關(guān)于龍的傳說有許多，
龍的來由也有許多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿釀成。印度自身是在龍神的說法的，但龍?jiān)谟《鹊奈恢檬遣桓叩模彩怯袑?shí)物的——蟒蛇。
在五行學(xué)說盛行的年月里，漸漸的也開端傳播著有關(guān)青龍的故事；五里手們照著陰陽五行給西北東南中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為玄色，配武，黃為地方雜色。
在四方的神靈中，依據(jù)山海經(jīng)的說法，‘北方祝融，獸身人面，乘兩龍?！?；‘東方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。’；‘西方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。’；‘南方禺疆，黑技藝足，乘兩龍?！?，比擬風(fēng)趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，表現(xiàn)出兩者的差別來；不外在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（玄色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又辨別代表了四方的二十八宿，龍是西方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的外形又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
另有在龍心的局部，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)，又由于青龍屬木，以是也是木星當(dāng)年的年太歲。而在玄門衰亡之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱謂，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監(jiān)兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執(zhí)明’，而在浩繁的朝代中也有一些君主取青龍來做本人的年號(hào)，如三國的魏明帝便是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，以是他有‘青龍生于郊’的吉祥之兆的紀(jì)錄。
在古時(shí)后的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時(shí)玉佩常有巨細(xì)雙龍，仍稱母子螭；龍的位置遠(yuǎn)高于印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是天子的意味。也是西方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，西方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，昔人把它們想像成為龍的抽象，因位于西方，按陰陽五行給五方配色之說，西方色青，故名‘青龍’。
而官方又有龍性淫旳說法，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說法，是如許的——
大兒是叫囚牛：它平身喜歡音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也能夠是囚牛的變種?！ ?br>
二兒子是睚毗：它平身愛殺以是多被何在武器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得愈加威嚴(yán)?！ ?br>
三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它擅長眺望，故多何在殿角上。聽說可以威攝妖魔、清除災(zāi)害?！?br>
第四兒是蒲牢：喜好呼嘯，人們就把它何在鐘上，大多是蒲牢的抽象。聽說它是住在海濱的，但卻非常怕鯨魚，一但鯨魚提倡打擊，它就會(huì)嚇得亂叫。故交們把木杵形成鯨的外形，以令銅鐘分外嘹亮?！ ?br>
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨釋教傳入中國的，以是性情有點(diǎn)像佛。它好恬靜、又愛煙火。以是每每把它何在佛位上或香爐上，讓它為空門護(hù)法?！?br>
第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來息事寧人。后被夏禹收服，為夏禹立下不少豐功偉績。治水成攻后，夏禹就把它的功勞，讓它本人背起。故中國的石碑多由它背起的?！ ?br>
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它掌管公理，并且能明黑白，因而它被何在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時(shí)莊嚴(yán)逃避的牌上端，以維護(hù)公堂的寂然之氣。
第八兒是負(fù)屃：因它喜歡文學(xué)，故多何在石碑的兩則?！ ?br>
么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是約莫在南北朝時(shí)，由印度‘摩竭魚’隨釋教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，可以滅火。故此，螭吻由此變革出來，以是它多何在屋脊中間，作消災(zāi)滅火的成效。
我國現(xiàn)代把天空里的恒星分別成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。所謂的“垣”便是“城墻”的意思?！叭笔恰白衔⒃保馕痘蕦m；“太微垣”意味行政機(jī)構(gòu)；“天市垣”意味繁華市井。這三垣盤繞著北極星呈三角狀陳列。在“三垣”核心散布著“四象”：“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。也便是說，西方的星象如一條龍，東方的星象如一只虎，北方的星象如一只大鳥，南方的星象如龜和蛇。由于地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)，天空的星相也隨著時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的黃昏，蒼龍展現(xiàn)；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升。
朱雀、玄武（玄色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又辨別代表了四方的二十八宿，龍是西方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的外形又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
另有在龍心的局部，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)，又由于青龍屬木，以是也是木星當(dāng)年的年太歲。而在玄門衰亡之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱謂，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監(jiān)兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執(zhí)明’，而在浩繁的朝代中也有一些君主取青龍來做本人的年號(hào)，如三國的魏明帝便是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，以是他有‘青龍生于郊’的吉祥之兆的紀(jì)錄。
