“蜀文化”作為一個(gè)地域文化概念,專指以成都平原、岷江流域?yàn)橹行牡脑催h(yuǎn)流長、傳承至今、獨(dú)具特色的區(qū)域文化。
作為中國文化有機(jī)組成部分的蜀文化,具有如下特征:
(一)歷史悠久,燦爛輝煌
成都平原、岷江流域水源充足,氣候宜人,物產(chǎn)豐富,為古蜀該區(qū)域各族人民繁衍生息、采集種植、漁獵飼養(yǎng),進(jìn)而創(chuàng)造獨(dú)特的文化模式及文明類型提供了良好條件。從文化的主體———人來說,古蜀人口眾多,成都平原、岷江流域自古就繁衍著漢、藏、羌等十余個(gè)民族,這些文化的創(chuàng)造者和享受者,各有自己獨(dú)特的生活習(xí)俗、宗教信仰、傳統(tǒng)節(jié)日、穿著打扮,以及獨(dú)特的節(jié)慶、歌會(huì)等,都為蜀文化注入了多彩多姿的內(nèi)容。
蜀文化從本質(zhì)上說是一種內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文化,她的肇始、發(fā)展,與治水有密切關(guān)系。古蜀不僅有以大禹治水、李冰治水著稱的農(nóng)耕文明,而且有發(fā)育較早的工業(yè)和商業(yè):是世界最早的天然氣開采地、是世界雕板印刷術(shù)、世界紙幣、世界蓋碗茶文化的起源地;是中國最早出現(xiàn)城市文明的地區(qū)之一,早在距今4500-3200年之間,就有新津?qū)毝铡亟~鳧、郫縣古城、都江堰芒城、崇州雙河和紫竹等6座古城,在三星堆、金沙文化時(shí)期,古蜀已進(jìn)入國家形態(tài),有比較發(fā)達(dá)的神權(quán)和禮樂制度。成都在古代是自由都市,對(duì)外貿(mào)易比較發(fā)達(dá),成為中國西南與南亞以至西亞經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐。
(二)兼容并包,渴求開放
蜀文化的形成、繼承和發(fā)揚(yáng),主要得益于它匯納百川,兼容并包的文化傳統(tǒng)和強(qiáng)烈的渴求開放的意識(shí)。蜀文化自古就沿岷江與西面的阿壩相連,與岷江上中游保持著密切的往還互動(dòng)和相互兼容,使岷江上中游文化成為蜀文化的有機(jī)組成部分。四川盆地四面高山環(huán)抱,歷史上是有名的“四塞之國”,古代交通甚為困難,致使李白發(fā)出“蜀道之難,難于上青天”的感嘆。這一封閉地形對(duì)蜀文化必然帶來較大負(fù)面影響。但任何事物都具有相反相成的性質(zhì),正因?yàn)槭竦乐y,反而激勵(lì)起蜀之先民向外開拓,努力改善自身環(huán)境的決心。于是,環(huán)境在相當(dāng)程度上決定文化,文化又在一定意義上改造環(huán)境,進(jìn)而鑄就了蜀之先民于封閉中求開放的歷史個(gè)性。隨著時(shí)代的推移,兼容和開放終于成為蜀文化最顯著的特征。從自然地理審視,蜀文化同周圍不同文化的溝通,最大的障礙是盆地周圍(尤其是北方)的崇山峻嶺。蜀之先民為了打破盆地地緣的封鎖,創(chuàng)造了高超的棧道和繩橋技術(shù)(現(xiàn)在劍門關(guān)、廣元等地仍保存有棧道;20世紀(jì)60年代連接都江堰內(nèi)外江的竹索橋以及四川阿壩州至今仍可見到的溜索和編網(wǎng)的藤橋則是多種類型的繩橋的代表作),克服了地域狹隘的封閉性。借助劍門關(guān)、廣元等地的古棧道,蜀地得以與陜西等中原地區(qū)溝通,蜀文化得以與原本就是同一血脈的中原文化交流,而蜀文化更多地接受了中原文化在禮制、風(fēng)習(xí)、價(jià)值觀和歷史觀等方面的影響。
四川盆地的東部有長江三峽作為出口,與江漢平原相通,蜀通過巴,與楚江水上下,一葦可航,“蜀風(fēng)”早與“楚流”交流混融,從古至今,蜀文化都與楚文化具有緊密聯(lián)系。
