梅蘭竹菊指：梅蘭花，菊花。被人稱為“花中四君子”四君子”。
梅蘭竹品質(zhì)分別是：傲、幽、堅、淡。
關(guān)于梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為"四君子"，正表現(xiàn)了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負(fù)載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和隱喻。
大凡生命和藝術(shù)的"境界"，都是將有限的內(nèi)在的精神品性，升華為永恒無限之美。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源于對這種審美人格境界的神往。
共同特點(diǎn)是自強(qiáng)不息，清華其外，澹泊其中，不作媚世之態(tài)。
關(guān)于梅蘭竹菊。
關(guān)于梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為"四君子"，正表現(xiàn)了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負(fù)載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和隱喻。
大凡生命和藝術(shù)的"境界"，都是將有限的內(nèi)在的精神品性，升華為永恒無限之美。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源于對這種審美人格境界的神往。
國畫四君子是我國國畫以梅蘭竹菊為題材作品的總稱，象征了君子清高的品德
國畫四君子:梅、蘭、竹、菊的品德
梅，傲雪清高者也；蘭，孤芳幽沁者也；竹，操節(jié)高潔者也；菊，隱逸傲霜者也。
國人贊四君子--梅蘭竹菊由來已久。四君子不媚不俗、幽芳清遠(yuǎn)、風(fēng)骨逸致、蕩污滌垢、亮節(jié)不；使人襟闊、風(fēng)逸、格高、趣雅，深博國人千秋愛戴、普天共識。
國畫四君子
要欣賞中國繪畫，對中國畫中有名的“四君子”是不可不進(jìn)行了解和研究的。
“四君子”是指中國畫中的梅、蘭、竹、菊，中國古代繪畫，特別是花鳥畫中，有相當(dāng)多的作品是以它們?yōu)轭}村的，它們常被文人高士用來表現(xiàn)清高拔俗的情趣：正直的氣節(jié)、虛心的品質(zhì)和純潔的思想感情，因此，素有“君子”之稱。
我們先說梅。我們知道，梅花較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”，人們畫梅，主要是表現(xiàn)它那種不畏嚴(yán)寒、經(jīng)霜傲雪的獨(dú)特個性。那么，梅花是在什么時候開始入畫的呢？
據(jù)畫史記載，南北朝已經(jīng)有人畫梅花，到了北宋，畫梅就成了一種風(fēng)氣，最有名的是仲仁和尚，他創(chuàng)墨梅，畫梅全不用顏色，只用水墨深淺來加以表現(xiàn)。據(jù)說他有一次，看到月光把梅花映照在窗紙上的影子，從中得到了啟發(fā)，便創(chuàng)作出用濃談相間的水墨暈染而成的墨梅。此后，另一畫家楊補(bǔ)之在這種基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展了這種畫法。創(chuàng)造出一種雙勾法來畫梅花，使梅花純潔高雅，野趣盎然。元明以來，用梅花作畫更多。元代最大的畫梅大師應(yīng)該首推王冕，他自號梅花屋主，他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習(xí)，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動地傳達(dá)出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情懷。
明清的畫梅者舉不勝舉，如劉世儒、石濤、金農(nóng)、汪士慎等，從風(fēng)格來看，他們大體繼承了宋人的疏冷和元人的繁密兩種畫風(fēng)。
但是，要畫好梅花，并不是每個人都能做到的，畫梅人還必須有畫梅人的品格，有人稱之為“梅氣骨”，一種高尚的情操和潔身自好的品格，正所謂：“畫梅須有梅氣骨，人與梅花一樣清?！?
