印度的落后不是因?yàn)槊裰髦贫?，而是難以對(duì)世俗社會(huì)和精神社會(huì)進(jìn)行改革。假如沒(méi)有民主制度，印度會(huì)更糟糕，甚至連國(guó)家統(tǒng)一都無(wú)法維持。
西班牙稱霸靠的的是伊比利亞主義，奧斯曼帝國(guó)崛起靠的是原教旨主義，英國(guó)強(qiáng)大靠的是原始市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，德國(guó)復(fù)興靠的是鐵血政策，法國(guó)革命靠的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，日本擴(kuò)張靠的是軍國(guó)主義，還有在波士頓傾倒茶葉而引起北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的亞當(dāng)斯，靠的是自由主義。他們哪個(gè)是因?yàn)槊裰髦贫榷鴱?qiáng)大？民主只是結(jié)果，不是原因。
像中國(guó)這樣信奉儒家文化、一向以治國(guó)平天下為人生的最高目標(biāo)。所以即使是五胡亂華時(shí)代、身為少數(shù)民族的苻堅(jiān)和拓拔氏都努力地想統(tǒng)一全國(guó)，因?yàn)樗麄兏诱J(rèn)同儒家或儒教為代表的中華文化。
反觀印度，在歷史上的大多數(shù)時(shí)間里一直是各種部落、族群自治的狀態(tài)，宗教信仰、民族、人種也是五花八門，國(guó)家的概念很淡薄，有點(diǎn)像歐洲的城邦那種傳統(tǒng)！中國(guó)長(zhǎng)期的中央集權(quán)傳統(tǒng)是世界的一個(gè)異類，這是因?yàn)橹袊?guó)北方有持續(xù)的游牧民族入侵的壓力，導(dǎo)致中國(guó)逐漸形成大一統(tǒng)王朝。歐洲、印度都缺乏這種壓力，因此都沒(méi)有形成長(zhǎng)期的大一統(tǒng)帝國(guó)，也就沒(méi)有中央集權(quán)。
南亞次大陸是一個(gè)多種族、多語(yǔ)言、多宗教、多種姓的社會(huì)多元化地區(qū)，在歷史上，除孔雀王朝（大致與中國(guó)秦朝同時(shí)代）和莫臥爾王朝（與清朝大體同期）曾短暫實(shí)現(xiàn)次大陸基本統(tǒng)一外，其他絕大部分年代都處于邦國(guó)林立的分裂狀態(tài)。即便在短暫的統(tǒng)一時(shí)期，地方對(duì)朝廷也只是臣服和進(jìn)貢的關(guān)系，中央對(duì)地方也未實(shí)行過(guò)郡縣管理。在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，是頗有張力的印度教使得南亞獲得某種程度上的文化統(tǒng)一。而政治統(tǒng)一則是到了英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期才實(shí)現(xiàn)的，自上而下的文官制度以及連接各地的鐵路和電報(bào)網(wǎng)絡(luò)催生了現(xiàn)代印度，印度民族主義也隨之興起。
假如印度要建立一個(gè)現(xiàn)代中央集權(quán)政府，那就需要辛亥革命、北伐、中原大戰(zhàn)、南昌起義、國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)、肅反、整風(fēng)、土改、反右、公私合營(yíng)、文革、改革開(kāi)放等等，但印度連一個(gè)都沒(méi)有。
假如印度是君主制，或許還能君主立憲。再或者印度是殖民地，印度或許保留一片自由思考的空間。印度今天的問(wèn)題卻恰恰是民主制，誰(shuí)想改革現(xiàn)在的印度，印度就先革誰(shuí)的命！
