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歷史文化價(jià)值和特色：

●以山為本、以水為魂的田園山水之樂(lè)

●山環(huán)水繞、五星朝拱、負(fù)陰抱陽(yáng)的完美風(fēng)水環(huán)境（選址）
●精心思考和謀劃的三街九十九巷的村落街巷肌理和以“禮制”、“理學(xué)”為依據(jù)的左祖、右社布局形態(tài)，成為中國(guó)古代村落建設(shè)史上的一大奇跡。
●以風(fēng)水為外在表現(xiàn)形式的科學(xué)合理實(shí)用的水利系統(tǒng)（“前面河、中間圳、后面溝”）及其設(shè)施。（規(guī)劃建設(shè)典范）
●古村歷史的見(jiàn)證：呂家井（建于公元200年前的漢代）
●四面環(huán)山，三面繞水的山水田園風(fēng)光
 
 徽州呈坎地處安徽省南部，早在新石器時(shí)代，這里就有人類活動(dòng)的足跡。西周時(shí)期，這里曾產(chǎn)生過(guò)燦爛的青銅文化。

 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，徽州先后隸屬于吳、越和楚國(guó)。秦統(tǒng)一中國(guó)后，曾在這里設(shè)黟、歙兩縣。三國(guó)以前，這里是山越人的天下。山越人刀耕火種，出入山林，過(guò)著一種與世隔絕的生活。孫吳平定山越后，專門(mén)設(shè)立新都郡，對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)治。征服山越，使徽州歷史上的封閉之門(mén)開(kāi)始被打開(kāi)。爾后，隨著北方戰(zhàn)亂的加劇，中原世家大族為逃避戰(zhàn)亂，紛紛向南遷徙，山環(huán)水繞的徽州自然成為世家大族逃避的世外桃源。三國(guó)兩晉南北朝、唐末五代和兩宋之際是中原世家大族遷往徽州的三大歷史時(shí)期。中原世家大族的到來(lái)，帶來(lái)了先進(jìn)的文化和技術(shù)，傳統(tǒng)單一的山越文化開(kāi)始融入了中原文化的優(yōu)秀品格。西晉時(shí)期，改新都郡為新安郡，隋唐至北宋時(shí)期，新安郡為歙州所取代。宋徽宗宣和三年（公元1121年），在平定了方臘起義后，易歙州為徽州。從此，歷經(jīng)元、明、清三代，徽州（府）所轄歙縣、休寧、婺源、祁門(mén)、黟縣和績(jī)溪六縣的行政格局一直處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。

 徽州呈坎，原名龍溪。東漢三國(guó)時(shí)期，東吳孫權(quán)統(tǒng)帥諸葛亮的哥哥諸葛謹(jǐn)來(lái)到此地，見(jiàn)此地地處萬(wàn)山之中，四面八座高山，中間是一個(gè)1平方公里的盆地，一條龍溪河流由北向南宛如一條騰飛的巨龍穿村而過(guò)，還有很多小溪匯聚，有“九龍戲珠”之謂，為一個(gè)天然八卦圖。并且“山形交錯(cuò)，水色清澄，人情龐實(shí)，倫理端嚴(yán)。”“有田可耕，有水可漁，脈祖黃山，五星朝拱，可開(kāi)百世不遷之族。”因而，認(rèn)定這里是理想的人居環(huán)境，是一個(gè)人間罕見(jiàn)的風(fēng)水寶地。因此，孫、呂兩大姓便在此定居下來(lái)。并在徽州設(shè)“新都郡”。后因?qū)O權(quán)廢太子孫和，立孫亮為太子。孫權(quán)于吳太元二年（公元252年）四月卒，孫亮即位。孫和便在徽州呈坎定居。呈坎古代地方社壇——長(zhǎng)春大社內(nèi)供著孫和的神像，村內(nèi)至今保存著孫家巷、孫家廟、呂蒙井、呂蒙墓等等。并流傳著很多關(guān)于孫權(quán)、呂蒙、關(guān)羽、諸葛謹(jǐn)?shù)膫髌婀适隆?/font>

 自唐朝末年羅家始祖文昌公、秋隱公先避黃巢之亂，從江西南昌舉家遷此以后，見(jiàn)此地萬(wàn)物中和，風(fēng)水好，于是定居下來(lái)。相傳，羅氏兄弟通曉風(fēng)水理論，把龍溪，改名為呈坎。蓋，地仰曰“呈”，洼下曰“坎”，整個(gè)村落按《易經(jīng)》：“陰（坎），陽(yáng)（呈），二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風(fēng)水理論選址布局，依山傍水，形成三街、九十九巷，宛如迷宮。

