我國是個多宗教的國家，其中流傳廣泛并被廣大信眾所接受的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動場所８．５萬余處，宗教教職人員約３０萬人，宗教團體３０００多個，宗教院校７４所。
宗教無小事，正確對待和處理宗教問題，是建設(shè)中國特色社會主義的一個重要內(nèi)容。在社會主義初級階段，宗教將長期存在，宗教問題仍然是我國社會生活中的一個重要問題。因此，對我國的宗教狀況和相關(guān)的知識有一個全面正確的認(rèn)識和了解，是認(rèn)識和處理宗教問題的前提和基礎(chǔ)也有助于我們更加深刻地理解并自覺地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。
一、五大宗教的起源
（一）佛教。佛教起源于公元前６－５世紀(jì)的古印度，公元前３世紀(jì)發(fā)展成為世界性的宗教。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼，系古印度迦毗羅國（今尼泊爾王國境內(nèi)）王子，姓喬答摩，名悉達多。因其屬釋迦族，故尊稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。佛教的基本教義是四圣諦、八正道、十二因緣等。四圣諦也稱四諦，“諦”是真實不虛之意，指佛教的真理，有苦、集、滅、道四諦。八正道是指正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。十二因緣是說明眾生生死流轉(zhuǎn)的因果聯(lián)系。佛教的主要經(jīng)典是《大藏經(jīng)》。
原始佛教在釋迦牟尼去世后的１００年至２００年期間，在印度本土得到空前迅速發(fā)展，后經(jīng)過多次分裂最終形成了大乘佛教和小乘佛教。小乘是相對于大乘而言，是大乘佛教對原始佛教和部派佛教的貶稱。大乘佛教興起于公元１世紀(jì)的印度南部，在公元２世紀(jì)獲得較大發(fā)展并形成了大乘佛教經(jīng)典。公元前３世紀(jì)，佛教開始向印度周圍的國家傳播，先到斯里蘭卡繼而到東南亞的泰、緬等國，形成南傳上座部佛教，也稱巴利語系佛教。小乘佛教與大乘佛教并行傳播，傳到中國、日本、蒙古等地的佛教形成北傳佛教。目前在東南亞及南亞各國流行的佛教屬上座部佛教，不使用帶有貶義的小乘佛教的稱呼。
（二）道教。道教為中國本土宗教，道教思想根植于老莊文化，產(chǎn)生于漢代。元代以后正式形成全真、正一兩大派，至今已有１８００年的歷史。道教尊老子為教主，教義十分龐雜，主要有尊道貴德，生道合一，天應(yīng)天威、心神合一，天人一體、修丹成仙，五道轉(zhuǎn)輪等內(nèi)容。道教的主要經(jīng)典是《道藏》。道士經(jīng)常誦讀的經(jīng)典有《玉泉經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《悟真篇》、《參同契》等。
道教形成宗教實體始于東漢，隨后伴隨著中國古代社會制度的變更和文化潮流的演進不斷發(fā)展。魏晉南北朝是道教形成和確立的時期，隋唐至北宋是道教發(fā)展至極盛階段。南宋至金元時期，道教在華北和南方出現(xiàn)了不同的數(shù)十個新道派，宣揚三教合一并注重內(nèi)丹修煉。明清兩代五百余年隨著封建制度的衰落，道教也呈現(xiàn)出停滯不前的局面，但對中國文化的精神生活和風(fēng)俗民情仍有很大的影響。
（三）伊斯蘭教。伊斯蘭教是七世紀(jì)在阿拉伯半島傳播開的一種宗教，創(chuàng)始人是麥加人穆罕默德。隨著阿拉伯半島被伊斯蘭教統(tǒng)一和阿拉伯帝國的建立，伊斯蘭教由民族宗教成為世界性的宗教。伊斯蘭教的信徒稱穆斯林。伊斯蘭教的教義由基本信仰、宗教義務(wù)、善行三部分組成?；拘叛鲋饕感虐怖?、信天使、信經(jīng)典、信使者、信后世，五項義務(wù)簡稱五功，指穆斯林在宗教生活中要堅持行善止惡，遵守道德規(guī)范。伊斯蘭教的主要經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。
當(dāng)代伊斯蘭教主要覆蓋西亞、北非、中亞、南亞、東南亞等地區(qū)。伊斯蘭教于公元七世紀(jì)傳入中國，元至明代中期，伊斯蘭教在內(nèi)陸獲得了廣泛的傳播，對回回民族的形成和社會發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。唐代伊斯蘭教傳播活動主要集中在東南沿海地區(qū)，元代伊斯蘭教覆蓋全國，明朝回回民族正式形成，清代伊斯蘭教分化為四大門宦。
