到西漢方始消失。
古蜀文化，是指在以成都平原為中心的長(zhǎng)江上游地區(qū)的古蜀族和蜀地各民族所共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)文化、精神文化及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的總和。
過(guò)去，關(guān)于中國(guó)文明的起源只講黃河流域——由龍山文化至夏商。七十年代擴(kuò)展到遼河流域——由紅山文化到夏家店下層，長(zhǎng)江流域（中下游）——由良渚文化、屈家?guī)X文化到吳越荊楚文化。
八十年代，隨著三星堆的進(jìn)一步發(fā)掘，以及周邊地區(qū)一系列考古工作，人們有理由得出結(jié)論：長(zhǎng)江流域上游在四千多年前已完成了從野蠻到文明的嬗變。文明的光芒從以成都平原為中心的地區(qū)放射出來(lái)，波及影響到了這一片古老的土地，形成了一個(gè)客觀存在、有明顯地理范圍的文化區(qū)域——古蜀文化區(qū)。
（二）古蜀文化與巴文化
文獻(xiàn)中和實(shí)際中常常提到的巴蜀文化，其實(shí)是巴文化和蜀文化的多元總和。
巴蜀作為一個(gè)地域概念，是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)才形成的。《史記·蘇秦傳》說(shuō)秦“西有漢中，南有巴蜀?！?《李斯傳》載諫客書(shū)曰：“惠王用張儀之計(jì)撥三川之地，西并巴蜀?！?span lang="EN-US">
在商周之際，這一區(qū)域則只稱(chēng)蜀。在古代文獻(xiàn)中有蜀人的記載，甲骨文中亦有蜀的記載。根據(jù)彭州出土的“覃父癸” 、“牧正父己”銘文的銅觶，證明參與武王伐紂的蜀就在四川盆地西部的成都平原。
從《尚書(shū)·牧誓》記，當(dāng)時(shí)參加伐紂八國(guó)有蜀，以后與周王朝關(guān)系一度親密。平王東遷后，特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與秦交往較多，之后成為秦地，在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中成為秦對(duì)楚作戰(zhàn)的前方基地。
到了東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于巴蜀兩大諸侯國(guó)并舉，以及四川盆地這一獨(dú)特的地理形狀，人們往往巴蜀并稱(chēng)?！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)》注：“蜀有巴郡，故總言之（巴蜀）” 。實(shí)際上在河南安陽(yáng)殷墟以及陜西旬邑周原卜辭有關(guān)記載中有蜀無(wú)巴。因此，我們將這遙遠(yuǎn)時(shí)代的區(qū)域文化稱(chēng)之為古蜀文化。
至于將巴與蜀兩種起源不同、類(lèi)型有異的古代文明合稱(chēng)為巴蜀文化，其主要原因有：一是兩地山水相接，導(dǎo)源于同一地理單元，即四川盆地，這是一個(gè)大體以廣元－雅安－敘永－奉節(jié)四地相連而構(gòu)成的一個(gè)菱形的、相對(duì)封閉的地理單位。巴與蜀曾有過(guò)長(zhǎng)期同處一個(gè)盆地的時(shí)期，1997年前的四川省行政區(qū)域包括了重慶及三峽的巴文化地區(qū)。二是發(fā)現(xiàn)時(shí)它們是已是屬于行將消失的晚期階段。由于特定的歷史原因，它們之間有許多相同之處，且當(dāng)時(shí)資料較少，巴蜀地區(qū)和中原地區(qū)相比，地方特色更濃厚，而將其冠以巴蜀的名稱(chēng)是相對(duì)中原地區(qū)而言。因此，巴蜀之稱(chēng)是作為一個(gè)古老的地域概念保留下來(lái)的。
但作為一種地域文化，作為一種文明，巴文化和蜀文化實(shí)際上還是有區(qū)別的。
巴蜀文化隨著考古新發(fā)現(xiàn)和研究的深入，從巴蜀文化中分出了巴文化和蜀文化。巴文化和蜀文化是兩支不同的考古學(xué)文化，它們有各自的分布區(qū)和文化淵源。巴文化分布中心是湖北西部的長(zhǎng)江沿岸，后逐漸遷至重慶，其淵源是長(zhǎng)江三峽地區(qū)的新石器時(shí)代晚期文化。后者則分布在以成都平原為中心的川西一帶，其淵源是四川盆地西部的新石器時(shí)代晚期文化。安陽(yáng)殷墟中稱(chēng)作“蜀”的地區(qū)，其中心就在成都平原。
古蜀這個(gè)文化圈的范圍，已被近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)所印證，具有三星堆——十二橋蜀文化性質(zhì)的遺存在成都平原有密集的分布。含有蜀文化因素的遺址甚至在雅安沙溪、漢源麻家山、閬中中坪均有發(fā)現(xiàn)，其中的蜀文化成份與距成都平原的距離呈反比，呈現(xiàn)出古蜀文化向外傳播的波圈現(xiàn)象。
二、古蜀文化的形成發(fā)展
（一）古蜀文化的興起發(fā)展
根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，尚不能確定蜀文化的源頭。但無(wú)需諱言，這種文化是遠(yuǎn)古四川盆地及周邊各族共同的成果。
古代蜀人的主要活動(dòng)地方就是以成都平原為中心的盆地西部地區(qū)，這一地區(qū)在舊石器時(shí)代晚期到新石器時(shí)代都有人類(lèi)活動(dòng)的遺存。而且新石器時(shí)代還形成了一系列的文化區(qū)。因此，探尋蜀文化的源淵主要著眼于盆地西部的新石器時(shí)代文化遺存。
考古學(xué)提供的材料充分表明：在距今4000年以前，成都平原星羅棋布般地分布著多種文化群落。這些文化群落有著一些共同的文化要素，屬同一文化的不同分布。成都平原這支具有空間廣延性并具連續(xù)性分布狀態(tài)的文化，便是早期的蜀文化。所以，成都平原有可能是人類(lèi)的搖籃之一。
在廣袤的成都平原，古蜀文明的物質(zhì)文化遺存分布廣泛。而最豐富、最集中的地域，則是廣漢、成都及周?chē)貐^(qū)，這一帶的文化中心區(qū)是岷江流域及成都平原，而又以岷江與沱江之間的成都平原偏北地區(qū)為主，在這一地域陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多處早期的古城遺址。
繼三星堆古城遺址后，1995年之后，相繼發(fā)現(xiàn)了新津?qū)毝展懦沁z址、溫江魚(yú)鳧城、郫縣古城、都江堰芒城、崇州雙河古城等早期城址。距測(cè)定，這些古城距今約4500年，在時(shí)間上早于三星堆?？梢钥隙?，在成都平原一帶早期還有更多的城市分布。根據(jù)考古研究，上述諸城早晚關(guān)系為：寶墩－芒城－郫縣古城和魚(yú)鳧城，再是三星堆，它們構(gòu)成了一部古蜀早期古城古國(guó)發(fā)展史。這些古城的興衰，與古蜀人在成都平原的遷移有關(guān)。換言之，古蜀人進(jìn)入成都平原后，最先修筑的是寶墩古城和芒城。后來(lái)由于社會(huì)方面的原因（比如政權(quán)更替），自然方面的原因（比如洪澇災(zāi)害），古蜀人從成都平原邊緣地帶移居到了成都平原的腹心地區(qū)。他們放棄了以前的城邑，相繼修筑了魚(yú)鳧城、郫縣古城。隨著時(shí)間的推移，再往后就是三星堆古城的崛起和興盛。
