已丑年炎夏伊始，我受安徽微州東家范事美之邀，為其公司和老家調(diào)理陰陽(yáng)宅風(fēng)水后，尋著微州文化脈落，邊走邊看，解讀著微州大地孕育人才的地理因素。5月8日，我先行來(lái)到人杰地靈的呈坎。
觸摸呈坎歷史脈搏
走近呈坎，我才發(fā)現(xiàn)主宰這塊土地的主人公竟是江西南昌羅家人。自唐朝末年羅家始祖羅天真、羅天秩堂兄弟倆見(jiàn)此地萬(wàn)物中和，風(fēng)水好，于是定居下來(lái)。相傳，羅氏兄弟通曉風(fēng)水理論，把龍溪，改名為呈坎。為了尋找風(fēng)水寶地，他們沒(méi)有南遷廣東、福建和浙江，而是往北一路跋涉定居于安徽呈坎。這種背井離鄉(xiāng)舉動(dòng)后面的精神動(dòng)力源于尋找生存安全和有利于發(fā)展的平臺(tái)。
呈坎位于黃山東南麓呈坎，古名龍溪，原為歙縣地，現(xiàn)屬黃山市徽州區(qū)管轄。唐末，江西南昌府羅天真、羅天秩堂兄弟倆，舉家遷入歙縣，“擇地得西北四十里，地名龍溪，改名呈坎”，并“筑室而居焉”(元張旭《羅氏族譜序》)。呈坎，作為羅氏家族的聚居之地，至今已有一千多年的歷史。
在考察中我得知呈坎村始建于東漢，距今已有1800多年歷史。呈坎至今仍完整保存著宋、元、明等朝代具有很高歷史研究?jī)r(jià)值的亭、臺(tái)、樓、閣、橋、井、祠、社、民居等古建筑群體，現(xiàn)擁有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物21處，被譽(yù)為“國(guó)寶之鄉(xiāng)”。
原先的呈坎是大片蘆葦灘，潀川河經(jīng)蘆葦灘南流。呈坎的先民是東漢三國(guó)時(shí)期呂、金、孫三姓，定居與蘆葦灘的南部?，F(xiàn)在依然保存有呂家井、金家井、皇冠前、孫家巷等遺跡。唐朝末年，羅氏祖先，看中了呈坎這塊山水環(huán)繞、五峰拱托、百世不遷之地。羅姓初遷時(shí)，文昌公定居于呈坎盆地的東南部（稱上溪東、下溪東），為前羅族始祖;秋隱公定居于盆地的西部（稱后崗），為后羅族始祖。故呈坎有前羅、后羅之謂。
隨著羅姓興旺，人口的增多，原先的住地不足以容納。到了南宋末，前羅第七世祖羅天錫方始填灘建宅。至明初，呈坎村已初具規(guī)模。為適應(yīng)發(fā)展之需，呈坎村在明弘治年間經(jīng)歷了一次大規(guī)模的的改造，村落由此得到改善整合。
為何羅家來(lái)此地后孫、金、呂三大姓衰落了，這是一個(gè)歷史之謎。但是可以肯定的是，無(wú)論是孫、金、呂，還是后來(lái)者羅家，都是相中呈坎的風(fēng)水環(huán)境。不過(guò)在后來(lái)的歷史進(jìn)程中，是羅家人更為全面地把握了天時(shí)地利人和的機(jī)遇，用足了風(fēng)水環(huán)境，讓羅家在呈坎生根開(kāi)花，目前呈坎現(xiàn)有居民700余戶，人口近3000人，其中75%仍為羅姓。呈坎羅氏，枝繁葉茂，人才輩出，成為歙縣“八大家”之一(據(jù)羅氏族譜載，歙縣“八大家”為槐塘程、呈坎羅、棠樾鮑、長(zhǎng)林鄭、山前汪、溪南吳、巖鎮(zhèn)呂和葉有曹)。
同樣擁有風(fēng)水環(huán)境，關(guān)鍵在于充分經(jīng)營(yíng)利用好風(fēng)水。后來(lái)的歷史事實(shí)表明，是羅家人完全利用了呈坎“有田可耕，有水可漁，脈祖黃山，五星朝拱，可開(kāi)百世不遷之族”的風(fēng)水格局。
深入呈坎解讀風(fēng)水內(nèi)涵