莫臥兒王朝出現(xiàn)過(guò)幾位非常偉大的君主。其中的阿克巴（1542-1605）是一位懷著理想主義的統(tǒng)治者，他試圖把所有印度傳統(tǒng)中最好的成分與莫臥兒人帶入印度的成分融合在一起，他的四個(gè)妻子中有兩個(gè)是印度教徒，一個(gè)基督教徒和一個(gè)伊斯蘭教徒，這顯示出他對(duì)宗教的寬容和對(duì)印度宗教多樣性的象征性包容。但他的這個(gè)宗教融合理想?yún)s沒(méi)能得到繼承，否則也許我們今天在這塊大陸上見(jiàn)到的就是一個(gè)完整的國(guó)家，而不是因?yàn)樽诮潭蛛x成印度、巴基斯坦、孟加拉三個(gè)國(guó)家了。
梁漱溟標(biāo)榜印度哲學(xué)和思想，印度有多種立文字的宗教，宗教后面不立文字的教派更是數(shù)不勝數(shù)，在中國(guó)、日本、東南亞盛行的佛教，在印度只是一種被邊緣化的宗教，這種宗教平民化的模式，導(dǎo)致現(xiàn)代化根本無(wú)法推進(jìn)，一個(gè)民族、社會(huì)的精力畢竟是有限的。還有奧斯曼帝國(guó)，曾經(jīng)盛極一時(shí)，當(dāng)時(shí)占領(lǐng)了巴爾干半島、北非和中東，拿著火炮打冷兵器時(shí)代的歐洲，對(duì)文化、宗教包容，用猶太人管理國(guó)家。最后狹隘民族主義和既得利益者改革這個(gè)國(guó)家，導(dǎo)致軍隊(duì)世襲化，最后沙俄、英吉利、法蘭西，一次次的瓜分這個(gè)國(guó)家。就是因?yàn)橛《取W斯曼這些國(guó)家的傳統(tǒng)文化太強(qiáng)大，導(dǎo)致現(xiàn)代化無(wú)限期的被延遲。把中國(guó)放到英美、法德、印度、穆斯林這樣的世界文明中橫向?qū)Ρ妊芯?，我個(gè)人認(rèn)為，死傳統(tǒng)文化要比活傳統(tǒng)文化要好。今天我們創(chuàng)造的不就是明天的傳統(tǒng)文化？文藝復(fù)興不就是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性批判和顛覆，所以說(shuō)毛發(fā)動(dòng)文化大革命是中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的前提條件，具有一定的積極意義。傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型好不好，有待商榷。
中國(guó)和奧斯曼土耳其、日本、俄羅斯、德意志這些后發(fā)國(guó)家一樣審視過(guò)自己的傳統(tǒng)文化，日本希望和歐洲人雜交，俄羅斯人要求自己的國(guó)民說(shuō)法語(yǔ)，德意志和這個(gè)世界干了兩架，奧斯曼土耳其為了擺脫傳統(tǒng)，甚至放棄了大部分領(lǐng)土。而中國(guó)不過(guò)是破履自珍而已。
印度的自然環(huán)境和光熱資源比中國(guó)有優(yōu)勢(shì)，耕地面積超過(guò)中國(guó)。中國(guó)北方一熟，南方二熟，也有農(nóng)業(yè)三熟的地區(qū)，那就是珠江三角洲地區(qū)，這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最繁榮開(kāi)放的地區(qū)，珠三角>長(zhǎng)三角>黃三角>遼三角>黑三角都是光熱因素決定的。印度全境都有農(nóng)業(yè)三熟的條件，種植業(yè)是城市經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，那印度農(nóng)業(yè)產(chǎn)量一定是中國(guó)的三倍，甚至更多吧，具體數(shù)據(jù)要查一下權(quán)威學(xué)術(shù)著作。所以在工業(yè)革命之前的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，印度的GDP很多時(shí)期是超過(guò)中國(guó)的。
為什么印度沒(méi)有中央集權(quán)的傳統(tǒng)？
雅利安人進(jìn)入次大陸，根本就不算入侵，那時(shí)印度才剛剛出現(xiàn)了城市，雅利安人騎著馬兒，帶著閃電進(jìn)入了次大陸。文明的重心由印度河轉(zhuǎn)移到了恒河平原，接下來(lái)兩千多年發(fā)生的事情才叫人為刀俎，我為魚(yú)肉。