成都平原位于四川盆地的西部，四周為高峻連綿起伏的山脈以及丘陵所包圍，是一個(gè)西北高東南低的復(fù)合沖積扇平原。來(lái)自西部高山的河流一出山口后即呈扇形散開(kāi)，使得整個(gè)平原河網(wǎng)密布。同時(shí)，受盆地地形影響，河水不易外泄，地勢(shì)低洼之處，容易積水成湖成澤，洪水一來(lái)更是一片汪洋。所以，正如《華陽(yáng)國(guó)志》所載：“江、潛、綿、洛為池澤?！?這就決定了蜀人進(jìn)入成都平原時(shí)，必須首先同洪水和湖沼作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，也就必然有一個(gè)輾轉(zhuǎn)遷移治水的過(guò)程。在排水泄水、治理沼澤的過(guò)程中逐漸發(fā)展出農(nóng)耕文明。
新津?qū)毝?、都江堰芒城、郫縣古城、溫江魚(yú)鳧城、崇州雙河和紫竹城等古城遺址，多分布在成都平原的西部、西南部到腹心一帶，說(shuō)明古蜀人為了尋找合適的城市聚落生長(zhǎng)點(diǎn)，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程。先從平原西南邊緣治水建城起，再逐漸推進(jìn)到平原腹心地帶。這批古城代表著成都平原地帶最早誕生的城市文明。
早期蜀地邦國(guó)林立的狀況是相當(dāng)持久的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，地區(qū)間的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡。在考古發(fā)現(xiàn)的成都平原距今4000多年的幾個(gè)古城遺址中，最大的面積達(dá)60萬(wàn)平方米，最小的則才10萬(wàn)多平方米，其出土的資料在文化上既相似又相異。此種狀況說(shuō)明：在古蜀這塊土地上，各部落既有文化上的交流，也有各自不同的利益和文化特點(diǎn)；不同古城城墻這一防御設(shè)施的存在，表明他們中呈現(xiàn)的沖突和矛盾。最后，強(qiáng)者進(jìn)一步演化為勝者，成為蜀地的主宰。
從文獻(xiàn)記載來(lái)看，確切可知的蜀人的歷史是從商王武丁時(shí)期（約公元前13世紀(jì)末葉）開(kāi)始的，在武丁時(shí)甲骨文卜辭中曾多次提到“蜀” ，那時(shí)的蜀人已擁有強(qiáng)大的力量和遼闊的城域。由于蜀與商分屬于不同的政權(quán)體系，并且蜀國(guó)沒(méi)有成為商的外服方國(guó)，故蜀地城市建筑沒(méi)有遵守商朝關(guān)于內(nèi)外服制度和匠人營(yíng)國(guó)之制，新興的古蜀文化興起后繼續(xù)相對(duì)獨(dú)立發(fā)展著。例如，按照中原城市規(guī)模等級(jí)制度，方國(guó)之都絕對(duì)不能大于王都，如山西夏縣的東下馮、湖北黃陂等中原古城就是如此。但四川地區(qū)不受中原規(guī)格約束，蜀地城市的建設(shè)方式與商城體系也不一樣。在三星堆，古蜀城周邊分布著密集的居址，城市內(nèi)部都有主體建筑和一般性建筑，擁有作坊區(qū)、生活區(qū)、宗教區(qū)、宮殿區(qū)，城市的布局和功能分區(qū)與中原古城明顯不同。
成都平原及其附近地區(qū)的古城，代表了古蜀文明。其中尤以三星堆文明最為引人注目，它所代表的古蜀文化是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文化。與世界上其他文化一樣，這樣高度發(fā)達(dá)的文化將向外擴(kuò)張、輻射。兩條向南的大江，為古蜀文化順游而下的傳播提供了條件；同時(shí)，順地勢(shì)由高向低傳播也是必然。跨過(guò)盆地北緣，早在夏商時(shí)代，古蜀文化就開(kāi)始向北拓展，連續(xù)分布到漢中盆地的城固、洋縣一帶，在西周時(shí)期甚至影響到了渭水上游地區(qū)，這一地區(qū)成為蜀文化向北傳播的邊緣分布區(qū)。西南大渡河、青衣江一帶也受到這種文明的影響。
先秦時(shí)期，蜀既是一族稱(chēng)，也是一方國(guó)。甲骨文中就記載蜀與商的密切聯(lián)系，周武王討紂時(shí)，蜀等國(guó)相從。之后，中原與蜀地文化的交流漸多，直至秦滅蜀。古蜀文明中的文化因素直到西漢方始消失。
（二）古蜀文化的歷史分期
四川盆地是中華文明的起源地之一。根據(jù)考古學(xué)的發(fā)掘和研究，蜀地史前文化最早發(fā)端于舊石器時(shí)代早期。早期古人類(lèi)的化石、舊石器遺址等代表人類(lèi)從蒙昧狀態(tài)走向野蠻狀態(tài)的遺存，在區(qū)域內(nèi)時(shí)有發(fā)現(xiàn)，如資陽(yáng)人、漢源富林舊石器文化遺存、廣元中子鋪文化以及茂縣營(yíng)盤(pán)山文化、廣漢三星堆早期文化等。
古蜀地區(qū)史前文化包括舊石器時(shí)代文化和新石器時(shí)代文化。由于目前還存在許多缺環(huán)，兩者之間是否是有直接的繼承演變關(guān)系，史學(xué)界說(shuō)法不一。但如果以最早文明的誕生作為史前文化結(jié)束的標(biāo)志及古蜀文化的開(kāi)始的話(huà)，那么，古蜀史前文化基本結(jié)束于距今4000年的新石器時(shí)代末葉。
古蜀文化產(chǎn)生和發(fā)展是一種歷史過(guò)程。在這樣的歷史過(guò)程中，盛衰興亡不可避免?？v觀古蜀文化的發(fā)展進(jìn)程，其文明演變的時(shí)序是：
第一期——濫觴期，這個(gè)時(shí)期相當(dāng)于舊石器時(shí)代結(jié)束后的時(shí)期。形成了以廣漢三星堆古城為中心的早期蜀文明，它是在寶墩文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，顯著標(biāo)志是早商時(shí)期的規(guī)模宏大的古城。這表明最初城市的聚合過(guò)程已達(dá)到相當(dāng)高的水平，早期的城市生活方式初步確立。青銅制作業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)，代表器物主要是兵器和工具。對(duì)應(yīng)于文獻(xiàn)，正是傳說(shuō)中的“三代蜀王”時(shí)期。
第二期——勃興期，這個(gè)時(shí)期相當(dāng)于商代中期到周初的時(shí)期。在此期間，城市生活方式基本確立，并初步形成了以廣漢三星堆古城為中心，以成都、雅安沙溪、漢中盆地等為支撐點(diǎn)的文化圈層。社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化，神權(quán)政治達(dá)到極盛的頂點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)也空前繁榮。這一時(shí)期蜀地青銅文化進(jìn)入全盛期，代表器物主要是禮器和酒器。
第三期——擴(kuò)張期，這個(gè)時(shí)期相當(dāng)于西周到春秋早期。古蜀文明在物質(zhì)和技術(shù)方面的文化廣延性大為增強(qiáng)，古蜀文明的空間架構(gòu)不斷擴(kuò)大。通過(guò)文獻(xiàn)記載和反映，這一時(shí)期在精神領(lǐng)域和政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面已向縱深發(fā)展，城市體系擴(kuò)大，國(guó)家形態(tài)日益成熟。