 在村落建設(shè)上，呈坎八卦村按先天八卦圖主四卦布局形成：東為“乾”（天）、西為“坤”（地）、南為“離”（火）、北為“坎”（水），詮釋了水火相克生萬(wàn)物、天地容萬(wàn)物的先哲理論。村落周邊矗立著八座大山，有利于夏避東南颶風(fēng)，冬避西北寒風(fēng)惡劣天氣，又利于避火防災(zāi)。從高處看村落，呈坎位于八座山環(huán)抱之中，山與山似連非連，它們分別是東面：靈金山、峰山;西面：龍山、鯉王山;南臨：觀音山、馬鞍山;北靠：葛山、長(zhǎng)春山等八座山峰，成不規(guī)則分布四周，而山與山之間則有梯田，相互連接自然形成了八卦的八個(gè)方位。同時(shí)，古老的龍溪河宛如玉帶，呈“S”形穿村而過(guò)，形成陰陽(yáng)魚(yú)的分界線;共同構(gòu)成了天然八卦布局。人文八卦與天然八卦融合的巧妙布局，使呈坎成為中國(guó)古村落建設(shè)史上的一大奇跡。

 呈坎，歷來(lái)被視為徽州的風(fēng)水寶地，成為前人探索發(fā)現(xiàn)生命玄奧、感悟預(yù)測(cè)人生未來(lái)先哲圣言的神秘地帶。深?yuàn)W的“易經(jīng)八卦風(fēng)水”之說(shuō)，與人類生存環(huán)境、社會(huì)和諧、村落民居建設(shè)神秘的維系在一起。因而呈坎八卦村英才輩出，千余年來(lái)涌現(xiàn)出一大批高官、隱士、高僧、巨賈、詩(shī)人、畫(huà)家、史學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、制墨家、教育家、軍事家、自然科學(xué)家。

 呈坎是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二保存最完好的明代古村落，至今完整保存著宋、元、明等朝代具有很高歷史研究?jī)r(jià)值的古建筑群體。這里的古建筑，匯集了徽派不同風(fēng)格的亭、臺(tái)、樓、閣、橋、井、祠、社及民居，精湛的工藝及巧奪天工的石雕、磚雕、木雕，把古、大、美、雅的徽派建筑藝術(shù)體現(xiàn)得淋漓盡致，為古徽之最。分別于1996年和2001年二次被列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，當(dāng)今被稱為“一村雙國(guó)寶、江南第一村”。

 呈坎四面皆山，山氣茂盛。東面靈金山，東南下結(jié)山、豐山，西南倚龍盤(pán)山，馬鞍山，西靠鯉王山、葛山，北有長(zhǎng)春山。龍山自西北向南延伸，山勢(shì)尤如萬(wàn)馬奔騰，涌至龍盤(pán)，則一馬平川，使整個(gè)環(huán)境構(gòu)成“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”之態(tài)勢(shì)。山多則水多。潀川河是呈坎的主要河流，全長(zhǎng)19公里，流域面積45．58平方公里，屬新安江三級(jí)支流。它從龍山與長(zhǎng)春山之間進(jìn)入呈坎盆地，向南匯入豐樂(lè)河而后東注新安江支流練江。除潀川河外，呈坎一帶溪澗縱橫：村北有西邊坑（又名柿坑）、環(huán)里坑;東面有東邊坑;東南有東山坑;西邊有窯坑、棚坑，還有一些無(wú)名小溪。俯瞰呈坎，潀川河與眾多溪澗如群龍匯聚，故呈坎有“九龍戲珠”之謂。呈坎古名“龍溪”，又名“潀川”，即由此而來(lái)。

 宋、元、明、清以來(lái)，呈坎是南京、蕪湖與江西的官道樞紐。從浮梁、婺遠(yuǎn)走黟縣經(jīng)休寧，過(guò)潛口越佛子嶺到呈坎，再走許村越箬嶺過(guò)旌德，可達(dá)蕪湖、南京。直至今日，在許村西沙塍大路旁仍幸存一塊上刻“下至甫田、富，上往呈坎、休寧”的路碑。