走近村落，穿行在花崗巖石板的古道上，處處可感受呈坎山環(huán)水繞、五星朝拱、負(fù)陰抱陽(yáng)的完美風(fēng)水環(huán)境。相傳，羅氏兄弟通曉風(fēng)水理論，把龍溪，改名為呈坎。蓋，地仰曰“呈”，洼下曰“坎”，整個(gè)村落按《易經(jīng)》：“陰（坎），陽(yáng)（呈），二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風(fēng)水理論選址布局，依山傍水，形成三街、九十九巷，宛如迷宮。
來(lái)呈坎旅游的人往往會(huì)問(wèn)導(dǎo)游，為何要把龍溪改為呈坎？村名到底是何含義?元張旭的《羅氏族譜序》說(shuō)：“蓋地仰露曰呈，洼下曰坎”。實(shí)際上，這僅僅是敘其表，未涉其里?！墩f(shuō)文解字》中“呈”的本意是“平也”，后引申為“顯”、“表”。“坎”從伏羲先天八卦所定方位看，應(yīng)屬西方，再?gòu)?#8220;坎”所對(duì)應(yīng)的自然現(xiàn)象看，應(yīng)屬水，這樣，很明顯，“水西邊的平地”就是“呈坎”二字的真實(shí)內(nèi)涵。這種風(fēng)水格局，與我原先考察的浙江蘭溪的諸葛八卦村有異曲同工之妙。
從呈坎龍脈來(lái)看，可謂是群龍薈聚，呈坎四面皆山，山氣茂盛。東面靈金山，東南下結(jié)山、豐山，西南倚龍盤(pán)山，馬鞍山，西靠鯉王山、葛山，北有長(zhǎng)春山。龍山自西北向南延伸，山勢(shì)尤如萬(wàn)馬奔騰，涌至龍盤(pán)，則一馬平川，使整個(gè)環(huán)境構(gòu)成“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”之態(tài)勢(shì)。山多則水多。潀川河是呈坎的主要河流，全長(zhǎng)19公里，流域面積45．58平方公里，屬新安江三級(jí)支流。它從龍山與長(zhǎng)春山之間進(jìn)入呈坎盆地，向南匯入豐樂(lè)河而后東注新安江支流練江。除潀川河外，呈坎一帶溪澗縱橫：村北有西邊坑（又名柿坑）、環(huán)里坑;東面有東邊坑;東南有東山坑;西邊有窯坑、棚坑，還有一些無(wú)名小溪。俯瞰呈坎，潀川河與眾多溪澗如群龍匯聚，故呈坎有“九龍戲珠”之謂。呈坎古名“龍溪”，又名“潀川”，即由此而來(lái)。
山水有情方成良地。如果把呈坎的山勢(shì)比作一條起伏的龍(實(shí)際上，早已形象地稱為龍山、龍盤(pán)山了)，那么-川河水系就象一只飄逸起舞的彩鳳，真可稱得上是龍翔鳳舞、龍鳳呈樣。
千百年來(lái)，呈坎先人彈奏著以山為本、以水為魂的田園山水之樂(lè)曲。我漫步在迷宮一樣的古巷，神態(tài)安祥的老人和婦女在流經(jīng)自家旁的水渠洗菜。水為生命之源，無(wú)水之地不成風(fēng)水。正是呈坎先人巧妙開(kāi)發(fā)和利用了以風(fēng)水為外在表現(xiàn)形式的科學(xué)合理實(shí)用的水利系統(tǒng)（“前面河、中間圳、后面溝”）及其設(shè)施，才使呈坎人安身立命，生生不息。