第四期——鼎盛期，這個(gè)時(shí)期相當(dāng)于春秋至戰(zhàn)國(guó)晚期。青銅文化的進(jìn)一步發(fā)展，城市體系的成熟，文字制度的形成，禮樂(lè)制度的完善。通過(guò)文獻(xiàn)記載和反映，這一時(shí)期之初是春秋早期的鱉靈入蜀，推翻了杜宇王朝，建立起了無(wú)論是政治勢(shì)力還是文化影響都比較大的開(kāi)明王朝。這一時(shí)期末是公元前316年秦國(guó)滅蜀，然后秦從中原向蜀地移民，古蜀文化從政治形態(tài)上消失，古蜀文明的相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程也隨之中斷了，逐步融入中國(guó)大文明的范圍中了。
第五期——轉(zhuǎn)型期，這個(gè)時(shí)期相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢初葉。古蜀王國(guó)雖然退出歷史政治舞臺(tái)，但是其所代表的古蜀文明還存在相當(dāng)大的慣性，一方面與外來(lái)文化迅速融合，一方面仍在繼續(xù)發(fā)展演變，最后演變了新的區(qū)域性文化——新意義上的蜀文化。
第三節(jié) 古蜀文化范圍及地理環(huán)境
一、古蜀文化范圍
關(guān)于古蜀文化的地域分布，《華陽(yáng)國(guó)志》載，“七國(guó)稱(chēng)王，杜宇稱(chēng)帝，號(hào)為望帝，更名蒲卑。自以為功德高諸王，乃以褒斜為前門(mén)，熊耳、靈關(guān)為后戶(hù)，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，汶山為畜牧，南中為園苑。” 其中記載杜宇稱(chēng)王時(shí)代不確切，在歷史上或許更早些。但書(shū)中所載的蜀地疆域十分清楚：在北方擁有的褒斜，這是漢中盆地通向關(guān)中的要道，古來(lái)就為兵家所爭(zhēng)之地，蜀據(jù)此地就占據(jù)了戰(zhàn)略要沖，保證了腹地文化的發(fā)展。在西北方，蜀地的汶山，相當(dāng)于現(xiàn)在的阿壩州一帶，其紅原、若爾蓋等地現(xiàn)在都是牧區(qū)。蜀的西邊，熊耳山在今眉山青神縣，靈關(guān)在雅安蘆山縣，兩處皆為盆地西部邊緣。而南方，蜀的勢(shì)力達(dá)到今云南和貴州西北部一帶。其東境，由于和巴地犬牙交錯(cuò)，加之爭(zhēng)戰(zhàn)不已，不易劃清，但大體是嘉陵江為界。因此，蜀國(guó)的主要地盤(pán)在成都平原，所載的江為岷江，潛為嘉陵江，綿為綿遠(yuǎn)河，洛為雒水。
也有研究表明：古蜀地的地域還要遼闊些。以新津?qū)毝展懦菫榇淼凝埳綍r(shí)代蜀文化及以三星堆古城為代表的夏商時(shí)代蜀文化，均以成都平原為軸心，西沿川西山地自雅安到攀枝花一線(xiàn)（如沙溪、獅子山等遺址），南到云南昭通一帶（如閘心場(chǎng)遺址等），北到漢中盆地（如白馬石類(lèi)型遺址及城固銅器群），東到鄂西峽江地區(qū)（如罐釜類(lèi)型諸遺址，或稱(chēng)白廟類(lèi)型）。這個(gè)范圍大體與《漢書(shū)·地理志》所述秦漢時(shí)“與巴蜀同俗”的區(qū)域相當(dāng)。值得注意的是，各遺址含有三星堆古蜀文化因素的多寡，與該遺址和成都平原的距離呈正比，呈現(xiàn)古蜀文化向外傳播的波圈現(xiàn)象。
由于四川盆地獨(dú)特的地理環(huán)境，造成了大小不等的串珠狀沖積平原——俗稱(chēng)“壩子” ，形成一串連綿不斷又互相間隔的農(nóng)業(yè)社區(qū)與人煙村鎮(zhèn)，于是“壩子文化”成為古蜀文化區(qū)特有的人文地理景觀。據(jù)研究，當(dāng)時(shí)古巴蜀境內(nèi)有數(shù)百個(gè)小部落小諸侯“戎伯” ，戰(zhàn)國(guó)后期攻入蜀地的司馬錯(cuò)說(shuō)“夫蜀，西僻之國(guó)，而戎狄之長(zhǎng)” ，蜀就是這些戎伯的首領(lǐng)。古蜀文化區(qū)就是這種“壩子文化” 、“戎伯文化”的集合體。由于有了成都平原這個(gè)高度發(fā)達(dá)的古蜀文化為核心，帶動(dòng)了這些小壩子上的發(fā)展不平衡的、各具文化特色的氏族部落，才形成一個(gè)在華夏文化圈內(nèi)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化區(qū)域。
在歷史進(jìn)程中，成都平原至少?gòu)男率鲿r(shí)代晚期到商周時(shí)期，已是一個(gè)人口比較稠密、經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)的地區(qū)了。從發(fā)掘的新津?qū)毝?、廣漢三星堆、成都十二橋、指揮街到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的墓葬可以看出：其出土的器物既有變化，也有交叉。證明在這一歷史時(shí)期，這一文化系統(tǒng)是持續(xù)在發(fā)展，而不是古蜀文化的多源化。
相對(duì)獨(dú)立的古蜀文化，并不排斥其對(duì)外來(lái)文化的吸收與利用。這一問(wèn)題的典型實(shí)證，就是三星堆遺址中有較多中原地區(qū)文化因素的器物，如玉牙璋、青銅禮器等。四川盆地文化雖然有著很高的自律性，但不容忽視的是，每當(dāng)它發(fā)生重大變化時(shí)，往往會(huì)通過(guò)有限的交通途徑，和黃河流域、長(zhǎng)江中下游地區(qū)及西南地區(qū)發(fā)生相互關(guān)系，并產(chǎn)生巨大的歷史作用。
根據(jù)考古資料和文獻(xiàn)研究，古蜀文化所處的地域是四川盆地，其中心是成都平原。古蜀文化在江漢地區(qū)與南傳的二里頭文化（夏文化）相遇，在陜南與商文化相遇，在渭河流域與周文化相遇。及至東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古蜀文化與中原文化真正接軌并逐漸融入華夏文明。
二、古蜀文化的地理環(huán)境
（一）自然條件優(yōu)越
在人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程中，無(wú)論是肥沃新月地帶的古巴比倫文明，還是北非尼羅河谷的古埃及文明以及南亞的恒河流域的古印度文明，其興起的地理及環(huán)境條件都可歸結(jié)為：土地肥沃，水源充足，物產(chǎn)豐富，交通便利，有利于抵抗風(fēng)險(xiǎn)。
四川盆地的地理環(huán)境條件，與這些古文明發(fā)祥地的環(huán)境條件十分相似。
從地勢(shì)上看，四川盆地四周為中山和高山環(huán)繞，西為青藏高原，南為云貴高原，北為秦嶺和大巴山，東面為巫山山脈，地勢(shì)由四周向盆心傾斜。盆地內(nèi)的地層主要是侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)紫紅色砂頁(yè)巖，這些巖層多呈水平分布，在河流切割下形成臺(tái)形丘陵和低山，所以盆地內(nèi)多方山地貌。盆地環(huán)境相對(duì)封閉，易守難攻，故諸葛亮在著名的《隆中對(duì)》中說(shuō)道：“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)?！?平原、丘陵、山地和高原，構(gòu)成了四川地貌的四種主要景觀。