再看蘭花。人們畫蘭花，一般都寄托一種幽芳高潔的情操。
如楚國詩人屈原就以“秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人”這樣的詩句來詠蘭。但蘭花入畫則比梅花晚，大概始于唐代。到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來，據(jù)說蘇軾就曾畫過蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。南宋初，人們常以畫蘭花來表示一種宋邦淪覆之后不隨世浮沉的氣節(jié)，當(dāng)時的趙孟堅和鄭思肖，被同稱為墨蘭大家。
元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。據(jù)說他坐必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫根，就像飄浮在空中的一樣，人間其原因，他hui答說：“國土已被番人奪去，我豈肯著地？”因此，欣賞繪畫，也是必須了解歷史背景的。而清人畫蘭，則以“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋最為著名的了。鄭板橋是一個注重師法自然的人，他畫過盆蘭。但尤嗜好畫“亂如蓬”的山中野蘭，為此，他曾自種蘭花數(shù)十盆，并常在三春之后將其移植到野石山陰之處，使其于來年發(fā)箭成長，觀其挺然直上之狀態(tài)，聞其濃郁純正之香味，因而得山中蘭“葉暖花酣氣候濃”的貞美實(shí)質(zhì)。
竹入畫，大略和蘭花相當(dāng)，也始于唐代。唐代的皇帝唐玄宗、畫家王維、吳道子等都喜畫竹。據(jù)說到了五代，李夫人還創(chuàng)墨竹法，傳說她常夜坐床頭、見竹影婆娑映于窗紙上、乃循窗紙摹寫而創(chuàng)此法。到宋代，蘇軾發(fā)展了畫竹的方法，放棄了以前的畫家們的雙勾著色法，而把枝干、葉均用水墨來畫，深墨為葉面，淡墨為葉背。以后的元明清時代，畫竹名家輩出，只要是山水或花鳥畫家，沒有不畫竹的，而且開始強(qiáng)調(diào)竹的整體氣勢。不過，在眾多的畫家中，鄭板橋的畫竹也堪稱為一絕。
對于畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的體會：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！”因此，從竹子千姿百態(tài)的自然景象中得到啟示，激發(fā)情感，經(jīng)過“眼中之竹”，轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫中之竹”。鄭板橋的作品，存世較多，流傳也廣，自清代以來，被世人行家所嘆眼，成為“人爭寶之”的珍品。
菊花入畫則稍晚，大略始于五代，比起梅蘭竹來說，表現(xiàn)菊花的作品則相對要少得多。根據(jù)畫史來看，五代徐熙、黃筌都畫過菊，宋人畫菊者極少。元代蘇明遠(yuǎn)、柯九思也有菊的作品。明清兩代畫菊的也不多?，F(xiàn)有明代吳門畫派中最享盛名的畫家陳淳的一幅《菊石圖》藏于首都博物憤，這是本來就較少的菊花作品中的珍品。
梅蘭竹菊入畫，豐富了美術(shù)題材，擴(kuò)大了審美領(lǐng)域，它們不但本身富有形式美感，而且可以令人聯(lián)想起人類的品格，所以它既便于文人們充分發(fā)揮筆墨情趣，又便于文人們借物寓意，抒發(fā)情感，因此，描寫“四君子”之風(fēng)至今不衰。
古時為什么稱梅蘭竹菊為四君子，尤其愛以蘭贊君子？梅蘭竹菊，是中國人感物喻志的象征，分別代表著中國傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊的四種品格，是人格品性的文化象征，所以，被稱為“四君子”。
梅蘭竹菊的寓意