在村落的具體布局上，呈坎三街九十九巷兩水圳，是其他村落所沒(méi)有的格局。呈坎俗稱“前面河、中間圳、后面溝。”兩條水圳將河水引入村中，街街巷巷有水溝，門(mén)前有水不息地流過(guò)，既方便了村民的日常生活，還有消防上的考慮，更形象地傳達(dá)了“聚水如聚財(cái)、納四水于村中”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以示財(cái)源茂盛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在村南兩條水圳交匯處建有水碓。潀川河兩岸筑石壩保護(hù)村莊和農(nóng)田;壩西的龍山上，有明萬(wàn)歷間前羅22世祖羅小華建的龍山廟。在南面下結(jié)山咀和龍盤(pán)咀之間筑家河兩堤。
在夾河兩堤上端，前羅族19世祖羅彌達(dá)于明弘歷年間建有當(dāng)時(shí)江南最大的石拱橋——“隆興橋”。橋北頭建有都天廟（奉唐朝睢陽(yáng)太守許遠(yuǎn)）。橋南頭左側(cè)下結(jié)山咀，后羅族23世祖羅必端于明嘉靖年間依山面水建隆興觀（俗稱上觀）。在夾河兩堤的下端，前羅族19世祖羅彌四于明弘治年間建有樂(lè)濟(jì)橋，為當(dāng)時(shí)江南少有的廊石橋。
清流之上架小橋，構(gòu)成一幅幅天然的小橋流水人家的田園風(fēng)景。呈坎古有八景：永興甘泉、朱村曙色、靈金燈觀、眾峰凝翠、里池魚(yú)化、道院仙升、天都雪霽、山寺曉鐘。它們點(diǎn)綴在呈坎的山水間，營(yíng)造人居與自然和偕統(tǒng)一的優(yōu)美意境。
我駐足于呈坎優(yōu)美的山水圖畫(huà)觀察良久，看到眾多的美術(shù)學(xué)院美術(shù)系的青春男女們，散落在村落的各個(gè)美景之中專注寫(xiě)生，聽(tīng)到小孩天真活潑在清澈水流中嬉戲的歡笑聲，心想我們生活當(dāng)今國(guó)泰民安的太平盛世之中，才構(gòu)成了眼前這一幅幅勃勃生氣、祥和富足的的二十一世紀(jì)清明上河圖。
呈坎布局主次分明
徽州村落的形成，除地理環(huán)境、風(fēng)水追求等因素外，宗族意識(shí)是主要支配力量。呈坎前、后羅族祠堂始建于明代中葉。此時(shí)正是羅族官宦、商賈等名人輩出的鼎盛時(shí)期。家族的興旺激起人們對(duì)祖先的敬仰，不僅文昌、秋隱兩公后裔分別于明弘治戊午（1498年）建起前、后羅總祠，各支內(nèi)部和小分支也紛紛建立支祠。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，前、后羅族共有祠堂20多座，可見(jiàn)宗族之旺、祠宇之盛!
從呈坎古村落的形態(tài)看，前羅家廟、后羅家廟、羅東舒祠、前羅長(zhǎng)春社等是村落的核心，居首要地位。住宅則是環(huán)繞這一核心進(jìn)行組合。羅氏自唐末由江西遷 以來(lái)，按羅盤(pán)八卦式對(duì)村落進(jìn)行大規(guī)模的改造、組合，并突出左宗（即在村左建家廟宗祠）右社（即在村右建祭祀土地神的社屋），將村莊定位于藏風(fēng)聚氣的最佳位置。整個(gè)村莊坐西向東，以避肅殺之氣，迎春陽(yáng)之和。
與徽州其他村落相比，呈坎保存了很多的建筑遺產(chǎn)（其中明及明以前建筑40余處），國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位兩處（共22座古建筑），其中尤以羅東舒祠（寶綸閣）堪稱杰構(gòu)。