從水文上看，長(zhǎng)江橫貫盆地南部，盆地內(nèi)河流均匯入長(zhǎng)江，形成不對(duì)稱(chēng)的向心狀水系，主要支流在北岸，有岷江、沱江、嘉陵江等。在長(zhǎng)江及其支流兩岸分布著無(wú)數(shù)由一、二級(jí)階地組成的沖積平原——俗稱(chēng)“平壩” ，這此平壩面積大小不等，地面平整，土壤肥沃，便于灌溉，連同附近的方山丘陵，形成一連串綿延不斷、而又互相隔離的農(nóng)業(yè)小區(qū)。如嘉陵江上閬中七里壩、彭城壩，高出水面8－10米的，長(zhǎng)2－3千米，寬200－400米。涪江在江油至綿陽(yáng)70千米長(zhǎng)的兩岸有高出水面3－5米或8－10米的，寬1－3千米或7－9千米不等的連續(xù)壩子。長(zhǎng)江上游的平壩較大，如江安平原長(zhǎng)10－12千米，寬2－3千米。最大的沖擊平原在盆地西緣的岷江中游，如在九頂山、邛崍山與龍泉山之間，形成一塊面積約7337多平方千米的成都平原，地勢(shì)西北高，東南低，平均坡度約千分之四，平原上河網(wǎng)交錯(cuò)，溝渠密布，水源充足，自流灌溉，土壤屬肥力較高的灰色潮土型水稻土。
從氣候上看，四川正處于北緯30度線(xiàn)上，屬于副熱帶高壓氣候帶，本來(lái)應(yīng)該是干旱少雨的荒漠或半荒漠自然景觀。但四川盆地由于地處青藏高原東側(cè)，巨大的高原改變了行星風(fēng)系，加上海陸相間的大環(huán)境（距太平洋和印度洋不遠(yuǎn)），形成了這一緯度帶獨(dú)特的亞熱帶季風(fēng)性氣候，自然帶也屬亞熱帶常綠闊葉林帶。又因盆地幅員遼闊，地形復(fù)雜，四周多有高山，垂直地帶性氣候及自然帶也十分典型，具有亞熱帶、暖溫帶、溫帶、寒溫帶及亞寒帶多種氣候類(lèi)型，復(fù)雜多樣的氣候及自然帶提供了多種不同的生存環(huán)境。
盆地這樣的地理?xiàng)l件，對(duì)于古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展是極其有利的。
（二）區(qū)域資源豐富
蜀地年均氣溫16-18℃，降水量1000-1600毫米，幾乎全年都是無(wú)霜期。根據(jù)成都指揮街考古發(fā)掘采集的孢子花粉分析：在夏商時(shí)代，蜀地多茂密的闊葉林，林中有豐富的蕨類(lèi)植物，多湖泊水面，藻類(lèi)較多，氣候溫暖濕潤(rùn)。之后的一系列考古發(fā)現(xiàn)也證明，當(dāng)時(shí)四川有豐富的植物和哺乳動(dòng)物。犀牛、劍齒象化石的出土表明當(dāng)時(shí)四川氣候比現(xiàn)在還要溫暖些，古蜀史前文明所處的區(qū)域條件更為優(yōu)越，資源更為豐富。
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“西南黑水、青水之間，有都廣之野，后稷葬焉。其城方三百里，蓋天地之中，素女所出也。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播種，鸞鳥(niǎo)自歌，鳳鳥(niǎo)自舞，靈壽實(shí)華，草木所聚，爰有百獸，相群爰居，此草也，冬夏不死?！?所謂都廣之野，《蜀王本紀(jì)》稱(chēng)“蜀王據(jù)有巴蜀之地，本治廣都樊鄉(xiāng)，徙居成都” ，漢武帝因這古地名而在當(dāng)?shù)亍唇耠p流縣一帶設(shè)置廣都縣，明時(shí)的楊慎注解稱(chēng)黑水廣都就是成都。因此，上述動(dòng)人的描述，就是對(duì)成都平原的描寫(xiě)。《禹貢》和《華陽(yáng)國(guó)志》所載的犀、象、熊、猴、鹿及各種毛皮都很早被開(kāi)發(fā)和利用，加以北粟南稻，旱菽水竽，蔬菜水果，山林竹木，蠶桑漆臘，紡麻織毛更是應(yīng)有盡有。這樣的區(qū)域資源條件，在遠(yuǎn)古正是古文明誕生的溫床。
地形多樣、水源充足的四川，由于地質(zhì)構(gòu)造的復(fù)雜性而具有豐富的礦產(chǎn)資源，如銅、鐵、金、銀、鉛、錫、鹽等，這些都適合古代的開(kāi)發(fā)利用。
司馬遷曾到過(guò)四川，《史記·貨殖列傳》稱(chēng)：“巴蜀亦沃野” ，在秦漢四川即以資源富庶聞名天下。《漢書(shū)·地理志》也稱(chēng)“土地肥美，有江水沃野，山林竹木，蔬食果實(shí)之饒” 。以至于“蜀”字，以后也成了富裕地區(qū)的代名詞，如班固的《西都賦》稱(chēng)漢長(zhǎng)安“竹木果園，芳草甘木，郊野之富，號(hào)為近蜀” 。就是說(shuō)，秦川境內(nèi)，現(xiàn)在也已經(jīng)富饒和發(fā)達(dá)起來(lái)了，與蜀地相類(lèi)似，所以“近蜀” 。
蜀地豐富的物產(chǎn)，為秦始皇一統(tǒng)天下提供了物質(zhì)保障?！妒酚洝で乇炯o(jì)》載：“昭王二十七年，又使司馬錯(cuò)發(fā)隴西因蜀攻楚黔中拔之” 、“三十年蜀守若伐取巫郡及江直地為黔中郡” 。 《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記，“司馬錯(cuò)率巴蜀眾十萬(wàn)，大舶船萬(wàn)艘，米六百萬(wàn)斛，浮江伐楚取商於地為黔中郡” 。
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，巴蜀地區(qū)成為劉邦集團(tuán)穩(wěn)固的后方和重要補(bǔ)給基地?！妒酚洝な捪鄧?guó)世家》記載：“漢王引兵東定三秦，何以丞相留收巴蜀，填（鎮(zhèn)）撫諭告，使給軍食” 。《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記：“漢祖自漢中出三秦伐楚，蕭何發(fā)蜀漢米萬(wàn)船而給助軍糧，收其精銳以補(bǔ)傷疾” 。
在中國(guó)歷史的進(jìn)程中，四川總是以中國(guó)大基地、大后方的風(fēng)貌，默默地提供她的庇護(hù)和厚愛(ài)。
（三）地理地勢(shì)有利
四川自成一個(gè)地理單元，四周高山屏障，內(nèi)部河流縱橫，這一環(huán)境狀況限制了北方車(chē)騎武裝的入侵。北面的秦嶺、大巴山隔斷了北方的寒流的侵?jǐn)_。東南兩面山地高原相對(duì)不高，而西有青藏高原群山聳立，從太平洋、印度洋來(lái)的水氣進(jìn)入盆地后，受阻于高山而長(zhǎng)期滯留，大大改善了區(qū)內(nèi)水熱條件。多樣化的地形，使四川不可能同時(shí)遭受大面積的水旱災(zāi)害，山上旱山下補(bǔ)，山下澇山上補(bǔ)，能做到互補(bǔ)。環(huán)境的復(fù)雜性和多樣性更促成人們巧思多作，幽默風(fēng)趣，不畏艱險(xiǎn)，樂(lè)觀開(kāi)朗，養(yǎng)成在逆境中求發(fā)展的精神風(fēng)格。這樣的人性加上合適的地勢(shì)，有利于文明的順利萌芽和穩(wěn)定發(fā)展。
（四）區(qū)位交通便利
四川位于東亞腹地，處于長(zhǎng)江、黃河的兩河之間。東出三峽為云夢(mèng)大澤，可接長(zhǎng)江中下游；北面有斜貫西北和東南地區(qū)的漢水，可以出漢水，進(jìn)秦川而至西北；西面緊挨著橫斷山民族南北遷移的“藏彝走廊” ；向南可直接云南與東南亞及南亞。司馬遷所稱(chēng)的“棧道千里，無(wú)所不通” ，西南絲路就是其中重要的一條。