中國人在一花一草、一石一木中負(fù)載著一片真情，以花為媒以花抒情，展開想象的空間，使花木草石拓展了更深的意義，而成為人格的象征和隱喻。
梅花：梅花迎寒而開，美麗絕俗，而且具有傲霜斗雪的特征，是堅韌不拔的人格的象征。
蘭花：花朵色淡香清，多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。
竹子：經(jīng)冬不凋，自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。
菊花：不僅清麗淡雅、芳香襲人，還艷于百花凋后，不與群芳爭列，故歷來被用來象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。
梅蘭竹菊象征的意義
梅花的象征意義
不屈不撓，堅韌頑強(qiáng)。梅花自古以來象征著高潔、堅強(qiáng)、謙虛的品質(zhì)。梅花是象征品行高潔的隱士，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，這是林和靖最著名的詩句，他將梅花傳神的描繪了出來。
梅花是一個高潔的隱士，清和淡雅，又有著剛烈直腸的品格。梅花象征欺霜賽雪的美人，古人以梅花比喻美人的非常多，象征著美人的美麗和傲骨，堅強(qiáng)、高雅、有著高尚的心靈、高風(fēng)亮節(jié)、高潔、堅貞、堅毅、忠實(shí)、忠貞，浩然正氣。
蘭花象征的意義
蘭花是我國古代傳統(tǒng)名花，自古代表女性氣質(zhì)高雅，男性文雅淡泊，蘭花象征著手足之情，表達(dá)朋友間友情堅固，彼此信任，它象征中華民族的精氣神，表達(dá)愛國情意，同時，蘭花也象征純潔的愛情，和對愛人品性的贊美。
氣質(zhì)高雅：蘭花在中國自古有“蕙質(zhì)蘭心”之稱，意指女性溫柔賢惠氣質(zhì)高雅，也指男性文雅淡泊君子做派。同時蘭花也被稱為“國香”，象征高潔清麗。
手足之情：蘭花象征著手足之情，常見的詞匯有“金蘭結(jié)義”等，可以用來形容兄弟姐妹間感情深厚，朋友間友情堅固，彼此值得信賴。
愛國之心：蘭花是我國傳統(tǒng)名花之一，象征著中華民族柔中帶剛、溫柔、強(qiáng)勁的氣質(zhì)，常見于表達(dá)對民族精神的認(rèn)同感，引申為愛國之心。
表達(dá)愛意：蘭花也能夠表達(dá)愛意。自古以來就有很多文人，用蘭花來表達(dá)自己的愛情和心意，象征著愛情的純潔和對對方品性高潔的贊美。
竹子的象征意義
竹子象征著君子和骨氣，有著剛正不、堅持自我的意義，及長壽的象征。由于其外貌一直為翠綠，人們認(rèn)為其素面朝天，簡約淳樸，所以，也是淳樸的象征。
骨氣的象征：古代人喜歡用植物比喻人，君子是大家對竹子的普遍稱為。說的是它為人堅持自我、不怕威逼利誘、剛直不、有氣節(jié)、謙虛等。歷史上的古裝劇，有很多庭院中長竹子的身影，古人甚至說“不可居無竹”，以竹子來比喻自己，不是追逐世俗名利的人。
正氣的象征：都說竹子是不屈服的代表即使彎曲，也不會被折斷。身上有一股浩然正氣，有正人君子的風(fēng)度。也就是積極向上、正派、陽剛的氣魄。
長壽的象征：竹子的生命力算是植物中最長久的，所以，人們也用竹子來比喻長壽安寧。
淳樸的象征：竹子從發(fā)芽開始，一直是翠綠的顏色，人們則稱之為素面朝天，簡約淳樸，不像花兒那般嬌艷，只能維持?jǐn)?shù)天。 在日常生活中，我們所了解的竹子還有許多象征的寓意，例如無私奉獻(xiàn)、堅韌專注、清淡高雅。從古至今，竹子一直都被文人拿來吟詩作畫，竹子的寓意也是他們所追求的意境。
菊花的象征意義
中國是菊花的故鄉(xiāng)，三千年前，人們就開始栽種菊花的歷史。菊與梅、 蘭、竹，自古就是中國文人心目中，不可或缺的“四君子”之一，菊花不僅是中國文人，人格和氣節(jié)的寫照，而且被賦予廣泛而深遠(yuǎn)的象征意義。
象征天道：三國時有個著名的書畫家，名叫鐘繇，他的兒子鐘會文武雙全，寫過一篇名為《菊花賦》的文章，他認(rèn)為懸崖菊(菊花的一種)是天地之氣交感所生，它讓人感覺到天道的存在，因此是天道的象征。