（四）天主教。天主教是基督教的一個派別，中文直譯為“羅馬公教”或“羅馬天主教”。天主教自公元１世紀(jì)在巴勒斯坦興起后，歷經(jīng)兩個多世紀(jì)的鎮(zhèn)壓和迫害，經(jīng)過幾代神學(xué)家的加工，使其教義、教規(guī)和神學(xué)思想更加精致并開始向統(tǒng)治階層傳播，基督教在羅馬帝國時期得到合法化和空前發(fā)展。公元四世紀(jì)，基督教被立為羅馬帝國的國教，隨著羅馬帝國的擴張，基督教遍布?xì)W洲、西亞和北非。１０５４年，基督教分裂成為羅馬公教和東正教兩個教會。明末，意大利傳教士利瑪竇來華傳教時為了便于傳播，與他的同伴們把基督教信奉的神譯為中國傳統(tǒng)宗教觀念中已有的上帝、天、天主，最后由羅馬教廷定名為天主，這就是羅馬公教在中國被稱為天主教的由來。天主教以《圣經(jīng)》（包括舊約、新約）為經(jīng)典，其基本教義是上帝創(chuàng)世說、原罪救贖說、天堂地獄說。天主教注重禮儀，有完整的宗教儀式，主要的宗教活動為洗禮、堅振、告解、圣體、婚配、神品、終傅七件禮儀。
（五）基督教（國際上稱基督教新教）?；浇淌前殡S資本主義的興起而產(chǎn)生的革新派別，是１６世紀(jì)西歐宗教改革運動的產(chǎn)物。１６世紀(jì)初，馬丁路德提出因信稱義說，主張《圣經(jīng)》是人們信仰的最高準(zhǔn)繩，每個人都可在閱讀理解圣經(jīng)的基礎(chǔ)上解釋《圣經(jīng)》，產(chǎn)生信仰，得到精神上的解脫和安慰，滿足宗教上的需要。這一理論否定了教皇的權(quán)威及固有的教階制度和教士特權(quán)，提出在經(jīng)濟、組織、信仰等方面與羅馬教皇斷絕關(guān)系，建立民族的、廉潔的教會?；浇逃纱硕a(chǎn)生并在歐洲廣泛傳播?；浇淘冢保福矗澳旰箝_始傳入我國。基督教的經(jīng)典是與天主教譯本不同的《圣經(jīng)》，各教派奉行的教義主要有三位一體說、原始原罪說、救贖說、信仰靈魂不滅和世界末日說。因基督教靈活開放的宗教活動方式和堅持信徒與教牧人員在宗教地位上的平等觀念，使基督教以歐洲為中心在世界各地迅速傳播，現(xiàn)在全世界基督教約有６００多個大小教派、１９５００多個獨立的教會團體。
二、我國五大宗教的發(fā)展情況
在漫長的歷史發(fā)展中，各宗教文化已成為中國傳統(tǒng)思想文化的一部分，我國的宗教徒有愛國愛教的傳統(tǒng)。我國政府支持和鼓勵宗教界團結(jié)信教群眾積極參加國家的建設(shè)。各宗教都倡導(dǎo)服務(wù)社會，造福人群，如佛教的“莊嚴(yán)國土，利樂有情”，天主教、基督教的“榮神益人”，道教的“慈愛和同、濟世度人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”等。在我國，各種宗教地位平等，和諧共處，未發(fā)生過宗教紛爭；信教的與不信教的公民之間也彼此尊重，團結(jié)和睦。這與我們黨堅持實施正確的宗教信仰自由政策是緊密聯(lián)系的。
（一）佛教。佛教在我國有漢語系佛教、藏語系佛教和巴利語系佛教三大派。歷史上佛教一直是統(tǒng)治階級維護其封建制度的文化工具，它的許多教義雖然客觀上也反映了勞動人民對現(xiàn)實苦難的抗議和嘆息，但是佛教在近代革命中幾經(jīng)改革，卻沒有擺脫被統(tǒng)治者利用的狀態(tài)。新中國成立后佛教發(fā)生了重要的變化。１９５３年成立了佛教協(xié)會，實現(xiàn)了各民族、各宗派、各地區(qū)佛教的大團結(jié)，藏傳佛教也獲得了新生。黨的十一屆三中全會以來，我國的佛教事業(yè)獲得了更大的發(fā)展，現(xiàn)在中國有佛教寺院１．３萬余座，出家僧尼約２０萬人，其中藏語系佛教的喇嘛、尼姑約１２萬人，活佛１７００余人，寺院３０００余座。巴利語系佛教的比丘、長老近萬人，寺院１６００余座。
（二）道教。道教是中國土生土長的宗教，在明清以后隨著傳統(tǒng)社會的解體而逐步走向衰落。新中國成立后，道教進入一個新的發(fā)展階段。首先廢除了道教中存在的封建地租制度，使道眾能夠自食其力，道教宮觀成立了民主管理委員會。中國道教協(xié)會也于１９５４年成立?，F(xiàn)在我國有道教宮觀１５００余座，乾道、坤道２．５萬余人。