西漢時(shí)，漢武帝開(kāi)發(fā)西南夷，打通了原來(lái)就存在的相當(dāng)多的道路，如南方絲綢之路?！妒酚洝に抉R相如列傳》說(shuō)：“會(huì)唐蒙使略通夜郎西棘中，發(fā)巴蜀吏卒數(shù)千人，郡又多發(fā)轉(zhuǎn)漕萬(wàn)余人” 。《史記·西南夷列傳》又道：“當(dāng)是時(shí)巴蜀四郡通西南夷疲乏，戍轉(zhuǎn)相馕” ?！稘h書(shū)·武帝紀(jì)》記載“元光五年……夏發(fā)巴蜀治南夷道?！?span lang="EN-US">
在遠(yuǎn)古的四川，古代民族的遷移、物質(zhì)的交流，雖會(huì)受制于地勢(shì)和交通。但考古界已經(jīng)能明晰地將蜀地與中原用幾條古道聯(lián)系起來(lái)，它包括水陸兩條通道：水路主要是長(zhǎng)江，而陸路通道主要是北經(jīng)漢中或通過(guò)隴蜀之間的古棧道。此外，山區(qū)的山麓地帶，丘陵的河谷地帶，都是適合人類(lèi)居住的地方。在遠(yuǎn)古時(shí)代，它們既是人類(lèi)的聚居點(diǎn)，又是交通通道和中轉(zhuǎn)歇腳之處。
第四節(jié) 古蜀文化特質(zhì)
古蜀文化區(qū)正處于東部沿海及東南半壁以稻作農(nóng)業(yè)為主的東南文化區(qū)，與西北高原以粟作農(nóng)業(yè)為主的西北文化區(qū)之間交接線(xiàn)上，兩種文化在此碰撞、交融；加之蜀地內(nèi)人文地理環(huán)境的多樣化，故其文化特征既帶有本土性，又顯包容性，在東亞大陸?yīng)殬?shù)一幟。
一、以農(nóng)為本
四川是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展最早的地區(qū)之一。蜀地雖然地廣但田不多，平壩河谷為主要農(nóng)耕區(qū)。早期蜀人多是山前農(nóng)業(yè)，完全依賴(lài)天上降水，后經(jīng)疏水導(dǎo)流，開(kāi)發(fā)了一些河谷平原，但面積都不大。迫于環(huán)境，蜀人開(kāi)始開(kāi)辟梯田，形成立體農(nóng)業(yè)。農(nóng)作物主要是稻、麥、黍、稷及豆類(lèi)，園藝發(fā)達(dá)，圈養(yǎng)雞、犬、豬及牛羊等家禽、家畜。
在四川，出土了的大量的新石器時(shí)代的、用于炊煮飲食之用的各類(lèi)容器、酒器和食器，還有大量的農(nóng)業(yè)用生產(chǎn)工具。復(fù)雜而多樣的各類(lèi)陶器，反映了食物的多樣性；專(zhuān)門(mén)化、成套化的農(nóng)業(yè)用具，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)品種的多樣性，兩者共同表明當(dāng)時(shí)欣欣向榮的古蜀農(nóng)業(yè)景象。
（一）種植業(yè)及養(yǎng)殖業(yè)
四川地區(qū)的稻作農(nóng)業(yè)，大約是在商周之際蓬勃發(fā)展起來(lái)的，家畜養(yǎng)殖業(yè)也同時(shí)發(fā)展起來(lái)。這一點(diǎn)，可以從杜宇“教民農(nóng)作“的傳說(shuō)中看出。在商周之際，成都平原大力推行栽培農(nóng)業(yè)，稻作農(nóng)業(yè)尤為發(fā)達(dá)，史稱(chēng)盛產(chǎn)“膏黍，膏稻，膏菽，膏稷” ，戰(zhàn)國(guó)時(shí)成為中國(guó)著名的產(chǎn)糧區(qū)。先秦四川的畜牧業(yè)主要集中在川西北和川西南，馴養(yǎng)各種動(dòng)物，尤以馬、牛、羊出名。
進(jìn)入文明時(shí)代以后，由于人口的增長(zhǎng)和城市規(guī)模的擴(kuò)大，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的增長(zhǎng)成為迫切需要。從新津?qū)毝盏綇V漢三星堆，我們從當(dāng)時(shí)的古城的規(guī)模和眾多的非農(nóng)業(yè)人口，可以推測(cè)出那時(shí)蜀地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已十分發(fā)達(dá)。否則，絕難以供養(yǎng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的其他各階層人口。
四川地區(qū)也是蠶桑之鄉(xiāng)。蠶女馬頭娘的傳說(shuō)、嫘祖的傳說(shuō)，在一定程度上反映了蜀地蠶桑業(yè)的起源。張騫甚至在現(xiàn)阿富汗地區(qū)看到了“蜀布” ，兩漢關(guān)于蜀錦的記述，成都“錦官城“的來(lái)歷等等，都說(shuō)明古代蜀地絲綢紡織業(yè)的繁榮興盛。
（二）釀酒業(yè)
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展也促進(jìn)了釀酒業(yè)的興盛。這一方面是人們生活所需，另一方面也是由于宗教祭祀的需要。早在四千多年前的三星堆遺址中，就有大量的酒器出土，包括釀酒器具、盛酒器和飲酒器。這些酒器既有陶制的，也有銅質(zhì)的，反映出當(dāng)時(shí)釀酒業(yè)興旺發(fā)達(dá)的情景。
據(jù)研究，古蜀國(guó)的大部分酒，同中原地區(qū)“汁滓相將”的酒不同，是去掉滓后僅飲汁的低度發(fā)酵酒。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀人廟堂祭祀用的酒稱(chēng)為“醴” ，是一種僅發(fā)酵一宿便取用、酒汁清淡、連滓一起食用的濁酒。
商周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蜀人的酒器在各個(gè)考古遺址中都占有相當(dāng)?shù)谋壤砻骶圃谑袢说娜粘Ｉ?、社?huì)活動(dòng)以至廟堂祭祀中，占有相當(dāng)重要的地位，成為四川文化傳統(tǒng)中的一個(gè)重要方面。
（三）農(nóng)田水利
成都平原是由岷江等河流沖積而成的扇形的平原，地勢(shì)平坦，土地肥美，但極易遭受水害——上游一旦山洪爆發(fā)，泥石俱下，平原頓成澤國(guó)，農(nóng)作物被沖毀，城鎮(zhèn)村落遭受破壞。因此，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，蜀人便同水展開(kāi)了斗爭(zhēng)，開(kāi)始了最早的水利事業(yè)。
蜀人水利的興建與農(nóng)業(yè)密不可分。早在史前時(shí)代，川西平原蜀人就有治水的優(yōu)良傳統(tǒng)。春秋時(shí)，開(kāi)明治水，鑿玉壘山，分引岷江水入沱江，減輕岷江山洪爆發(fā)對(duì)成都平原的危害，促進(jìn)了成都平原稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展和繁榮。
對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言，水利工程相當(dāng)重要。農(nóng)田水利的物質(zhì)要素，一是水源，二是輸排水溝。沒(méi)有水源，灌溉成了無(wú)米之炊。蜀人于是千方百計(jì)地引水，主要是開(kāi)發(fā)岷江等江河的上游來(lái)水。從杜宇時(shí)代就開(kāi)始治水理水，最大的引水工程就是都江堰，還有洛水堰、綿水堰、文井江堰等，西漢文翁還興建了湔江堰。這樣從岷江到沱江水系的上游，都有了一系列的引水工程。這些工程，基本上都是一種統(tǒng)一的模式——在河流從山區(qū)流向平原的關(guān)口上，用竹籠裝卵石所制成的簡(jiǎn)易的“邛籠” 把水截住，然后分為幾股，讓水流服從人的意識(shí)，流進(jìn)大大小小的灌溉渠道中。