象征正直：菊花多為純黃色。黃色是中華民族最高貴的顏色，并稱黃色為中色，也叫正色。所以，菊花可以象征做人正直，不偏斜。
象征斗士：“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！痹趲в忻黠@寓意的詩作里，菊花成了飽經(jīng)滄桑的勇敢堅強(qiáng)的斗士，為民請命，替天行道。
歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，梅蘭竹菊已成為中國人非常喜愛的植物，是眾多花卉中杰出的代表。在人們處于逆境時，她是人們心中的精神支柱，鼓舞激勵著一代又一代人奮發(fā)圖強(qiáng)。在人們處于順境之時，成為提升素質(zhì)、修身養(yǎng)性、美化環(huán)境必不可少的精神財富。梅蘭竹菊的精神已深深地融入中華民族的軀體中。
梅蘭竹菊（春蘭、夏竹、秋菊、冬梅）四君子。
千百年來以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關(guān)系。
而四君子之名的來源，是出于古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自詡，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來美喻其高風(fēng)亮節(jié)。
基于這種內(nèi)在的品德之喻，“四君子”之稱，也就恰如其分了。
梅
黃昏風(fēng)雨斷橋頭，
更被群芳妒不休。
奇士梅花今古慨，
凄涼豈獨(dú)問天樓。
蘭
聞香喜識玉蘭幽，
雅潔清新韻欲流。
入畫入歌皆不愧，
也宜春色也宜秋。
菊
含翠分黃意念深，
有人默契費(fèi)沉吟。
群芳斗艷爭春去，
獨(dú)向清秋展素心。
竹
竹生空野外，梢云聳百尋。
無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。
恥染湘妃淚，羞入上宮琴。
誰人制長笛，當(dāng)為吐龍吟。
梅蘭竹菊四君子中你最欣賞誰？為什么？梅蘭竹菊四君子中我最欣賞竹。因為他不僅僅是君子，他還曾是棟梁之才，與我們的生活息息相關(guān)。
梅蘭竹菊被稱為”花中四君子“，和它們各自的特點(diǎn)息息相關(guān)。這四種植物身上體現(xiàn)出的精神，正像人世間的君子一樣，正直、無畏、謙遜、文雅，用自身的精神感染著他人。
人們把梅、蘭、竹、菊合稱為“花中四君子”，正是根源于對這種審美人格境界的神往，經(jīng)常在詩文中贊頌它們的品格，各自的特色。
梅花，凌寒綻放，傲視冰雪，美麗脫俗，幽香四溢，有著不畏冰霜的堅強(qiáng)品格。
蘭花，往往生長在幽靜、偏僻的地方，常見于山谷里或是角落中，它的顏色一般都比較淺淡，香味也是清雅綿長的，有一種與世無爭、謙虛文雅的高潔氣質(zhì)。
菊花，在百花凋零的金秋時節(jié)開放，細(xì)長的花瓣簇?fù)碓谝黄?，迎著秋風(fēng)和寒霜，體現(xiàn)出不與群芳爭艷的恬靜和驕傲。
竹子枝桿挺拔，修長，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受人民喜愛，尤其是文人，因為文人喜歡以竹子來自比，象征剛直、謙虛、純潔、瀟灑有節(jié)操的君子氣度，還兼?zhèn)溴P錚鐵骨，堅韌不拔，牢固不破英雄氣魄，更有四季常青，經(jīng)冬不凋自成風(fēng)景，梅蘭菊不能與之媲美。
竹，素來備受美譽(yù)，有“梅蘭竹菊”四君子之一,“梅松竹”歲寒三友之一等美稱，自古以來都深受人們的喜愛。有人稱贊竹子是“虛心竹有千千節(jié)”；大畫家鄭板橋?qū)橹褡訉懥艘皇自姟耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”不朽的詩篇。