 呈坎這個(gè)神秘的徽派古村落，是羅氏先祖審慎選址、周密規(guī)劃、精心實(shí)施、嚴(yán)格管理的結(jié)晶，是我國(guó)古村落規(guī)劃史上不可多得的范例。從總體上看，呈坎完整保留了羅盤(pán)八卦式的特殊格局，左宗、右社的典型模式。它還完整的保留了宋、元、明、清等歷代的古建筑150多處，明代所建的堤壩、橋梁、水圳等古代水利工程，以及獨(dú)具特色的村落街巷系統(tǒng)。更主要的，呈坎保有數(shù)量眾多、分布集中、類型豐富、文物價(jià)值甚高的明代建筑群。如果說(shuō)，黟縣西遞是清代民居博物館，那么，呈坎就是當(dāng)之無(wú)愧的明代民居博物館了。

 呈坎原是大片蘆葦灘，潀川河經(jīng)蘆葦灘南流。呈坎的先民是東漢三國(guó)時(shí)期呂、金、孫三姓，定居與蘆葦灘的南部。現(xiàn)在依然保存有呂家井、金家井、皇冠前、孫家巷等遺跡。唐朝末年，江西南昌柏林羅氏文昌偕堂兄秋隱至此，看中了呈坎這塊山水環(huán)繞、五峰拱托、百世不遷之地，兄弟倆就徙居于此，以避亂世。羅姓初遷時(shí)，文昌公定居于呈坎盆地的東南部（稱上溪東、下溪東），為前羅族始祖;秋隱公定居于盆地的西部（稱后崗），為后羅族始祖。故呈坎有前羅、后羅之謂。
 隨著羅姓興旺，人口的增多，原先的住地不足以容納。到了南宋末，前羅第七世祖羅天錫方始填灘建宅。至明初，呈坎村已初具規(guī)模。為適應(yīng)發(fā)展之需，呈坎村在明弘治年間經(jīng)歷了一次大規(guī)模的的改造，村落由此得到改善整合。

 徽州村落的形成，除地理環(huán)境、風(fēng)水追求等因素外，宗族意識(shí)是主要支配力量。從呈坎古村落的形態(tài)看，前羅家廟、后羅家廟、羅東舒祠、前羅長(zhǎng)春社等是村落的核心，居首要地位。住宅則是環(huán)繞這一核心進(jìn)行組合。羅氏自唐末由江西遷  以來(lái)，按羅盤(pán)八卦式對(duì)村落進(jìn)行大規(guī)模的改造、組合，并突出左宗（即在村左建家廟宗祠）右社（即在村右建祭祀土地神的社屋），將村莊定位于藏風(fēng)聚氣的最佳位置。整個(gè)村莊坐西向東，以避肅殺之氣，迎春陽(yáng)之和。

 在村落的具體布局上，呈坎三街九十九巷兩水圳，是其他村落所沒(méi)有的格局。呈坎俗稱“前面河、中間圳、后面溝。”兩條水圳將河水引入村中，街街巷巷有水溝，門(mén)前有水不息地流過(guò)，既方便了村民的日常生活，還有消防上的考慮，更形象地傳達(dá)了“聚水如聚財(cái)、納四水于村中”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以示財(cái)源茂盛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在村南兩條水圳交匯處建有水碓。潀川河兩岸筑石壩保護(hù)村莊和農(nóng)田;壩西的龍山上，有明萬(wàn)歷間前羅22世祖羅小華建的龍山廟。在南面下結(jié)山咀和龍盤(pán)咀之間筑家河兩堤。

 在夾河兩堤上端，前羅族19世祖羅彌達(dá)于明弘歷年間建有當(dāng)時(shí)江南最大的石拱橋——“隆興橋”。橋北頭建有都天廟（奉唐朝睢陽(yáng)太守許遠(yuǎn)）。橋南頭左側(cè)下結(jié)山咀，后羅族23世祖羅必端于明嘉靖年間依山面水建隆興觀（俗稱上觀）。在夾河兩堤的下端，前羅族19世祖羅彌四于明弘治年間建有樂(lè)濟(jì)橋，為當(dāng)時(shí)江南少有的廊石橋。橋西頭不遠(yuǎn)，前羅族22世祖羅應(yīng)鶴于明萬(wàn)歷間為其父羅灌宗建有一座石坊。在龍盤(pán)山咀的曠坦上，前、后羅族于明嘉靖間建有女貞觀（俗稱下觀），觀內(nèi)建有文昌閣、大圣堂、太子殿、關(guān)帝廟、藏經(jīng)閣、曠如亨、文會(huì)館等。從長(zhǎng)春社右側(cè)至都天廟后即為前羅族28世祖羅廷梅（清乾隆間翰林院庶吉士）于嘉慶年間建有上下花園，又在夾河兩堤上廣植梅花。全村千余丈街道，由前羅族20世祖羅震孫于弘治年間全部鋪上花崗巖石板。在一個(gè)村落中完成這樣大規(guī)模的營(yíng)造活動(dòng)，徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力于文化素養(yǎng)可見(jiàn)一斑。