在蜀地，人們還利用千坑萬(wàn)池來(lái)蓄水，如池塘、水田等。水田實(shí)際上就是一種小型的蓄水設(shè)施，既有栽培作物之用，又可以為其他田地提供蓄水。四川不少遺址中出土的陶制水田模型，就生動(dòng)地描繪出古代蜀地農(nóng)田風(fēng)光：田里的水牛正在耕耘，塘里有菱藕，池里魚(yú)在游，好一派巴山蜀水的田園風(fēng)光。
二、禮制為主的非實(shí)用手工業(yè)
農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，可以保證部分蜀人能夠騰出手來(lái)從事其他工作；宗教及生活的需要，促使手工業(yè)的迅速發(fā)展。當(dāng)時(shí)蜀地的手工業(yè)主要是燒制陶器、冶造青銅、開(kāi)發(fā)鹽井、織紗紡絹等。蜀文化典型的陶器有：小平底罐、高把豆、高領(lǐng)罐、尖底罐、鳥(niǎo)頭把勺、瓶形杯、尖底盞和三足炊器。開(kāi)采鹽井主要是由于四川擁有豐富的井鹽資源，織紗紡絹源于蜀人對(duì)蠶桑的培養(yǎng)和利用。蜀人生產(chǎn)的蜀錦，花紋繁縟，品種多樣，自古稱(chēng)奇；巴人生產(chǎn)的賨布，則是向王朝交納的貢品之一。這些，都是基于農(nóng)業(yè)及生活實(shí)用角度產(chǎn)生的手工業(yè)。
古蜀擁有發(fā)達(dá)的竹、木漆器業(yè)。資料表明，成都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)江上游最大的漆器制造中心。已發(fā)掘的多數(shù)考古遺存中都有大量漆器出土，有的還刻有文字和符號(hào)。四川擁有多種礦產(chǎn)資源，在巴蜀時(shí)期，金、銀、銅、錫、丹砂、碧玉等資源，被制成各種器物，得到了廣泛的開(kāi)發(fā)和利用。
最具古蜀特色的手工業(yè)，是基于宗教祭祀之用而興起的以禮制為主的非實(shí)用手工業(yè)，如青銅鑄造業(yè)、玉器制造業(yè)等。
（一）青銅業(yè)
我國(guó)古代青銅的起源甚早，大約在新石器時(shí)代晚期，黃河流域和長(zhǎng)江流域的先民們就開(kāi)始了對(duì)銅的?仰韶文化遺址中曾發(fā)現(xiàn)黃銅片，在山東膠縣三河里龍山文化遺址出土有銅錐，在甘肅東鄉(xiāng)馬家窯文化遺址發(fā)現(xiàn)有青銅小刀，在豫西和晉南的二里頭文化中已發(fā)現(xiàn)有鑄造技術(shù)比較成熟的青銅器。到了商代，鑄銅技術(shù)和造型工藝有了突破性的提高，種類(lèi)更是繁多，有禮器、樂(lè)器、兵器、水器等生活用具和生產(chǎn)工具。學(xué)術(shù)界認(rèn)為中國(guó)青銅器時(shí)代從公元前二千年左右形成，經(jīng)夏商周和春秋，大約歷時(shí)十五個(gè)世紀(jì)。在商晚期和西周早期，青銅的冶煉鑄造業(yè)作為生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志而達(dá)到高峰。在當(dāng)時(shí)的亞洲大陸上，商周的青銅冶鑄業(yè)所產(chǎn)生的青銅藝術(shù)，是一顆光彩奪人的明珠。有學(xué)者將我國(guó)青銅器時(shí)代分為五期：夏商之際為濫觴期，商末周初為鼎盛期，周朝中期以春秋中葉到戰(zhàn)國(guó)末年以分別為頹敗期、中興期、衰落期。如果從技術(shù)發(fā)展階段而言，夏商為萌生時(shí)期，商中期到西周初為成熟期。
古蜀青銅文化相當(dāng)輝煌。早在商代中葉，古蜀國(guó)就已進(jìn)入燦爛的青銅時(shí)代，三星堆是青銅成熟時(shí)期在長(zhǎng)江上游古蜀地區(qū)的杰出代表。其出土的轟動(dòng)世界的青銅造像群和眾多精美的青銅器物，不僅向我們展示了這個(gè)時(shí)期古蜀青銅文明的燦爛輝煌，同時(shí)也顯示了科技工藝的高度發(fā)達(dá)。這些青銅器不論在鑄造工藝技術(shù)、合金成分，還是在風(fēng)格面貌上，都與中原有別，說(shuō)明了古蜀國(guó)的青銅文化是自成體系發(fā)展起來(lái)的。
從材料及制作工具上來(lái)看，蜀地的青銅器與中原不同的是使用的是無(wú)鋅鉛，后者加入的鉛來(lái)自于伴鋅的鉛礦。研究證實(shí)蜀地不產(chǎn)銅、鉛等礦，因此多來(lái)于外地運(yùn)入。銅，在西昌、滎經(jīng)有發(fā)現(xiàn)，而鉛則來(lái)自于金沙江一帶的不含鋅鉛礦。在三星堆還發(fā)現(xiàn)了熔銅用的坩鍋——將軍盔，與安陽(yáng)所發(fā)現(xiàn)的相似。這些情況表明這一時(shí)期的蜀地已有大型鑄銅的作坊，其采礦、運(yùn)輸、熔銅、澆鑄相互分工配合。
冶煉銅器具上多采用陶范，先民的煉銅技術(shù)是在制陶技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，表現(xiàn)在其制范采用的耐火材料的冶煉和豐富多彩的紋飾上。陶范合模來(lái)鑄制銅器時(shí)，大致可分為先制作陶范（內(nèi)外范）——燒制定型——合范——熔化銅液——澆鑄——修整加工等工序。先用的陶范外材料，其主要成分是石英和長(zhǎng)石，也有方解石、褐鐵礦、白云母、綠泥石等。這些材料要先經(jīng)過(guò)淘洗，目的是將泥沙按粒度分級(jí)，同時(shí)將泥料中的碳酸鈣、硫酸鹽等有機(jī)物溶于水，減少其危害，有助于提高陶具的耐火度。制范時(shí)，工匠們?cè)谕夥渡系窨叹赖幕y，為了使陶范有足夠的強(qiáng)度能承受高溫澆鑄而不變形，制好的陶范要經(jīng)達(dá)燒制定型。
從鑄造工藝上來(lái)看，鑄造工藝根據(jù)鑄造時(shí)留下的鑄痕及工藝流程可分兩類(lèi)：一是使用渾鑄法，即多范合鑄，一次成型，如銅人頭、小型銅面具、小型銅人、銅車(chē)器等。另一類(lèi)則是使用分鑄法，分步澆鑄成型，如銅人和像座是采用從下至上分三次澆鑄，粗大的銅手則是后再澆鑄上。較大的銅器如銅尊、銅鼎等多采用此法。高大的青銅立人像外觀渾然一體，華麗精美，若不仔細(xì)觀察很難看出粘合的痕跡。
古蜀人在鑄造工藝上采用了熱補(bǔ)、焊鉚等技術(shù)。熱補(bǔ)主要用于對(duì)青銅鑄造時(shí)某些部位發(fā)生的裂痕和缺陷進(jìn)行修補(bǔ)，有些青銅頭像里面以及青銅太陽(yáng)輪形器和青銅神樹(shù)底座下，均有熱補(bǔ)痕跡。焊接與鉚接也是運(yùn)用得較多的一項(xiàng)技術(shù)。例如爬龍和夔紋的裝飾分鑄好后，再焊接或鉚接在柱身上的。又如青銅縱目面具，其眼珠也是先鑄好后再焊接補(bǔ)鑄在面具眼眶中的，長(zhǎng)大的耳朵也是采用焊接與鉚接相結(jié)合的方法固定在面具臉側(cè)的。青銅神樹(shù)的底座，可能鑄造時(shí)發(fā)生裂縫，因而留有焊接銅片并加以鉚釘固定后的痕跡。青銅樹(shù)上的龍，身上留有接榫，顯然也是為了便于鉚接，使龍和樹(shù)能連接在一起。