公元前600年前后，恒河流域出現(xiàn)了印度古代歷史上壯闊的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，了不起的十六國(guó)時(shí)代。真正的早期國(guó)家這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，從遷徙至此的半游牧部落邦國(guó)轉(zhuǎn)變而來(lái)。但其實(shí)這些國(guó)家中的多數(shù)都只能算是小土邦，算上他們的藩屬，最大的也遠(yuǎn)小于今天一個(gè)邦的大小。
著名的拘薩羅和摩羯陀都是其中佼佼者，但二者的控制疆域主要集中在恒河流域中下流部分，不足遼闊之說(shuō)。
而此時(shí)的印度次大陸的西部呢，由波斯人控制，Kyros是一個(gè)大帝國(guó)。后來(lái)大流士又征服了興都庫(kù)什山到印度河流域的廣袤領(lǐng)土，印度河也就成為了波斯帝國(guó)和傳統(tǒng)意義上雅利安人控制的“印度”的分界。次大陸的西北從來(lái)就沒(méi)有太平過(guò)，包括波斯人和亞歷山大大帝在內(nèi)的諸多征服者都曾染指這一區(qū)域，整個(gè)被虐來(lái)虐去的節(jié)奏。
恒河流域戰(zhàn)國(guó)紛飛，終于迎來(lái)了第一次有機(jī)會(huì)獲得“大一統(tǒng)”、“中央集權(quán)”的機(jī)會(huì)！便是迅速崛起的摩揭陀國(guó)及其繼承者，原始佛教興盛發(fā)展的地方~
摩揭陀國(guó)東征西戰(zhàn)，幾乎將恒河中游多數(shù)土地囊入自己的控制。但摩揭陀國(guó)王位的傳承有較大制度缺陷，佛教文獻(xiàn)中就至少提到了其興盛過(guò)程中4位君王都是弒親者，直到孔雀王朝的旃陀羅笈多·毛利亞篡位。毛利亞（Maurya）也就是孔雀的意思，王朝名字的來(lái)源~
為什么說(shuō)孔雀帝國(guó)是印度歷史上第一個(gè)具有“大一統(tǒng)”性質(zhì)的王朝呢？因?yàn)檫@幾乎是第一次印度的帝國(guó)把從西北來(lái)的侵略者擋在了門外，也幾乎是唯一一次。。。
旃陀羅笈多在公元前305年于旁遮普地區(qū)擊敗了亞歷山大東部疆域的統(tǒng)治者塞琉古·尼卡托，然后一紙和議，孔雀王朝獲得了喀布爾以東包括俾路支斯坦在內(nèi)的土地。
這幾乎和2000年后大莫臥爾皇帝控制的領(lǐng)土一樣多，涵蓋了今天南亞次大陸西北、北部的絕大多數(shù)領(lǐng)土。
隨后便是了不起的阿育王時(shí)期，這位后來(lái)轉(zhuǎn)投佛教的印度戰(zhàn)神幾乎憑借只手之力征服了整個(gè)次大陸。除去今天印度南端的部分疆域，整個(gè)次大陸都在孔雀帝國(guó)的統(tǒng)治下。
阿育王統(tǒng)治的政治手段實(shí)際上非常先進(jìn)的，奉佛教為國(guó)教的同時(shí)（該說(shuō)法存疑），他同樣尊重印度教和其他外道，堅(jiān)定地強(qiáng)調(diào)正法，用道德來(lái)教化民眾——事實(shí)證明，這一招十分有效。
同時(shí)，他開(kāi)創(chuàng)了印度特務(wù)政治的先河，四散在民間的“達(dá)摩大臣”就是他的特務(wù)，監(jiān)控著廣闊疆域的每一部分。
所以，孔雀王朝的確有點(diǎn)類似“秦王掃六合”的霸氣，但未做到“書同文，車同軌”，由于地域的限制，帝國(guó)的邊緣地區(qū)和被征服的國(guó)家始終處于動(dòng)蕩狀態(tài)，屈服于阿育王及其軍事力量，卻未從制度上做到高效的統(tǒng)治。阿育王一死，問(wèn)題就來(lái)了。
看似集權(quán)的局面卻逃不過(guò)命運(yùn)的無(wú)奈感——西北方向又要有游牧民族進(jìn)來(lái)了?。?！這些騎著馬唱著歌揮著刀的戰(zhàn)斗民族來(lái)了，印度的領(lǐng)土立馬守不??！
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接下來(lái)，迎來(lái)印度從孔雀王朝之后，漫長(zhǎng)的一段凄慘歷史。