 呈坎古有八景：永興甘泉、朱村曙色、靈金燈觀、眾峰凝翠、里池魚(yú)化、道院仙升、天都雪霽、山寺曉鐘。這些都是村落的點(diǎn)綴，從中也不難看出，在經(jīng)典的徽州古村落中，村莊與山水融為一體，人居與自然和偕統(tǒng)一的優(yōu)美意境。

 歲月的流失與人為的摧殘，使呈坎古建筑遭到嚴(yán)重破壞。但古徽州其他村落相比，這里保存了很多的建筑遺產(chǎn)（其中明及明以前建筑40余處），國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位兩處（共22座古建筑），其中尤以羅東舒祠（寶綸閣）堪稱杰構(gòu)。

 呈坎前、后羅族祠堂始建于明代中葉。此時(shí)正是羅族官宦、商賈等名人輩出的鼎盛時(shí)期。家族的興旺激起人們對(duì)祖先的敬仰，不僅文昌、秋隱兩公后裔分別于明弘治戊午（1498年）建起前、后羅總祠，各支內(nèi)部和小分支也紛紛建立支祠。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，前、后羅族共有祠堂20多座，可見(jiàn)宗族之旺、祠宇之盛!

 僅羅應(yīng)鶴一支十代仕途榮華，就可略窺一斑。其中：

 羅汝楫（1089～1154年），字彥濟(jì)，號(hào)湛室老人。宋政和二年（公元1112年）進(jìn)士，為郴州教授。紹興（公元1131～1162年）中，任殿中侍御史，阿附秦檜，與中丞何鑄交章論岳飛罪。又劾黜岳飛舊幕及大理寺欲輕判岳飛者數(shù)人，又淪罷鎮(zhèn)江知府劉子羽。累官吏部尚書(shū)、龍圖閣學(xué)士知嚴(yán)州。卒封新安開(kāi)國(guó)侯，贈(zèng)少師開(kāi)府儀同三司。著有《東山稿》40卷。名垂宋史?！吨袊?guó)名人大辭典》、新編《歙縣志》、新編《安徽人物大辭典》有載。

 羅愿（1136～1184年），字端良，號(hào)存齋。汝楫子。蔭補(bǔ)承務(wù)郎。宋乾道二年（公元1166年）進(jìn)士，歷任鄱陽(yáng)知縣、贛州通判、鄂州知事，人稱羅鄂州。精博物主學(xué)，長(zhǎng)于考證。文章精煉醇雅，有秦漢古文之風(fēng)。所撰《新安志》10卷，體例完備，章法嚴(yán)密，舍取并合隨主旨而定，尤詳物產(chǎn)。提出編纂地方志要注重民塵，為后世學(xué)者重視。著有《爾雅翼》20卷、《鄂州小集》7卷。

 羅頌，字端規(guī)。以父汝楫蔭授郢州知州。獄無(wú)冤滯，號(hào)羅佛子。卒于官。著有《狷庵集》。

 羅小華，名龍章，號(hào)含章。以號(hào)行。所制之墨堅(jiān)如石，紋如犀，黑如漆。能詩(shī)文，精鑒古。宮中書(shū)舍人。與方于魯、程君房并稱為明代制墨三大家?！吨袊?guó)人名大辭典》、民國(guó)《歙縣志》、新編《歙縣志》、新編《安徽人物大辭典》有載。