夏歷的仲春初二，官方稱“仲春二，龍低頭”，意味著春回大地，萬物蘇醒。天上“龍低頭”的同時(shí)，春天也漸漸離開了人世，雨水也會(huì)多起來，大地返青，春耕從南到北連續(xù)開端。官方諺語有：“仲春二，龍低頭，大倉滿，小倉流。”之說，把仲春初二定為“春龍節(jié)”。
白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及勸善的揚(yáng)善、發(fā)達(dá)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，固然也是由星宿釀成的。是由二十八星宿之中，位東方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。以是是東方的代表，而它的白，是因是東方，東方在五行中屬金，色是白的。以是它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
除了玄門中的四靈包羅了青龍白虎之外，連在風(fēng)海軍探勘墳場(chǎng)時(shí)，在地形后方左右雙方突起的地形，可以看成墓穴的中央，都有共同的稱呼，稱之左青龍、右白虎，取其保護(hù)之意，而在公堂中也有相反的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其反抗邪靈。而在玄門衰亡之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語，便是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的贊同詞。而道家煉丹分外外（內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢非常確定），內(nèi)丹是就陰陽五行而言，龍陽，生于離，離屬火，故云‘龍從火里出’，虎陰，生于坎，坎屬水，故云‘虎向水邊生’，兩者聯(lián)合之后，一陰一陽，相互諧和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而別的一種說法是，性屬木，木代表西方，于卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表東方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金可以克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在昔人心目中，山君是可駭?shù)墓ぞ?，又是可敬的工具?？神數(shù)氖?，它?huì)食人畜。而可敬的是因其威猛無比，可以避邪。而在一些古書中，如東漢.應(yīng)劭的《習(xí)俗通義.祀典》：‘畫虎于門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼怪。古人卒得惡遇，燒皋比飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗(yàn)也?！羧诉€以為白虎是一種吉祥：‘德至鳥獸。’
最后的西天星神是熊和貓頭鷹，但后因古羌族的圖騰在由熊變?yōu)辇埖臅r(shí)分。而又到黃帝的向東開展時(shí)，龍的圖騰被帶到西方，跟‘西方蒼龍星座’合而為一，朱鳥則成了一致北方時(shí)鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族交融而終于成‘龍鳳呈祥’。作為現(xiàn)代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝當(dāng)前，封建制度正式建立，五行頭腦也成熟，把天像重新分別，朱鳥放到了北方，和祝融火神一同崇敬了。而東方的就崇敬白虎。在部族妥協(xié)及遷徙，東南方的龍向東移，西方的鳳向南移，北方的虎向北移，天下表現(xiàn)一個(gè)大周轉(zhuǎn)的看法活動(dòng)。到漢代五行看法成了一致的頭腦，再補(bǔ)出玄武完成‘四方之神’的配套。
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在中國四圣獸中，
別的一個(gè)經(jīng)常跟龍相提并論的便是‘白虎’；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中克服鬼物的才能，使得它也釀成了屬陽的神獸，經(jīng)常隨著龍一同出動(dòng)，‘云從龍，風(fēng)從虎’成為克服鬼物的一對(duì)最佳拍檔。
而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及勸善的揚(yáng)善、發(fā)達(dá)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，固然也是由星宿釀成的。是由二十八星宿之中，位東方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。以是是東方的代表，而它的白，是因是東方，東方在五行中屬金，色是白的。以是它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
除了玄門中的四靈包羅了青龍白虎之外，連在風(fēng)海軍探勘墳場(chǎng)時(shí)，在地形后方左右雙方突起的地形，可以看成墓穴的中央，都有共同的稱呼，稱之左青龍、右白虎，取其保護(hù)之意，而在公堂中也有相反的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其反抗邪靈。而在玄門衰亡之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語，便是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的贊同詞。而道家煉丹分外外（內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢非常確定），內(nèi)丹是就陰陽五行而言，龍陽，生于離，離屬火，故云‘龍從火里出’，虎陰，生于坎，坎屬水，故云‘虎向水邊生’，兩者聯(lián)合之后，一陰一陽，相互諧和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而別的一種說法是，性屬木，木代表西方，于卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表東方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金可以克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在昔人心目中，山君是可駭?shù)墓ぞ?，又是可敬的工具?？神數(shù)氖?，它?huì)食人畜。而可敬的是因其威猛無比，可以避邪。而在一些古書中，如東漢.應(yīng)劭的《習(xí)俗通義.祀典》：‘畫虎于門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼怪。古人卒得惡遇，燒皋比飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗(yàn)也?！羧诉€以為白虎是一種吉祥：‘德至鳥獸。’