第一次，公元前后，賽卡人來(lái)了。當(dāng)時(shí)大草原上最彪悍的匈奴人不僅頻頻犯我天朝，也把無(wú)辜的其他民族趕跑了。賽卡人就是其中之一，他們被匈奴騎兵一路往西趕，最后沒(méi)有辦法就翻過(guò)山嶺進(jìn)入了印度河平原。一看到這么肥沃的土地，和這片土地上的人他們就驚呆了，二話不說(shuō)就打敗了那些早已脫離印度中央王朝控制的小部落，建立了帝國(guó)。賽卡人的帝國(guó)從印度西北一直延伸到今天的印度中部，涵蓋部分恒河流域。阿育王的繼承者表示無(wú)能為力，強(qiáng)烈抗議。
第二次，月（肉）氏（汁）人來(lái)了??！他們直接把賽卡人，希臘人余部當(dāng)然還有被欺負(fù)得不行的印度人全部征服。一看對(duì)方?jīng)]什么戰(zhàn)斗力，干脆一路南下、東進(jìn)，最后建立當(dāng)時(shí)版圖雄踞中亞和印度的貴霜帝國(guó)。西起中亞，東至恒河盆地，都是他們的地盤。
這時(shí)的摩羯陀王國(guó)繼承者呢？！他們很客氣的把迦膩色迦統(tǒng)治下的貴霜帝國(guó)當(dāng)成了自己的統(tǒng)治者。
補(bǔ)充說(shuō)一句，當(dāng)年被大漢國(guó)西域駐軍三拳兩腳就打跑的，正是統(tǒng)治著貴霜帝國(guó)的月氏人。
當(dāng)然，如果把外來(lái)的征服者也當(dāng)成印度古代帝國(guó)的話，貴霜王朝是很有中央集權(quán)的可能的?？上н@個(gè)幾乎把全部重心都放在貿(mào)易上的游牧國(guó)家保持著草原上的習(xí)性，對(duì)疆土的概念不那么珍惜，對(duì)統(tǒng)治也不那么在行，短命的王朝很快就無(wú)法治理文化跨界如此廣闊的土地，四分五裂。
第三次，匈奴人來(lái)了！！匈奴人來(lái)的時(shí)候，印度歷史上另一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)已經(jīng)崛起了，笈多王朝。三、四世紀(jì)時(shí)，笈多王朝的迅速崛起一直是印度古代史的迷思，他們?cè)俅未驍×酥苓呅?guó)，統(tǒng)一了恒河流域，也奪回了印度河流域的大部分疆土，可他們的統(tǒng)治同樣混亂，強(qiáng)權(quán)的國(guó)王死去，結(jié)果就是內(nèi)亂不止。當(dāng)匈奴王阿提拉四處肆虐的時(shí)候，留在中亞的白匈奴人又來(lái)了，風(fēng)卷殘?jiān)圃俅伟延《任鞅贝蛄讼聛?lái)。
不可否認(rèn)的是，游牧民族統(tǒng)治者雖然戰(zhàn)斗力強(qiáng)，但統(tǒng)治力都不夠。匈奴王朝很快解體，再次把印度打回一片小國(guó)林立的狼藉狀態(tài)。但匈奴人入侵后，印度的某些拉吉普特部族開(kāi)始出現(xiàn)。我一直深信這么勇武的民族肯定和匈奴人有關(guān)系。記住拉吉普特，如果有一個(gè)部族是真正體現(xiàn)種姓制度中的戰(zhàn)士階層剎帝利的榮光，他們就是拉吉普特人，他們是會(huì)打仗的人。
另外一方面，一直都忽略了的，是南印。這更是一片狼藉的土地，幾乎就沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)，朱羅王朝、哲羅王朝和潘迪亞王朝算是其中佼佼者，三個(gè)大帝國(guó)或共同存在，或互相吞并，再加上各種原始部族、藩國(guó)，阿育王之后再也沒(méi)有統(tǒng)一，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)疆域較為遼闊的中央集權(quán)。
先做個(gè)小結(jié)，到印度的中世紀(jì)開(kāi)始之前，印度的帝國(guó)屬于來(lái)一個(gè)侵略者就被打跨類型，即使不被打垮，也被打到吐血，產(chǎn)生足夠強(qiáng)大的離心力，把中央帝國(guó)土崩瓦解，所以小國(guó)林立，但卻無(wú)法出現(xiàn)大一統(tǒng)的中央集權(quán)帝國(guó)。