（三）伊斯蘭教。伊斯蘭教主要有遜尼派和什葉派，我國伊斯蘭教基本上屬于遜尼派。我國信仰伊斯蘭教的民族主要有回、維吾爾、哈薩克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、烏孜別克、撒拉、東鄉(xiāng)、保安１０個民族。這１０個民族的人口約１８００萬，其中除主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)及甘肅、青海等地區(qū)外，分散在全國各地。建國后，為了促進信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族的發(fā)展，由宗教知名人士于１９５３年發(fā)起成立了中國伊斯蘭教協(xié)會，并針對我國伊斯蘭教門宦教派眾多的特點進行了宗教制度改革，廢除了伊斯蘭教中的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，對促進少數(shù)民族和民族地區(qū)及伊斯蘭教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)在我國有清真寺３萬余座，伊瑪目、阿訇４萬余人。
（四）天主教。新中國成立后，帝國主義被驅(qū)逐出中國，為中國天主教獨立自主自辦教會創(chuàng)造了條件。１９５０年后針對羅馬教廷的粗暴干涉，我國天主教界進步愛國人士發(fā)起了獨立自主自辦教會的倡議并迅速得到全國天主教信徒的擁護。１９５７年７月，中國天主教愛國會成立，相繼在全國各地成立了地區(qū)性愛國組織，中國天主教走上了獨立自主自辦教會的道路。８０年代以來，隨著宗教信仰自由政策的進一步落實，天主教的教務(wù)活動圍繞“愛國愛教、敬主愛人、投身四化、服務(wù)人群”的主要任務(wù)做了大量工作，特別是在排除羅馬教廷的干擾和破壞方面取得了重大勝利。截止到１９９７年，我國共有天主教徒約４００萬人，愛國宗教組織１５００多個，教職人員約４０００人，教堂、會所４６００余座，天主教神哲學(xué)院１１所。
（五）基督教?；浇蹋熜陆獭∮诠攀兰o(jì)初傳入中國，并在鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模傳入。中華人民共和國成立后，基督教界愛國進步人士開展以自治、自養(yǎng)、自傳為主要內(nèi)容的“三自”革新運動。１９５４年７月基督教界成立了中國基督教三自愛國運動委員會，提出在中國共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，團結(jié)基督教徒，熱愛祖國，遵守國家法令，堅持自治、自養(yǎng)、自傳、獨立自主自辦教會的方針。１９８０年又成立了全國性的教務(wù)機構(gòu)中國基督教協(xié)會。中國現(xiàn)有基督徒約１０００萬人，教牧傳道人員１．８萬余人，教堂１．２萬余座，簡易活動場所聚會點?。玻等f余處。
三、北京的宗教狀況
北京市是個多宗教的城市，現(xiàn)有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教。有依法登記的市級宗教社會團體８個，即北京市佛教協(xié)會、北京市居士林、北京市伊斯蘭教協(xié)會、北京市天主教愛國會、天主教北京教區(qū)、北京市天主教教務(wù)委員會、北京市基督教三自愛國運動委員會、北京市基督教教務(wù)委員會。本市約有信教群眾５０多萬人，其中佛教估計有２０萬人，道教５萬多人，伊斯蘭教按信仰伊斯蘭教的民族統(tǒng)計有２４萬人，天主教４萬人，基督教２．５萬人。全市現(xiàn)有依法登記的宗教活動場所１００處，其中佛教７處，伊斯蘭教６８處，天主教１７處，基督教８處，宗教教職人員５００多人。全市有３所宗教院校，即北京市伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院、北京天主教神哲學(xué)院、基督教燕京神學(xué)院。
多年來，我市認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，注意保護宗教界的合法權(quán)益，注重加強黨同宗教界的聯(lián)系。宗教界長期堅持愛國愛教的宗旨，使首都宗教界在維護社會穩(wěn)定、促進社會發(fā)展等方面都發(fā)揮了重要作用。多年的實踐表明，我們黨的宗教政策是正確的，黨同宗教界人士以及廣大信教群眾在內(nèi)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是牢固的。我們要認(rèn)真貫徹全國宗教工作會議精神，在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，不斷開創(chuàng)首都宗教工作的新局面。□
責(zé)任編輯：杜梅萍
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