最后的西天星神是熊和貓頭鷹，但后因古羌族的圖騰在由熊變?yōu)辇埖臅r(shí)分。而又到黃帝的向東開展時(shí)，龍的圖騰被帶到西方，跟‘西方蒼龍星座’合而為一，朱鳥則成了一致北方時(shí)鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族交融而終于成‘龍鳳呈祥’。作為現(xiàn)代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝當(dāng)前，封建制度正式建立，五行頭腦也成熟，把天像重新分別，朱鳥放到了北方，和祝融火神一同崇敬了。而東方的就崇敬白虎。在部族妥協(xié)及遷徙，東南方的龍向東移，西方的鳳向南移，北方的虎向北移，天下表現(xiàn)一個(gè)大周轉(zhuǎn)的看法活動(dòng)。到漢代五行看法成了一致的頭腦，再補(bǔ)出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古時(shí)《史記.天宮書》‘東宮蒼龍、北方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武?！谶@里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主春季，因五谷是在秋日有收獲的，以是就把它放在春季，但它不是植物，怎樣能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《公理》：‘咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也?！允窃谒未禾岢鲑|(zhì)疑：‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自由二十八宿之外。咸池另有一個(gè)表明，便是太陽洗浴之所。在《淮南子.地理篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明’。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也便是堿水湖，應(yīng)是岷山地域的芋個(gè)湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇敬的星宮天象尚沒有青龍白虎的看法。在《禮記.禮運(yùn)》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈?！巡粚儆谥参锏南坛?fù)Q成麒麟。后代有四靈有麟、四象有虎的習(xí)氣。
又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，以是有多位的虎將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代上將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被玄門吸放，被神化起來，成為了各古剎的門神。
朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，
也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是北方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。遐想起來便是朱雀了。朱為血色，像火，北方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和東方的不去世鳥一樣，故又叫火鳳凰。
在古籍的紀(jì)錄中鳳是一種優(yōu)美的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人世帶來吉祥，同時(shí)也擁有‘非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲’的特別靈性，而由于它是‘羽蟲’之長，以是和‘鱗蟲’之長的龍?jiān)趥髡f中就徐徐成了一對(duì)，一個(gè)變化無常，一個(gè)德行美妙，就成了民風(fēng)中相反相成的一對(duì)，更由于龍意味著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍絕對(duì)之后就徐徐的成為純陰的代表了。
而鳳凰它的本相有許多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等...又有說是釋教大鵬金翅鳥釀成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦殼、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種種類，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、尚有黃和紫的。
而玄鳥的說法便是從《詩經(jīng).商頌.玄鳥》說：‘定命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方?！?，便是富商說的子女說本人的先袓－契是由玄鳥生上去的，樹立弱小的商朝。因而玄鳥就成了販子的始袓了?！妒酚?殷本記》也記了這段汗青：‘殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃..三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契?！?除了富商之外，戰(zhàn)國時(shí)的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關(guān)的。不管玄鳥或是鳳凰，都是隨玄門的開展，而把它由一只雀鳥，或孔雀或山雞等等...先釀成一個(gè)半人半禽的、傳人兵書的仙女到完滿是人的仙女，都是隨玄門的開展的。
而在北京過來就有三座專祀玄女的古剎，叫九天娘娘廟、玄女廟。在南方和北方的中央也都有玄女廟。
玄武是一種由龜和蛇組分解的一種靈物。玄武的本意便是玄冥，武、冥古音是雷同的。武，是黑的意思；冥，便是陰的意思。玄冥后來是對(duì)龜卜的描述：龜背是玄色的，龜卜便是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶返來，以卜兆的方式顯給眾人。因而，最早的玄武便是烏龜。當(dāng)前，玄冥的寄義不時(shí)地?cái)U(kuò)展。龜生存在江河湖海（包羅海龜），因此玄冥成了水神；烏龜短命，玄冥成了天保九如的意味；最后的冥間在南方，富商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，以是玄冥又成了南方神。
它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿釀成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時(shí)后的人對(duì)玄武它的表明有以下的數(shù)種，‘玄武’即龜?！抖Y記.曲禮上》云：‘行，前朱鳥然后玄武...’‘玄武’乃龜蛇?！冻o.遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：‘玄武，謂龜蛇。位在南方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武?！洹癁樯吆象w、龜與蛇交。
《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：‘玄武宿于殼中兮，騰蛇彎曲而自糾?！钌谱⒃疲骸斉c蛇交曰玄武?！逗鬂h書.王梁傳》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李賢注云：‘亡武，南方之神，龜蛇合體。’‘玄武’為水神、南方之神?！逗鬂h書.王梁傳》：‘玄武，水神之名?！吨匦蘧晻伞肪砹己訄D帝覽嬉＞：‘南方玄武所生，...鎮(zhèn)南方，主風(fēng)雨?！?br>
但玄武被后代的羽士們晉級(jí)做南方的大帝“真武大帝”。有別于其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
玄武在宋代身價(jià)培增，并被品德化。這與宋代各帝火上澆油分不開。宋初太祖時(shí)，即有真武、天蓬等為天之上將的傳說。未真宗天禧元年，在虎帳中發(fā)作了一件事。在《事物紀(jì)原》卷七載：‘營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不斷，民疾疫者，飲之多愈?！孀诼犝f此事，下詔當(dāng)場(chǎng)建觀，賜名‘祥源’。這約莫是中國最早的真武廟。
真武大帝的出身，先人多說是在隋煬帝時(shí)，玉帝將本人的三魂之一，化身投胎于掙樂國皇后，討厭凡間，舍位入武當(dāng)山上修行，樂成飛升，鎮(zhèn)守南方，號(hào)曰：玄武。
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