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中世紀(jì)早期的印度次大陸經(jīng)歷著相對(duì)平穩(wěn)的一段時(shí)間，該時(shí)期出現(xiàn)了印度歷史上有進(jìn)步意義的薩蒙塔政制。有點(diǎn)類似于我們的諸侯制，但是這個(gè)薩蒙塔（詞意有盟友的意味）體制一個(gè)最顯著的問(wèn)題就是，這樣團(tuán)結(jié)在一起的一幫諸侯搞得和武林大會(huì)似的。誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)就來(lái)當(dāng)盟主，但誰(shuí)也不服誰(shuí)，自上而下的制約依然很弱，也難以達(dá)到中央集權(quán)。
正是因?yàn)槿绱耍一ㄒ滑F(xiàn)的戒日王朝，印度全境處于四分五裂的小國(guó)割據(jù)局面。這就是所謂印度混亂的中世紀(jì)歷史。補(bǔ)充說(shuō)一句，這一時(shí)期的文學(xué)發(fā)展十分的活躍，是笈多王朝后又一個(gè)有文采的時(shí)期。
這樣的局面倒也安穩(wěn)，雖說(shuō)沒(méi)有中央集權(quán)，但也不至于被人外來(lái)入侵者虐來(lái)虐去。補(bǔ)充說(shuō)一句，這一時(shí)期拉吉普特人的國(guó)家已經(jīng)非常強(qiáng)大了，瞿折羅-波羅提訶羅帝國(guó)幾次幾乎統(tǒng)一北印。在這種互相制衡的割據(jù)局面下又過(guò)去了五、六個(gè)世紀(jì)。雖然內(nèi)部戰(zhàn)事不斷，但可算沒(méi)有像之前隨便來(lái)一隊(duì)騎馬的人就收割了大半個(gè)印度的局面。
可是好景不長(zhǎng)
西北的山口又出現(xiàn)了哼著曲兒的外來(lái)者，這一回，局勢(shì)前所未有的嚴(yán)峻。他們哼著的不是曲兒，是圣歌?。。∵@段屈辱的歷史涌上心頭我還覺(jué)得心酸，真想干一杯恒河水。
第一次，八世紀(jì)的時(shí)候阿拉伯人就開(kāi)始試探印度了。大帝國(guó)伊拉克總督和后繼的指揮官在725年就已經(jīng)攻占了印度河流域的部分地區(qū)，東至古吉拉特和拉賈斯坦南部也處在他們的控制中。但是，終于有人站了出來(lái)，他們就是拉吉普特人！瞿折羅-波羅提訶羅把阿拉伯人打跑了，而且打得他們無(wú)計(jì)可施。穆斯林歷史學(xué)家將他們的國(guó)王和哈里發(fā)、中國(guó)皇帝以及拜占庭皇帝并稱為世界上四位最強(qiáng)大的統(tǒng)治者。
但是瞿折羅-波羅提訶羅也被東邊和南邊的內(nèi)耗給拉空了，他們也將迎來(lái)自己的黑暗年代。
第二次-第二十八次，馬茂德來(lái)了?。。?！這個(gè)馬茂德是我在印度歷史上讀到的最奇葩而兇殘的入侵者。他是突厥人奴隸之子，他的父親便是迦膩色王朝的建立者。他在998年繼位，然后就開(kāi)始了20多年無(wú)窮無(wú)盡羞辱印度的過(guò)程。他一共入侵過(guò)印度17次，把當(dāng)時(shí)北印度平原上的各大拉吉普特統(tǒng)治者全部虐了一遍，親手毀壞各種印度教圣物，然后把人家的財(cái)富搬空，全部帶回加茲尼城，這座當(dāng)時(shí)世上最華麗的城市之一。
他的殘暴和給印度造成的傷害太難言狀，欲知更多，請(qǐng)自行看史書。
所以，網(wǎng)上有人說(shuō)兩宋時(shí)期印度的人均GDP比天朝要高？！我會(huì)說(shuō)，這是扯淡呢？！雖然咱們也被欺負(fù)著，但人家是真慘?。。?/p>
當(dāng)然，人均GDP高有一種可能是，印度人被屠殺了太多，基數(shù)太小了麼？！
第二十九次，古爾的默罕默德來(lái)了??！這次正兒八經(jīng)，人家是“圣戰(zhàn)”??！拉吉普特聯(lián)盟能夠在初次交戰(zhàn)，就擊敗當(dāng)時(shí)不可一世的騎射兵兵團(tuán)已經(jīng)是印度的大逆襲了！所以當(dāng)默罕默德第二次進(jìn)攻印度的時(shí)候，北印的軍事力量已經(jīng)完全抵擋不住。到十二世紀(jì)末、十三世紀(jì)初，默罕默德已經(jīng)征服了整個(gè)北印度，而且東至孟加拉，南及孟買，都完全被穆斯林控制了。