我國古今文人騷客，嗜竹詠竹者眾多。據(jù)傳，無竹不居，留下大量竹畫和詠竹詩。大詩人蘇東坡則留下“寧可食無肉，不可居無竹”的名言。自古以來，關(guān)于詠竹的詩篇，美不勝收，言無盡處。
竹不是花,但為何是“花中四君子”之一。四季常青，挺拔秀麗，色彩繽紛，千姿百態(tài)。竹子吸水量大，在房前屋后種上一些竹子，不僅可美化環(huán)境，而且在夏季非常陰涼?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹?！闭钦f明竹子同人們的生活關(guān)系非常密切。
竹子雖然是常見的植物，但是見到它開花的人卻不多。為竹子是有花植物，自然也要開花結(jié)實(shí)。大概是由于竹子的大多數(shù)種類，不像一般有花植物那樣，每年開花結(jié)實(shí)， 因此有人誤認(rèn)為竹子不開花。
由于竹子的種類不同，開花周期長短也不一樣，這也是受遺傳性的影響。有的竹子十幾年、幾十年才開花，如牡竹、版納甜竹需要30年左右才開花，茨竹、馬甲竹需要32年才開花，箣竹屬有的種類需要80多年才開花；有的甚至長達(dá)百年才開花，如桂竹需要120年才開花。當(dāng)然，也有少數(shù)例外，如群蕊竹、線痕箣竹，一年左右開一次花；而唐竹、孝順竹，則開花無規(guī)律性。
竹在我心中根深蒂固的原因很多，除了與我們生活息息相關(guān)，從小在我生活的周圍，就生長著很多竹子，竹葉煮茶清熱解火，竹條編籃編筐，都與我們生活息息相關(guān)。
特別讓我對竹子青睞的，還應(yīng)該追溯到，早年在課本里學(xué)到的一首詩《井崗翠竹》，雖然過去了幾十年，依稀還能記得幾句。
班長井崗探家歸，
帶hui翠竹多珍貴，
戰(zhàn)士看了心花放，
軍營內(nèi)外笑聲飛。
蘇區(qū)大爺扎竹筏
護(hù)送紅軍渡江水
蘇區(qū)大娘編竹籃
盛飯送給赤衛(wèi)隊。
小伙裁節(jié)做竹笛，
吹響號角驅(qū)頑敵。
姑娘破竹做斗笠，
送與戰(zhàn)士遮蔽雨。
。。。。。
就是這一首詩，加深了我對竹子的偏愛。
井崗的翠竹，為中國人民的解放事業(yè)做出過貢獻(xiàn)，這是不可抹滅，當(dāng)年的紅軍用竹子，做槍做扁擔(dān)，在電影中我們經(jīng)?？吹剿纳碛啊＜t軍的形象，正是竹子所具備精神，四季常青，堅韌不拔，不屈不撓，虛心而挺拔，高風(fēng)亮節(jié)。
竹，不但屹立在文人墨客的詩詞、書畫中，更是與我們的實(shí)際生活息息相關(guān)。
我們的祖先，曾用他們的智慧，把文字、詩詞、史事，刻在竹簽上，成為最早的書籍“竹簡”，用以記錄歷史，保存詩集。
商代時已有竹簡?！蹲髠鳌泛汀秶Z》中春秋時人的言論經(jīng)常提及“簡策”，“簡牘”在春秋戰(zhàn)國時期到秦漢時期使用甚廣。公元4世紀(jì)左右，由于紙已廣泛使用，簡牘才為紙抄本所代替。
用竹子做成的“筷子”更是與生活息息相關(guān)密不可分。中國人使用筷子,有史記載在三千多年以前。 筷子,可謂是中國的國粹。它既輕巧又靈活,在世界各國的餐具中獨(dú)樹一幟,被西方人譽(yù)為“東方的文明”。我國使用筷子的歷史可追溯到商代。《史記·微子世家》中有“紂始有象箸”的記載,紂為商代末期君主,以此推算,我國至少有三千多年的用筷歷史了。
竹子還是一種特殊的建筑材料。在鋼材奇缺的年代，竹子曾經(jīng)代替鋼筋，夾在混凝土中，做建筑樓房的樓板使用。就是現(xiàn)在竹子的身影，依然活躍在建筑工地，用竹片串成的竹板，是建筑工地主要的架子板。我們家中的切菜板，也都是用竹子做成的。
如今，除了用竹子纖維制作各種紙張外，竹纖維已經(jīng)進(jìn)入紡織行業(yè)，用竹質(zhì)纖維織成的各種布料，已經(jīng)是我們生活當(dāng)中知冷知熱的衣服。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，賦予竹子的使命會更多更尖端。
而這一切是四君子中的梅蘭菊所不能的，她們只能供那些達(dá)官貴人，茶余飯后，閑情逸致時觀賞比擬。