 羅聘(1733～1799年)，字遁夫，號(hào)兩峰，又號(hào)金牛山人、花之寺僧、衣云道人、蓼洲泛父等。“揚(yáng)州八怪”之一。后遷居揚(yáng)州，為金農(nóng)入室弟子。終生布衣。生平好游歷，足跡遍及越、楚、齊、豫、燕、趙等地。人物、佛像、山水、花卉、蔬果、梅竹無(wú)不能畫(huà)。所作佛像奇而不詭，尤工畫(huà)鬼。筆調(diào)奇特，風(fēng)格自創(chuàng)。所畫(huà)《冬心先生蕉蔭午睡圖》、《藥根和尚像》、《丁敬像》、有“描來(lái)影欲飛”之譽(yù)。所畫(huà)《息趣圖》8幅，更是別出心裁，名重一時(shí)。

 羅永符，字子信。清乾隆間進(jìn)士，選庶吉士。善讀書(shū)，通經(jīng)史，工詩(shī)古文。

 《中國(guó)人名大辭典》、民國(guó)《歙縣志》、新編《安徽人物大辭典》有載。《中國(guó)人名大辭典》共載古代名人4萬(wàn)余名，其中呈坎5人。八十年代有人作過(guò)統(tǒng)計(jì)，按比例算，全國(guó)平均2．5萬(wàn)人才有1人，徽州平均則是1．8萬(wàn)余人有1人，而呈坎則是600人就有1人，是很了不起的。

 清末廢科舉，興新學(xué)。由留日生羅會(huì)坦、羅運(yùn)松、羅會(huì)土圭三人倡導(dǎo)，并在村中開(kāi)明力量的支持下，創(chuàng)辦了安徽省早期新制小學(xué)——眾川小學(xué)(解放后改名呈坎小學(xué))，山羅會(huì)坦之父羅凌軒任名譽(yù)校長(zhǎng)。
 學(xué)校創(chuàng)辦伊始，就實(shí)行男女同校同班上課，用商務(wù)印書(shū)館印制的統(tǒng)一教材開(kāi)設(shè)新課程，分國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、自然、圖畫(huà)、唱歌、體操等科目，完全以嶄新的面貌出現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)安徽省推行新制教學(xué)的先行者之眾川小學(xué)自創(chuàng)辦以來(lái)，培養(yǎng)了一大批各方面的人才。如：羅運(yùn)楷(1904～1987年)，1930年畢業(yè)于南京中央大學(xué)，授予理學(xué)士位，是造詣很深的教學(xué)教授。羅長(zhǎng)銘(1904～1971年)，著名詩(shī)人、文博專家，建國(guó)后在省博物館從事古籍善本編目提寫(xiě)、字畫(huà)整理及出土文物研究工作，新編《歙縣志》和《安徽人物大辭典》、《黃山市近現(xiàn)代人物》有載。羅敏修(1906～1981年)，1930年上海南洋醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，授醫(yī)學(xué)士位。1933年在上海創(chuàng)辦立德醫(yī)院，抗戰(zhàn)后歸里，在巖寺辦徽州醫(yī)院，為在徽州推廣西卓有貢獻(xiàn)。1938年3～5月新四軍在巖寺期間，葉挺軍長(zhǎng)譽(yù)之為“義務(wù)軍醫(yī)”。新編《歙縣志》、《徽州近代人物》有載。羅會(huì)煒(1911～2002年)，記憶超人，過(guò)目不忘。1936年畢業(yè)于上海暨南大學(xué)，當(dāng)年與吳學(xué)謙是同班同學(xué)，文學(xué)、理化造詣甚深。羅會(huì)煜(1912～1941年)先后畢業(yè)于國(guó)立杭州藝術(shù)學(xué)校和上海美專，才華橫溢深得黃賓虹、徐悲鴻、潘天壽、汪采白、劉開(kāi)渠等大師的贊賞，是劉海粟的得意門(mén)生。曾邀請(qǐng)并陪同劉海粟來(lái)呈坎作客，并同登黃山。新編《歙縣志》、《黃山市近現(xiàn)代人物》、《新安畫(huà)苑》有載。羅會(huì)惶(1914～975年)，徽州著名數(shù)學(xué)教師，用“列表分篩法”解決多道世界數(shù)學(xué)難題，為證明“哥德巴赫猜想”作出過(guò)重大貢獻(xiàn)?！痘罩萁F(xiàn)代人物》有載。羅會(huì)烈(1924～)，1948年畢業(yè)于上海暨南大學(xué)，現(xiàn)任貴州師范大學(xué)教授，物理博士生導(dǎo)師，是第一批國(guó)家級(jí)有特殊貢獻(xiàn)的中青年專家，是當(dāng)代著名的物理學(xué)家?！痘罩萁F(xiàn)代人物》有載。