1206年是亞洲歷史上的一個(gè)標(biāo)志性時(shí)間點(diǎn)，那位“只識(shí)彎弓射大雕”的蒙古酋長(zhǎng)開(kāi)始了他的征服計(jì)劃，此后，亞洲幾乎全給跪了。不過(guò)，在蒙古人光臨印度之前，阿拉伯人真的來(lái)了。
同樣是在1206年，庫(kù)特布-烏德-丁·艾巴克（侵略印度的人名字都好長(zhǎng)）創(chuàng)建德里蘇丹國(guó)。德里蘇丹國(guó)是穆斯林征服者在印度范圍內(nèi)建立的第一個(gè)幅員遼闊的大帝國(guó)。這是一個(gè)可以與笈多王朝相匹敵的政權(quán)，甚至說(shuō)，它在軍事能力上，第一次比周圍的國(guó)家要高出一個(gè)層面。
也正是在德里蘇丹國(guó)時(shí)期，南印被逐漸攻陷，成為蘇丹國(guó)的統(tǒng)治區(qū)域。
而整個(gè)階段，土著的印度人在哪里？！那些從摩羯陀國(guó)傳承下來(lái)的正統(tǒng)呢？都不見(jiàn)了。
唯一在抵抗的就是拉吉普特人，不停的抗?fàn)?，?zhàn)斗，然后被殺。
第三十次，蒙古人來(lái)了?。∵B穆斯林到了印度都會(huì)掉戰(zhàn)斗力，或者說(shuō)他們只是倒霉，碰上了蒙古人。帖木兒在1398年來(lái)到了印度，此前他征服了波斯，占領(lǐng)了巴格達(dá)，順道來(lái)德里搶劫。結(jié)果德里被屠城，德里蘇丹國(guó)亡國(guó)。剛剛印度化的穆斯林王國(guó)遭遇了同樣的厄運(yùn)。
寫到這里，結(jié)論應(yīng)該已經(jīng)很明顯了，印度的軍事力量和國(guó)家綜合實(shí)力都不足以支撐其大一統(tǒng)，無(wú)須說(shuō)中央集權(quán)了！后來(lái)大莫臥爾皇帝來(lái)了以后其實(shí)是很接近中央集權(quán)的，甚至說(shuō)就是做到了。但是軍事采邑制和一系列阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治方法，這既不是印度的傳統(tǒng)，也沒(méi)有往后傳承。
另外要說(shuō)的，他們今天是中央集權(quán)麼？他們做得到麼？
我始終覺(jué)得印度的民主是變味了的，正如他們的“世俗”一樣。
人家是放下了槍，聊起民主，大家好好談；印度是一開(kāi)始就沒(méi)有槍，只好這么來(lái)。今天還是一樣，中央政府被壓榨得可憐，別提什么中央集權(quán)的好。
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最后，為什么他們的戰(zhàn)斗力這么弱呢？！
因?yàn)樗麄兊纳駪?zhàn)斗力就很弱啊??！比如，大神因陀羅，動(dòng)不動(dòng)就被野怪打暈，然后跑到人間求援；要么就大山里來(lái)個(gè)仙人，就把他給嚇住了，又滿世界求援。。
他們的種姓制度也瞎摻和，搞得莫名其妙?。。±浔鲿r(shí)代，騎兵兵團(tuán)（騎大象的騎兵哦?。┖筒奖鴪F(tuán)常常出現(xiàn)互相種姓不一樣而不愿協(xié)同作戰(zhàn)，他們甚至營(yíng)寨都不安在一起?。。∧懵?tīng)說(shuō)過(guò)敵人來(lái)了，不同的兵團(tuán)輪番上場(chǎng)的故事麼？！人家集團(tuán)軍吆喝著沖過(guò)來(lái)了，這邊兩個(gè)兵種的人互相都不交流，輪番出戰(zhàn)的事兒麼？！
他們的指揮官也是渣啊，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，可是遇著強(qiáng)敵就倒戈（例子太多了），有了部隊(duì)就篡位（例子也很多）的將軍誰(shuí)擋得住啊?。?/p>
好吧，我也不能光扯淡，印度是個(gè)很和平的地方，他們的人民都不擅長(zhǎng)打架罷了。
注：“他們的人民”不含拉吉普特人和錫克人。
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