2017新年伊始，中央電視臺在黃金強檔推出“開年大戲”《于成龍》,再現(xiàn)清朝“天下第一廉吏”于成龍這位“吏者之師”的錚錚鐵骨與高風(fēng)亮節(jié)，引人關(guān)注。央視推出的歷史類電視劇常有“讓歷史照進現(xiàn)實”的借古喻今之意，在國家大力推進反腐倡廉、從嚴治黨以及大力弘揚傳統(tǒng)文化的當下，《于成龍》的播出可謂意味深遠。
于成龍是在傳統(tǒng)儒家教育的滋養(yǎng)和熏陶下成長起來的士大夫，他的生命中洋溢著蓬勃的儒家氣象，《于成龍》也生動體現(xiàn)了這一點。劇中于成龍出仕前，恩師刑濟堂諄諄囑咐他“要始終恪守儒家思想的教誨,事事當思為人做官之道,以仁愛之心待人”，而于成龍也身體力行貫穿了整部片子的終始。整部劇展現(xiàn)出來的儒家精神可圈可點，耐人尋味。
一、“半部論語治天下”——為政以德的仁政理念
《于成龍》畫面出現(xiàn)最多的書籍莫過于《論語》，它幾乎令劇中關(guān)鍵人物手不釋卷。于成龍離家為官時，恩師邢濟堂將畢生的論語心得《論語別敘》鄭重饋贈，從此《論語別敘》也成為于成龍隨身攜帶的案頭書。同樣，康熙皇帝自幼也是對《論語》情有獨鐘，學(xué)而時習(xí)之，長大后還念念不忘要一覽于成龍恩師的著作《論語別敘》。
《論語》的魅力在于它記錄了孔子及其弟子的言行和思想，是儒家核心思想的承載物。自古以來，《論語》一直是指導(dǎo)國人為人處世的智慧書，北宋名相趙普甚至對它有“半部論語治天下”的至高贊譽。在治國理政方面，《論語》主張為政應(yīng)將自身修養(yǎng)與社會管理結(jié)合起來，“修己安人”推行仁政。
《于成龍》中頻繁出現(xiàn)《論語》的鏡頭有何深意？劇中銘刻在永寧書院門口并多次被念誦的《論語》名句：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”或許就是最經(jīng)典的注腳。
二、許身天下的“官迷”——修齊治平的人生理想
熱衷功名的于成龍終于在朝廷選缺任官中摯簽抽到廣西羅城知縣的職位。明知前往瘴癘橫行、社會混亂的偏遠之地兇多吉少，他仍力排眾議義無反顧踏上行程，開啟了長達23年的從政生涯。從羅城知縣到最后的兩江總督，于成龍可謂歷經(jīng)宦海激流險灘，始終“雖九死而未悔”。被親友稱為“官迷”的他為何如此執(zhí)著？他在臨行前與好兄弟暢飲時的一番話道出了心聲：“中國自古文人都有修身齊家治國平天下的遠大抱負！”不為升官發(fā)財，而是儒家修齊治平的生命理想使然。“讀書許身天下，大道一心向往”，劇中片尾曲就唱出了儒家讀書人這種經(jīng)世致用、知行合一的向道豪情。
孔子說過“人道政為大”，強調(diào)了政治在人類社會發(fā)展中的舉足輕重地位。向往“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家讀書人歸根到底是為了在公共事務(wù)中最大程度地發(fā)揮自己的價值，為人民服務(wù)。于成龍正是抱著這樣兼濟天下的情懷，在看到新王朝的希望后，毅然決然地走上從政的道路。
三，“不以溫飽為志”——天下為公的清廉操守
于成龍走上仕途時即立下了“不以溫飽為志”的“初心”，正人正己，始終如一。正如電視劇里康熙皇帝召見于成龍時感嘆的：“于青菜”這個雅號“一直從廣西羅城叫了直隸，從一個七品縣令叫到了二品巡撫！”他一身正氣，兩袖清風(fēng)，無愧“天下廉吏第一”的美譽。
儒家思想里，“廉”是不可或缺的基本品質(zhì)?！岸Y義廉恥，國之四維”，“廉”被視為維系社會發(fā)展的基礎(chǔ)。“非淡泊無以明志”，在追求內(nèi)圣外王的儒家看來，只有提倡清廉，清心寡欲甘于淡泊，才能抑制不良私欲做到天下為公，更好地服務(wù)社會。放大到國家層面，只有反腐倡廉，才能風(fēng)清氣正，節(jié)用愛民，讓政權(quán)全心全意造福于民，長治久安。
四、為民請命“于青天”——以民為本的百姓情懷