蜀文化兼容并包,渴求開放特色的形成,很大程度上與移民有關(guān)。從先秦時(shí)期起,歷代的蜀都容納了東西南北四方眾多的移民。從歷史記載看,主要是外地人單向移入四川,而鮮有四川人大規(guī)模向外移出。秦漢時(shí)期周邊向蜀的移民,客觀上帶來了周邊的多元文化;蜀漢時(shí)期上層荊州士人集團(tuán)及大批普通民眾的遷入,客觀上整合了巴蜀文化;隋唐五代,巴蜀經(jīng)濟(jì)昌盛,文賦繁華,吸引大批文人墨客入蜀,大批文人的流寓,不僅使蜀成為全國文化最盛的地區(qū)之一,而且促進(jìn)了蜀文化與各種文化的大交流;清初至乾隆的“湖廣填四川”,一方面恢復(fù)了蜀地戰(zhàn)亂后的人氣,復(fù)墾了因戰(zhàn)爭(zhēng)而撂荒的田地;另一方面加速了楚文化、粵文化與蜀文化的融會(huì)。歷史上這幾次大規(guī)模的移民活動(dòng),帶來文化的大交流和大交融,使蜀文化雜糅各家,兼容并包,燦爛輝煌。
(三)追求和諧,講究休閑
早在漢魏之際,蜀就是中國唯一的本土宗教———道教的重要起源地。大邑鶴鳴山是中國道教的發(fā)源地,青城山是道教第五洞天,天師道(五斗米道)成為全國道教的主干,鑄成蜀文化的突出特征———重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一。深受道教思想浸潤的蜀文化從來不把自然視為與人對(duì)立的異己力量,始終強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。作為道教發(fā)源地之一的蜀,其文化歷來重視“無為”,其要義是:“道”乃宇宙萬物的根源,“道”是“無為”而自然的,智者應(yīng)該而且必須體會(huì)天地自然的規(guī)律,順其自然地把握自己,成就完整的人生。成都平原、岷江流域土地肥沃,氣候溫和,都江堰先進(jìn)完善,蜀地農(nóng)田可自流灌溉。正因?yàn)樽匀粭l件優(yōu)越,不愁吃穿,所以,蜀人逐漸形成奢靡風(fēng)俗,《華陽國志》稱蜀人“尚滋味”,“好辛香”,“君子精敏,小人鬼黠”。唐宋以降,蜀人小富即安,追求享樂,醉心游玩,不求宦達(dá)。時(shí)代不同、俗應(yīng)有異,然而蜀人易于滿足,耽于享受,溺于休閑的習(xí)性和傳統(tǒng),古今皆然,君不見今天成都平原處處可見的茶樓(館)、聲聲相聞的麻將聲!
(四)傳承文明,積淀豐厚
蜀悠久的歷史和豐厚的人文積淀,留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn),它們是今天蜀文化資源的主要源泉?，F(xiàn)存的蜀文化資源主要有:世界自然與文化遺產(chǎn)6處,國家級(jí)歷史文化名城7座,省級(jí)歷史文化名城24座,省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)22座,全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位82處,省、市、縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位3000余處,各種博物館、紀(jì)念館、陳列館64所,其他人文景點(diǎn)200多個(gè)。蜀文化的文物古跡主要包括歷代寺廟、園林、古建筑、古城鎮(zhèn)、古堰、古塔、石刻、古墓、古碑等。古寺廟、宮觀主要有成都昭覺寺、文殊院、青羊?qū)m等;摩崖石刻主要有樂山大佛、安岳臥佛、廣元千佛寺等;園林主要有成都杜甫草堂、武侯祠、望江樓公園等;重要古文化遺址主要有成都平原史前古城址群、廣漢三星堆遺址、成都金沙遺址、都江堰水利工程等等。
蜀宗教興盛,在中國宗教歷史舞臺(tái)上占有重要地位,有不少遺跡保存下來,成為今天蜀文化的組成部分:除鶴鳴山、青城山、瓦屋山等道教“洞天福地”外,峨眉山是普賢菩薩的“道場(chǎng)”,被列入佛教的四大名山;成都的文殊院、大慈寺、昭覺寺,新都的寶光寺,平武的報(bào)恩寺,德格的印經(jīng)院,都是當(dāng)今著稱國內(nèi)外的宗教名勝。
蜀積淀豐厚、傳承數(shù)千年的民俗和民間風(fēng)情,無疑也是蜀文化的有機(jī)組成部分。每年按農(nóng)歷次第舉行的節(jié)慶盛會(huì)有:正月成都燈會(huì),二月成都花會(huì),三月都江堰清明會(huì)和放水節(jié),五月樂山龍舟會(huì)和郫縣賽歌會(huì),八月新都桂花會(huì),臘月自貢恐龍燈會(huì)等。而“麻辣鮮香、百菜百味”的川菜,品種繁多、價(jià)廉物美的小吃,清幽閑適的茶文化等都是積淀豐厚、傳承數(shù)千年的蜀文化的外部表征。