 呈坎羅氏與眾多歷史名人互有聯(lián)系，交往頻繁，留下不少珍貴墨跡。除朱熹外，蘇軾在《羅氏族譜》題詞中有“文德武工名留竹簡(jiǎn)，理學(xué)真儒后先繼續(xù)”之評(píng)語(yǔ)。明代三朝內(nèi)閣重臣許國(guó)萬(wàn)歷年間為羅應(yīng)鶴致仕返鄉(xiāng)所建官邸樓題贈(zèng)“首善儒宗”之贊語(yǔ)。此外，不少人或?yàn)椤读_氏族譜》題詞題跋，或?yàn)橹?huà)像題贊，或?yàn)橹?zèng)聯(lián)題匾……據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷代皇帝、高官、名流為呈坎所題匾額近千塊（今存30余塊），不僅在徽州首屈一指，在全國(guó)亦屬罕見(jiàn)。其中著名的有元代李孟書(shū)贈(zèng)羅綺的“大司成”匾，明代宋濂題書(shū)的“文獻(xiàn)匾”，明代程敏政為羅宣明題書(shū)的“經(jīng)文緯武”匾，明代董其昌題書(shū)的“彝倫攸敘”金字匾，清代林則徐書(shū)贈(zèng)的“觀察河?xùn)|”和“累世簪纓”匾……故宮博物院歷史研究所所長(zhǎng)欒成顯1995年到呈坎考察時(shí)說(shuō)：“故宮只有五百多年的匾，呈坎卻有一塊近七百年的匾和兩塊六百三十多年的匾，是很寶貴的。”

 呈坎八卦村這個(gè)典型的徽州村落，集中反映了徽州風(fēng)水、傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，是研究考察徽文化的有效索引和珍貴范本。