所以，梅蘭竹菊四君子中，我最欣賞竹。
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“梅菊竹” 與什么并稱“花中四君子”梅: 剪雪裁冰，傲骨
蘭: 幽香，與世無爭
竹: 篩風(fēng)弄月灑一生
: 凌霜自行，不趨炎勢
“花中四君子”因其本身習(xí)性而被賦予不同的人格魅力。
色淡香清、象征謙謙君子的是蘭；
不與群芳爭艷，金秋綻放、恬然自處的是菊；
修長挺拔、清雅高格的是竹；
迎寒而開、傲霜斗雪的是梅
蘭花
我是十二十頁，我來hui答您的提問
“梅蘭竹菊”四君子這一概念是在黃鳳池編輯的《唐詩畫譜》“梅竹蘭菊四譜”這一篇中提出的，最初的順序是“梅竹蘭菊”后來人們覺得拗口，改為了“梅蘭竹菊”，正好也對應(yīng)著春夏秋冬四個季節(jié)，延續(xù)至今。想要了解其中的講究，我認(rèn)為需要從兩個方面了解。
第一，梅竹蘭菊四種植物的特性
第二，梅竹蘭菊與中華文化的關(guān)系
1、君子一詞是怎么出現(xiàn)的？
“君子”出自于《易經(jīng)》，原意是指君王之子，是地位的象征。后來被孔子引申為德性層面，專指有修養(yǎng)有學(xué)識的人。
《易經(jīng)》，又稱《周易》，是中國古代最早、最重要的典籍之一，在中華文學(xué)史上占有重要地位，儒家被尊為“群經(jīng)之首”。“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物。”
這本書蘊(yùn)含著樸素深刻的自然規(guī)律和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。
2、梅竹蘭菊被稱為四君子，是因為它們獨(dú)特的氣質(zhì)
梅，不畏嚴(yán)寒，從初春就開始開放，會給人以寒霜傲雪，純潔優(yōu)雅的印象。
梅，中國國花，中華民族的精神象征。
梅象征堅韌、不屈、勇往直前和自強(qiáng)的精神品質(zhì)。其迎雪吐艷、凌寒飄香的品質(zhì)、堅貞氣節(jié)，幾乎是對我們“龍的傳人”不畏艱險、勇往直前、創(chuàng)造卓越人生的精神面貌的完美詮釋！
蘭，是很多君子的最愛，它生長在幽谷，顯得清新脫俗，不爭世故。
謙虛的蘭花，象征不因貧窮而失意，依然堅定向上的人格?？鬃诱J(rèn)為：“芝蘭生于幽谷，不以無人而不芳，君子修道之德，不以困窮而改節(jié)”，是中國蘭文化的創(chuàng)始人。
愛國者屈原養(yǎng)蘭，贊蘭表達(dá)不隨流，不與小人同流合污，世人皆濁我獨(dú)清之氣。
竹，挺拔而堅韌，不管多大的風(fēng)雪，它仍然屹立不倒。能一枝獨(dú)秀。
竹子的絕妙之處，未發(fā)掘前有節(jié)制，遭霜雪而不凋，歷四時而常茂，風(fēng)從清籟而來，雨從清韻而來。
鄭板橋著有：“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的詩句
菊，開于秋風(fēng)之中，又被詩人稱為“隱逸者”。
菊代表著斯文與友誼，因其在深秋不避秋寒而開，為古代文人所喜愛，多有詩文賞析。陶淵明曾經(jīng)說“采菊東籬下，悠然見南山”這是多么讓人向往的生活。
千百年來，梅蘭竹菊四君子以其清雅淡泊的品質(zhì)，深受世人喜愛，成為一種人格品性的文化象征！
四君子題材不僅出現(xiàn)在詩句中，畫家也對四君子非常的喜愛，由于詩人、畫家都喜歡將自身的修養(yǎng)、道德品質(zhì)注入四君子之中，以之寄托理想，實(shí)現(xiàn)自身的價值。
因此，梅蘭竹菊四君子也就成了古人托物言志的最佳題材。
1、從“三友”到“四君子”最后到“五清”
遠(yuǎn)在宋元時期，中國花鳥畫即以竹、梅為題材，與松樹相配，被人稱為“歲寒三友”。元畫家梅花道人吳鎮(zhèn)在“三友”外補(bǔ)畫蘭花，名曰“四友圖”。