這一時(shí)期古蜀地區(qū)的青銅熔煉水平也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。青銅是紅銅和錫的合金，或是紅銅與鉛、錫的合金。對(duì)當(dāng)時(shí)的青銅器化驗(yàn)分析表明：當(dāng)時(shí)古蜀的工匠們已能熟煉地控制銅、錫、鉛的比例，來(lái)達(dá)到控制銅的熔點(diǎn)；對(duì)銅、錫、鉛比例變化對(duì)器物本身剛度、硬度及韌性變化的影響，也相當(dāng)熟知。還發(fā)現(xiàn)這些器物中含有微量磷的成分，磷是銅合金的良好脫氧劑，加入后可使銅合金熔液的流動(dòng)性增加，減少其內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的氣泡，增加質(zhì)地密度，提高青銅的強(qiáng)度、硬度和彈性。
古蜀青銅鑄造技術(shù)的先進(jìn)和完美，顯然是古蜀王國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的一種綜合反映，同時(shí)也是古蜀王國(guó)統(tǒng)治秩序的體現(xiàn)和象征。數(shù)量眾多、鑄造精美的青銅造像群和豐富多彩的青銅器物，在鑄造工場(chǎng)或大型作坊完工后，堂而皇之地進(jìn)入宗廟或神廟，放置在大型祭祀臺(tái)上，便成為古蜀王國(guó)宗教信仰與精神世界的一種強(qiáng)有力的維持力量。
（二）黃金業(yè)
蜀地是最早開(kāi)采和使用黃金的地區(qū)之一。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》載，綿陽(yáng)一帶“出金銀礦，洗取，火融合之為金、銀” ， 而廣元昭化一帶“有金銀礦，民今歲歲洗取之” ，梓潼縣“土地出金銀” 。此外，岷江、沱江、大渡河、金沙江、雅礱江亦出產(chǎn)砂金。
蜀人是世界上最早開(kāi)采、使用黃金的古老部族之一。從三星堆發(fā)掘出土的文物可以看出，早在殷商時(shí)期，蜀人們就熟練地掌握了黃金的加工制作技術(shù)，制作出了美紗絕侖的金杖、黃金面罩、多種黃金動(dòng)物圖形和裝飾品等。這些黃金制品，不僅顯示了高超的加工制作工藝，而且具有豐富的文化內(nèi)涵。
遠(yuǎn)古蜀地的黃金制品與祭祀活動(dòng)有著非常密切的聯(lián)系。金杖象征著權(quán)力，而黃金面罩則用于大型祭祀活動(dòng)，是供奉于神廟或宗廟之中的巫師或部落首領(lǐng)的角征。在古蜀人的觀念中，輝煌珍貴的黃金制品，與社會(huì)生活中占據(jù)主要地位的重大祭祀活動(dòng)緊密相關(guān)，它象征著王權(quán)和神權(quán)。
（三）玉石業(yè)
古蜀國(guó)的玉石器物相當(dāng)精致。三星堆不僅出土了大量的玉石器，還在遺址中發(fā)現(xiàn)了玉石器作坊遺跡。這些玉石器不僅種類(lèi)繁多，而且制作工藝相當(dāng)高超，無(wú)論選料、切割、琢制、鉆孔、雕刻、研磨、拋光等，都有著相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，顯示出很高的水平，反映了當(dāng)時(shí)玉石器制作行業(yè)的發(fā)達(dá)。
眾多的玉石器，大多數(shù)都是與古蜀國(guó)的祭祀活動(dòng)有關(guān)的禮器，如玉璋、玉琮、玉璧、玉環(huán)、玉瑗之類(lèi)，反映了當(dāng)時(shí)宗教祭祀活動(dòng)的昌盛。另外一些玉石器則與古蜀王國(guó)社會(huì)生活關(guān)系密切：有的與禮儀有關(guān)，如玉刀；有的具有工具和武器的用途，如玉斧、石矛、石鑿等；還有些則是屬于裝飾類(lèi)，如玉佩、玉珠、玉管以及綠松石之類(lèi)。有些玉石器很可能是兼具多種功能的，例如玉刀，既可以是蜀王宮室之中或盛大祭祀活動(dòng)中的儀仗，也不排除用于漁獵活動(dòng)或農(nóng)業(yè)收割。
三、盛行神權(quán)巫術(shù)
禮器的豐富，當(dāng)然是祭祀活動(dòng)眾多之故。
蜀地有著悠久而豐富的神話(huà)、傳說(shuō)和傳奇。神話(huà)有自然神話(huà)和社會(huì)神話(huà)兩類(lèi)。自然神話(huà)主要與異形怪獸、異形植物等內(nèi)容有關(guān)，社會(huì)神話(huà)則包括民族起源、遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄神話(huà)等內(nèi)容。蜀王蠶叢、杜宇和開(kāi)明，在川西平原的起源神話(huà)中，占有重要而突出的地位。
三星堆的青銅神樹(shù)、縱目面罩、金杖，讓我們管窺到當(dāng)年古蜀宗教祭祀的場(chǎng)面。通天神樹(shù)崇拜、神山祭祀、太陽(yáng)神話(huà)以及天門(mén)觀念，加上群巫集團(tuán)的統(tǒng)治，共同構(gòu)成了古蜀族絢麗多彩的精神世界。
三星堆時(shí)期，古蜀王國(guó)已經(jīng)有了在神權(quán)和王權(quán)統(tǒng)治下的秩序井然的社會(huì)分工，已經(jīng)形成了不同的階層和明顯的貧富分化?？梢哉f(shuō)，古蜀王國(guó)主要是由蜀王與巫師集團(tuán)、王公貴族與廣大平民組成的社會(huì)。執(zhí)掌最高權(quán)力的蜀王和主持日常各類(lèi)祭祀活動(dòng)的巫師集團(tuán)是古蜀王國(guó)的統(tǒng)治者，這個(gè)群體也包括蜀王的親屬和以權(quán)臣為代表的王公貴族。他們統(tǒng)治著整個(gè)古蜀王國(guó)，掌握著各種權(quán)力，享有和支配著整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富。廣大平民階層則分布于古蜀王國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧養(yǎng)殖、漁獵采集、蠶桑紡織、商業(yè)貿(mào)易、建筑維修、制陶冶金、玉石器加工和其他各類(lèi)生產(chǎn)以及作為統(tǒng)治者的仆役等等。古蜀國(guó)的能工巧匠，很可能就出自于平民階層。他們是古蜀國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者。
古蜀王國(guó)是由以蜀族為主體的部族，聯(lián)盟了西南其他兄弟民族形成的“共主制”或“酋邦制”王國(guó)。所以，在其社會(huì)生活方面，也同樣展現(xiàn)出有別于中原和其他地區(qū)的豐富而濃郁的古蜀特色。
所謂酋邦制，就是高度組織化了的部落制度，是向真正意義上的國(guó)家過(guò)渡的一種組織形式，即通常所稱(chēng)的軍事民主時(shí)期。在這種組織下，酋長(zhǎng)的產(chǎn)生，是由氏族貴族從那些與直系祖先血統(tǒng)有密切聯(lián)系的酋長(zhǎng)中選出來(lái)的。邦酋與各地方酋長(zhǎng)之間的維系紐帶，是共同始祖的血緣傳統(tǒng)。在酋邦內(nèi)分若干集團(tuán)，每一集團(tuán)有其首領(lǐng)，酋長(zhǎng)主持公共活動(dòng)的儀式，指揮軍隊(duì)，把各部落統(tǒng)一于一個(gè)整體。
有學(xué)者認(rèn)為：三星堆出土的青銅造像中，高大的青銅立人像象征著蜀王，同時(shí)又是群巫之長(zhǎng)；眾多的青銅人頭像則代表各部落的首領(lǐng)，它們戴面罩的形態(tài)又表明兼具巫師之職。
神權(quán)的國(guó)家存在，除盛行巫術(shù)外，對(duì)于古蜀百姓，普遍存在廣泛的信仰。這些信仰主要表現(xiàn)為各種形式的崇拜，如祖先崇拜、眾帝崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜等。蜀人使用龜甲、獸骨占卜，還時(shí)常舉行大型宗教儀式，用巫術(shù)實(shí)現(xiàn)與神際的交接，尋求庇護(hù)和寄托。