于成龍不忍草菅人命重審“通海案”、違逆上司寬免徭役、私開皇家糧倉賑濟災(zāi)民……這種“為民請命”的氣概是于成龍一生的本色，也是他一路不怕艱險、不畏權(quán)貴的直接動力。他把百姓疾苦放在心底，把民生民意作為施政決策的重要考量，以始為終兢兢業(yè)業(yè)，為官一任造福一方，這正是儒家民本思想的體現(xiàn)。
儒家有著深厚的百姓情懷，把為老百姓謀福祉作為自己的責(zé)任所在，同時也重視民眾安居樂業(yè)對于國家長治久安的意義，認為“民為邦本，本固邦寧”。有鑒于此，儒家主張為政者應(yīng)該重視人民、體恤人民，當愛民如子的“父母官”，體國恤民的于成龍就是一個典型的例子。
五、剿撫并舉平匪寇——德主刑輔的治理觀念
《于成龍》中生動刻畫了于成龍“平匪”的重頭戲：從羅城鎮(zhèn)壓惡霸到黃州平定“東山之亂”，他可謂疾惡如仇，雷厲風(fēng)行。在展現(xiàn)重拳鐵腕的同時，他也凸顯了懷柔的一面。在羅城，于成龍憑著耐心和友善最終贏得了“造反”的苗寨首領(lǐng)的擁護，更是感化收服了曾誤入歧途的雷翠亭作為自己的左膀右臂；在黃州，他用心良苦引導(dǎo)“蘄黃四十八寨”匪首劉君孚歸順朝廷、為國效忠，最后還赦免了被逼上梁山落草為寇的山民……于成龍剿撫并舉剛?cè)岵?，彰顯的是“人性本善”的光輝與“教化勸善”的力量，踐行的正是中國傳統(tǒng)“德主刑輔”的治理觀念。
孔子說過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/strong>他認為刑法只能從表面約束人，只有道德和禮樂才能喚醒百姓內(nèi)心德性的覺醒，讓他們自覺地歸順和向善。作為社會管理者，在推進法治的同時更應(yīng)倡揚道德，“以文化人”喚起社會正能量。古代社會崇文重教也是基于這種認識，劇中于成龍治理羅城后期主持石家兄妹捐資開辦“春曉學(xué)堂”就是這一文教傳統(tǒng)的體現(xiàn)。
六、樹高千尺不忘根---造福桑梓的鄉(xiāng)賢深情
于成龍對家鄉(xiāng)是飽含深情的，不忘根本，造福桑梓，這尤其體現(xiàn)在他顯達之后。從吏部掣簽獲得官職后，他回到家鄉(xiāng)村口特地一改往常，下車進入。因為他心里懷揣著一份“做官千里家為大”的敬意。而更令人為之動容的是，他晚年功成名就回鄉(xiāng)探親時，拿出對他來說可能是數(shù)目不小的積蓄挨家挨戶謙卑地分發(fā)，感謝當年父老鄉(xiāng)親的關(guān)照，還囑咐孫子以后要幫他“還債”繼續(xù)報答鄉(xiāng)親……樹高千尺不忘根，這是于成龍心底深藏著的溫情。
慎終追遠、敦親睦族是儒家最基本的生命底色，故土親情、父老鄉(xiāng)親是傳統(tǒng)中國人心底最樸實而又濃烈的牽掛。因為這些，我們有了向遠方出發(fā)的理由，又有了永遠不忘葉落歸根的執(zhí)念，更有著造福桑梓的回哺深情。以能給家鄉(xiāng)做貢獻為榮，而又能令家鄉(xiāng)為有斯人而引以為豪的人，是謂“鄉(xiāng)賢”。
七、對“天理良心”的擔(dān)當——家國天下的生命信仰
于成龍還有一句座右銘是“誓不昧天理良心”，堅守“天理良心”的他，用行動體現(xiàn)了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的擔(dān)當，在點點滴滴中凝聚了儒生“家國天下”的生命信仰。
“家國天下”是傳統(tǒng)讀書人的情懷所寄，它奠定了讀書人的精神格局。正是因為對天地、國家、生民與親人的感念和擔(dān)當，才有了頂天立地、生生不息的生命支柱。“君親恩何以酬,民物命何以立,圣賢道何以傳？”這一份情懷讓人找到了奮斗的理由和目標，在追求“立德立功立言”的生命成長之路上為家國天下而不斷前進。
關(guān)于《于成龍》的儒家解讀還有很多。這部片子在展現(xiàn)“一代廉吏”的儒者之風(fēng)的同時，也向我們詮釋了“好官究竟是怎樣煉成的”這一千古課題。藉由這些，相信我們可以對儒家思想油然而生更多溫情與敬意，對國家大力弘揚傳統(tǒng)文化悠然而思更深的理解和認同。
（配圖來自網(wǎng)傳劇照與視頻截圖）