Li Shicheng 掃描/整理

2008-6-27（五月廿四）周五 17:51 制作   李仕澂

羅東舒祠全稱為“貞靖羅東舒先生祠”，座落在呈坎村北首，坐西向東，面靈金山，臨眾川河，俗稱新祠堂（因前羅族家廟俗稱老祠堂）、貞靖祠，系前羅一支祠。祠堂占地五畝余，內(nèi)面寬26．5米～29．6米、長(zhǎng)79米、建筑面積3300余平方米。北側(cè)有廚房、雜院，南側(cè)有女祠。整個(gè)祠堂四進(jìn)四院，氣勢(shì)恢宏。  羅東舒祠，是前羅十三世祖羅東舒的后裔為祀羅東舒所建。羅東舒名榮祖，字仁甫，好（號(hào)？）東舒，是宋末元初的著名學(xué)者。據(jù)前羅族宗譜記載：“自小穎異，以才俊稱，文章鳴世，長(zhǎng)隱居，義不仕元，惟耕讀是業(yè)，署所居為樂(lè)堂，  ××式甘心泉石，以一善字持身，其教子孫，欲其家傳世守，寶而勿失，修族譜，收族屬，凡先世陵墓逐一稽考，后代親疏續(xù)其支派宗族，皆德其仁……有黃魯直之才，歐陽(yáng)永叔之賢。元皇慶癸丑（公元1313年）謝廷蘭稱其與淵明同調(diào)，登嘯自高，良有以也。”羅氏后裔對(duì)他如孔子。羅東舒祠中的甬道、左右丹墀、兩廂、露臺(tái)(拜臺(tái))，加上精刻的青石欄板及后寢十一開(kāi)間等，均為民間祠堂所罕有。  東舒祠始建于明代嘉靖間，系二十一世祖羅潔宗（公元1494～1553年）主持首創(chuàng)。原先只是一個(gè)三開(kāi)間宗廟式的平房，1542年遇事中輟，因循垂70年。延至萬(wàn)歷間二十二世祖羅應(yīng)鶴（公元1540～1630年，隆慶進(jìn)士，都查（察？）院右僉都御市史，誥封嘉儀大夫、戶部侍郎，享受開(kāi)府儀同三司的殊榮）有感于仕途的險(xiǎn)惡，中年致仕返鄉(xiāng)，與壬子（公元1612年）秋主持續(xù)建東舒祠，將原來(lái)的東舒祠作為全祠的主要部分——后寢，木結(jié)構(gòu)未動(dòng)，改三道階梯上堂。工程由二十三祖羅邦耀（公元1546～1628年）綜理監(jiān)督，歷經(jīng)五載于丙辰（公元1616年）底落成。祠堂全部竣工后，后寢反為中進(jìn)大堂遮蔽，有失對(duì)祖宗的尊敬。為此二十三世羅人忠（公元1572～1638年）主持在后寢屋頂加蓋一閣，使整個(gè)祠堂形成后高前低的格局，更顯氣勢(shì)巍峨。  祠堂頭門(mén)為欞星門(mén)，寬26．5米，為五間牌坊式木制黑柵欄門(mén)。間隔處6根立腳方石柱高過(guò)瓦頂1．2米，上刻精致的云紋，頂部各立一只石雕異獸“朝天吼”。五間瓦頂花雕水磨青磚坐上有12只磚雕異獸“嘯天犬”，脊南北兩端各置一只“哺雞獸”。每根石柱前后各襯一塊上弧形、下長(zhǎng)形的央耳石。檐內(nèi)外是12個(gè)6鋪?zhàn)魅缫舛饭昂吞糸荑省?/font>  過(guò)欞星門(mén)，中為甬道，左右天井兩側(cè)靠墻各置一個(gè)廨亭（碑亭），亭內(nèi)有碑，刻有祠堂記和建祠考工記。  過(guò)甬道是寬敞的前7間后5開(kāi)間的第二道門(mén)，是儀門(mén)。草架硬山頂，縱深10．3米，開(kāi)間26．5米，脊高9．5米。前方8根立腳方石柱。門(mén)分三間，中門(mén)非大事不開(kāi)啟，平時(shí)僅開(kāi)左、右邊門(mén)供進(jìn)出，中門(mén)兩側(cè)有抱鼓石分列，下有上馬石一對(duì)。左右門(mén)兩側(cè)是兩廡，中門(mén)上懸“貞靖羅東舒先生祠”橫匾，原為明代萬(wàn)歷年間大司馬泰和郭子璋題書(shū)。  過(guò)中門(mén)是一條長(zhǎng)16米，寬4．77米的甬道。過(guò)甬道上二級(jí)臺(tái)階是一個(gè)68平方米的露臺(tái)。甬道兩側(cè)是左右丹墀中原有銀桂、月月桂、紫荊、碧桃、綠萼梅等古樹(shù)8株，現(xiàn)僅存左邊丹墀一株四百余年的銀桂，被譽(yù)為“江南第一桂”。丹墀兩側(cè)是左右兩廂，各5開(kāi)間，進(jìn)深4米，脊高7．5米，是擺放祭器和雜物之所。右?guī)耜惲杏行掖娴牧_氏古匾額20余塊。兩廂廊前和拜臺(tái)前用38塊雕刻精美的青石欄板固定。甬道是行大禮的通道，非尊長(zhǎng)不得亂行，平時(shí)一律由兩廂廊出入。  沿兩廡依兩廂廊，或由甬道上拜臺(tái)，進(jìn)入寬敞龐大的五間大廳，即為享堂。堂縱深21．6米，開(kāi)闊25．83米，脊高13．6米，草架硬山頂，柱、梁均為兩人合抱的粗木。正間格子門(mén)上防，原懸掛一塊山明代大書(shū)畫(huà)家董其昌為羅應(yīng)鶴題書(shū)的藍(lán)底黑字“大司徒”橫匾。大堂檐上正脊高聳，瓦頂部三路雕花水磨青磚坐脊，脊南北兩端各置一只鰲魚(yú)。大堂后以門(mén)隔開(kāi)為前后堂，門(mén)代替屏門(mén)，為后寢的照廊，以示尊嚴(yán)。屏門(mén)上枋懸掛董其昌題書(shū)的“彝倫攸敘”金字橫匾，字徑約1米見(jiàn)方，堪稱古匾之最。兩側(cè)板壁掛有羅應(yīng)鶴制定的“八大宗儀”，以傳教子孫。大堂是該祠子孫祭拜祖先、執(zhí)行族規(guī)、舉行慶典、宴請(qǐng)功名成就者之所，昔日各間梁上遍掛匾額，氣氛莊嚴(yán)肅穆，氣魄恢宏軒敞。