四、特有的服飾文化
《蜀王本紀(jì)》曾對(duì)蜀族的衣裝有“椎髻左衽”之類(lèi)的簡(jiǎn)單記載。通過(guò)對(duì)三星堆等一系列成都平原考古地區(qū)出土的造像分析，古蜀人的服飾文化在形式上和內(nèi)容上都極其豐富多彩：不僅有形式多樣的冠帽和頭飾，而且有華麗的衣裳和多種材料樣式的服裝，還有耳飾、手鐲、足鐲、項(xiàng)鏈之類(lèi)的裝飾物。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層穿用的衣裳服飾主要用絲綢織制，而廣大平民階層則大都是穿葛麻之類(lèi)“蜀布”制的衣服。
蠶桑和蜀族有著悠久的密切關(guān)系。黃帝元妃西陵女螺祖被后世尊崇為“先蠶” ，“蠶女”馬頭娘的傳說(shuō)也起源于蜀地，而后才廣為流傳。據(jù)考證，古代蜀人早在蠶叢時(shí)代就開(kāi)始飼養(yǎng)家蠶了，到了魚(yú)鳧、杜宇時(shí)代，蜀地的蠶桑紡織更為興旺、繁榮。
漢武帝時(shí)張騫至西域，已見(jiàn)邛杖和蜀布。左思《蜀都賦》中有“黃潤(rùn)比筒”之說(shuō)，《華陽(yáng)國(guó)志》記載“安漢上下，朱邑出好麻，黃潤(rùn)細(xì)布，有羌筒盛” 。這種黃潤(rùn)細(xì)布就是蜀中特產(chǎn)的一種細(xì)麻布，亦稱(chēng)蜀布，著名全國(guó)，并遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外。蜀地的麻布與絲綢一樣，也是行銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外的一種暢銷(xiāo)物品。
古蜀人的服飾特色，大體可以這樣描述：
身體部份有內(nèi)衣、外衣、中衣、長(zhǎng)衣、短衣、對(duì)襟衣、絮服、上衣下裳、長(zhǎng)衣下褲、甲衣、法帶和腰帶等，還有鞋襪，特別是一種足尖上翹的鞋最為流行。
發(fā)飾和頭飾有豐富的表現(xiàn)形式。頭發(fā)有多種梳理編結(jié)方式，最具代表的是頭發(fā)梳向腦后束扎，交錯(cuò)編成辮垂直頸部，如同現(xiàn)在的獨(dú)辮式。也有盤(pán)發(fā)和高髻。頭飾主要是頭巾和冠，也有帽、盔等形式。
蜀地蠶桑絲綢紡織的發(fā)達(dá)，為蜀族豐富多彩的服飾打下了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸形成了一套服飾制度。這些服飾都融會(huì)在一個(gè)配套齊全的體系中，即顯示了族群意識(shí)和同一的文化背景，同時(shí)各個(gè)階層服飾又有區(qū)別，其式樣自成體系。此外，還吸收了其他地區(qū)的一些文化成份，如服裝不僅僅是左襟，也有右衽等，而其腰帶、玉飾等就帶有更明顯的商文化特征。
五、繁榮的地域文化
（一）古蜀的城市與商業(yè)
川西平原發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了古蜀國(guó)早期城市的形成和發(fā)展。商代的蜀都，面積達(dá)到2.6平方千米，人口約8萬(wàn)。蜀都外高墻圍繞，城內(nèi)的祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)、生活區(qū)、作坊區(qū)，井然有序。
成都也是商代發(fā)展起來(lái)的一座早期城市，建有宮殿區(qū)、作坊區(qū)、生活區(qū)和禮儀中心。但成都在當(dāng)時(shí)還只是受蜀王都制約的次級(jí)城市。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，成都的商業(yè)得到空前發(fā)展，形成若干市場(chǎng)，還出現(xiàn)了青羊肆等以類(lèi)劃分的市肆。開(kāi)明王朝建都成都后，成都的商業(yè)更趨繁榮，人口達(dá)到20多萬(wàn)，成為長(zhǎng)江上游最大的都市。商代的蜀都和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的成都，還發(fā)揮著國(guó)際貿(mào)易的功能。商代以海貝為媒介同南亞、東南亞進(jìn)行貿(mào)易，西周以后則以黃金、寶石和絲綢為對(duì)外貿(mào)易的大宗。成都逐漸發(fā)展成為中國(guó)西南最大的國(guó)際貿(mào)易中心。
（二）古蜀的交通
城市的發(fā)展，盆地水道的眾多，形成了古蜀縱橫交錯(cuò)的水路，長(zhǎng)江水系諸如岷江、涪江、嘉陵江、青衣江、大渡河為蜀地的內(nèi)外交通提供了舟楫之利。從成都西出江原（今崇州）、臨邛（今邛崍）、南出南安（今樂(lè)山）、嚴(yán)道（今滎經(jīng)），北出什邡，東出廣漢的陸路交通也都四通八達(dá)。
出蜀的陸路北有褒斜道，南有牦牛道，為北上中原、南下南中提供了便利。由成都經(jīng)涼山地區(qū)達(dá)于云南而后入緬、印的“蜀身毒道” ，開(kāi)辟于商周時(shí)代。蜀人通過(guò)這條古道，出入往來(lái)于緬、印地區(qū)，在早期的中外文化交流史上寫(xiě)下了不朽的篇章。這條古道，便是后來(lái)所稱(chēng)的“南方絲綢之路” 。
（三）古蜀的文藝哲學(xué)及科學(xué)
發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明促成了精神文明的發(fā)展和進(jìn)步。蜀人的語(yǔ)言，屬于漢藏語(yǔ)系的分支。古蜀人語(yǔ)言被中原人稱(chēng)為“左言” ，與華語(yǔ)不同。蜀在商周時(shí)代即發(fā)明了象形文字，這類(lèi)文字常被蜀人刻在青銅兵器上。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，蜀人還使用一種與漢語(yǔ)古文字不同的方塊表意字。這兩種文字，目前均未被解讀。
古蜀藝術(shù)豐富多彩，絢麗奪目。商代蜀人有大型青銅雕像群，造型奇麗，巧奪天工。古蜀的青銅器藝術(shù)以各種深淺浮雕、淺刻、嵌錯(cuò)金銀絲為特色，紋飾繁縟華麗，動(dòng)物圖像栩栩如生，在中國(guó)古代雕塑藝術(shù)史上占有重要地位。成都百花潭出土的一件戰(zhàn)國(guó)銅壺，器體紋飾分成采桑、宴飲、射弋、水陸攻戰(zhàn)等連續(xù)畫(huà)面，人物體態(tài)逼真，動(dòng)作惟妙惟肖，堪稱(chēng)青銅藝術(shù)的精品。蜀地的織錦藝術(shù)和漆器藝術(shù)十分有名。織錦色彩斑斕艷麗，稱(chēng)為“奇錦” 。漆器上的彩繪則多以神話(huà)為主題，與楚漆有異曲同工之妙。
蜀中哲學(xué)較早受到道家的影響。老子所著《道德經(jīng)》，在春秋末葉傳入蜀地，對(duì)川西平原道學(xué)的興起起到了啟蒙作用，并最終促成了道教在蜀地的誕生。
科學(xué)主要體現(xiàn)為各種物質(zhì)文化形式和制作技術(shù)，如金屬工藝技術(shù)、制玉術(shù)、釀造術(shù)、建筑術(shù)，以及力學(xué)、幾何學(xué)、算學(xué)、天文星象學(xué)等。遺憾的是，古蜀的這些科學(xué)技術(shù)均未以文獻(xiàn)形式流傳下來(lái)。
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