到了呈坎不看羅東舒祠，枉來(lái)一趟。羅東舒祠全稱為“貞靖羅東舒先生祠”，座落在呈坎村北首，坐西向東，面靈金山，臨眾川河。經(jīng)測(cè)，水口為丙午，酉山卯向兼寅甲（乙酉龍），但是祠堂正門(mén)為正庚山甲向。祠堂占地五畝余，內(nèi)面寬26．5米～29．6米、長(zhǎng)79米、建筑面積3300余平方米。北側(cè)有廚房、雜院，南側(cè)有女祠（卯山酉向兼庚甲）。整個(gè)祠堂四進(jìn)四院，氣勢(shì)恢宏。其它：羅家祠堂辛山乙向；燕翼堂為正庚山甲向；羅潤(rùn)坤宅，酉山卯向（丁酉龍）；長(zhǎng)春社正辛山乙向。
羅東舒祠，是前羅十三世祖羅東舒的后裔為祀羅東舒所建。羅東舒名榮祖，字仁甫，是宋末元初的著名學(xué)者。據(jù)前羅族宗譜記載：“自小穎異，以才俊稱，文章鳴世，長(zhǎng)隱居，不仕元，惟耕讀是業(yè)，署所居為樂(lè)堂， ××式甘心泉石，以一善字持身，其教子孫，欲其家傳世守，寶而勿失，修族譜，收族屬，凡先世陵墓逐一稽考，后代親疏續(xù)其支派宗族，皆德其仁……有黃魯直之才，歐陽(yáng)永叔之賢。元皇慶癸丑（公元1313年）謝廷蘭稱其與淵明同調(diào)，登嘯自高，良有以也。”羅氏后裔對(duì)他恭敬如同孔子。羅東舒祠中的甬道、左右丹墀、兩廂、露臺(tái)(拜臺(tái))，加上精刻的青石欄板及后寢十一開(kāi)間等，均為民間祠堂所罕有。
攀上左右各32級(jí)木樓梯上樓，樓上也是11開(kāi)間，12柱并列。屋頂閣柵外露，外襯雕花水磨青磚。屋脊南北兩端各置一只哺雞獸。憑欄而望，對(duì)面大堂頂部青瓦鱗次櫛比、苔蘚斑駁，遠(yuǎn)山近水盡收眼底，令人心曠神怡。閣樓以珍藏歷代圣旨、黃榜、浩封等恩論，故名“寶綸閣”此閣特請(qǐng)徽州名孝子吳士鴻題“寶綸閣”橫匾，以崇孝恩。
東舒祠融古、雅、大、美于一體，洋洋乎大有世族之風(fēng)，是徽派古典建筑藝苑中的一朵奇葩。
呈坎作為文化古村，在南宋就已聞名。南宋大儒朱喜曾譽(yù)之為“呈坎雙賢里，江南第一村”。
只有營(yíng)造讀書(shū)風(fēng)水環(huán)境，才有源源不斷的人才輩出。所以，我認(rèn)為最好的人工風(fēng)水就是營(yíng)造一個(gè)培養(yǎng)后人會(huì)讀書(shū)的環(huán)境。
呈坎《羅氏宗譜》有“織讀之聲不絕于耳”、“三世不讀書(shū)，歸于小人也”之記載。呈坎千百年來(lái)興旺發(fā)達(dá)，代代人才濟(jì)濟(jì)，與重視教育密不可分。
呈坎八卦村自宋以來(lái)九百年間，士、農(nóng)、工、商、學(xué)代代人才濟(jì)濟(jì)，層出不窮，涌現(xiàn)出一大批高官、隱士、巨賈、名道、高僧、史家、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家、制墨家、實(shí)業(yè)家、教育家、醫(yī)學(xué)家、自然科學(xué)家，共約三百余人?！缎掳仓尽份d明代（1368～1644年）276年間，呈坎羅氏官至主簿以上者達(dá)110余人。
走近呈坎八卦村這個(gè)典型的徽州村落，親眼看到了這塊風(fēng)水寶地的山水格局，感悟到：一個(gè)地方只要獲得天地之靈氣，就可乘生氣，就有與眾不同的風(fēng)水效果。呈坎集中反映了徽州風(fēng)水、傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，是研究考察徽文化的有效索引和珍貴范本。有志于研究國(guó)學(xué)的朋友不可不來(lái)呈坎考察，在你的心靈版圖上也會(huì)留下全新的感覺(jué)！
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