至明神宗萬歷年間，集雅齋主新安黃鳳池舍松并引菊，輯成《梅蘭竹菊四譜》，作為學(xué)畫的范本，其友人、明代著名文學(xué)家、書畫家華亭陳繼儒在此題寫“四君”，借此來標(biāo)榜君子之清高。其后，梅蘭竹菊四君子的稱謂不絕于耳。
也有人在四君子外援松、水仙、或援奇石，并與之合伍而稱“五清”。
至清專列蘭、竹、梅、菊四種畫法，《芥子園圖》中的“四君子”之說已漸趨定型，并在神州大地上廣為流傳。
2、梅蘭竹菊是許多文人墨客的精神寄托
雖然梅蘭竹菊四君子并稱較為晚近，但是，四者進(jìn)入了中國人的審美視野，成為文人士大夫向往的高境界精神生活，卻早已存在，源遠(yuǎn)流長。
在《詩經(jīng)》、《尚書》和《周易》等中華元典中，都有記載著梅蘭竹菊的故事，如：“有條有梅”、“其臭如蘭”、“綠竹猗猗”、“菊有黃華”，這些都是影響中國人千百年人格塑造的重要源頭和精神寄托。
【十二十頁結(jié)語】
“知者言之，知者行之”，這一含蓄的表達(dá)方式，是東方與西方審美文化區(qū)別的主要特征之一，并在梅蘭竹菊四君子中得以充分體現(xiàn)。
中華文化講究天人合一，人與自然和諧共生，這是中國傳統(tǒng)精神世界的永恒主題。不難想象，在以農(nóng)耕文明為主體的古代中國，天人關(guān)系的探討與關(guān)注一直是人們思考的焦點(diǎn)。
在面對春夏秋冬四季輪替、春生夏長、秋收冬藏的循環(huán)變遷中，我們的先輩們敏銳地體悟到了天行有?！焙汀拔镒冇卸取钡牡览恚擅畹貥?gòu)造了春蘭、夏竹、秋菊、冬梅三者之間的對應(yīng)，賦予了他們豐富的“時間順序”和“生命意義”的內(nèi)涵。
對于梅蘭竹菊，你喜歡梅花的高潔，蘭的幽香，竹的清雅，還是菊的飄逸？
為什么梅蘭竹菊被稱為花中四君子？梅蘭竹菊被稱為”花中四君子“，和它們各自的特點(diǎn)息息相關(guān)。這四種植物身上體現(xiàn)出的精神，正像人世間的君子一樣，正直、無畏、謙遜、文雅，用自身的精神感染著他人。
人們把梅、蘭、竹、菊合稱為“花中四君子”，正是根源于對這種審美人格境界的神往，經(jīng)常在詩文中贊頌它們的品格。
各自的特色：
1、梅花凌寒綻放，傲視冰雪，美麗脫俗，幽香四溢，有著不畏冰霜的堅強(qiáng)品格。
2、蘭花往往生長在幽靜、偏僻的地方，常見于山谷里或是角落中，它的顏色一般都比較淺淡，香味也是清雅綿長的，有一種與世無爭、謙虛文雅的高潔氣質(zhì)。
3、竹子剛一出土，就一直挺立著向上生長，它修長而中空，亭亭玉立，節(jié)節(jié)拔高，任憑四季交替，始終青翠欲滴，象征著正直謙虛、瀟灑有節(jié)操的君子氣度。
4、至于菊花，在百花凋零的金秋時節(jié)開放，細(xì)長的花瓣簇?fù)碓谝黄?，迎著秋風(fēng)和寒霜，體現(xiàn)出不與群芳爭艷的恬靜和驕傲。
松竹梅被稱為歲寒三友，那么四君子又指的是什么呢？松、竹、梅都是耐寒的植物，所以被稱為歲寒三友。
花中四君子是梅、蘭、竹、菊，是將植物特性比擬為人的品質(zhì)，是君子必備的精神品質(zhì)。
梅，傲而不俗；蘭，幽而不??；竹，輕而不佻；菊，麗而不嬌。
記得小學(xué)時候做語文試卷，會讓我們填空，填寫“梅、蘭、竹、菊”的品質(zhì)特征，所以印象頗深。
花中四君子，更多的是被文人墨客所追崇，自古作詩詠梅、蘭、竹、菊的作者數(shù)不勝數(shù)，詩作多如牛毛。
例如詠梅詩，陸游的《卜算子·詠梅》：
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
詠蘭詩，李白的《古風(fēng)》：
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)。
詠竹詩，鄭板橋的《竹石》：
咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
詠菊詩，白居易的《詠菊》:
一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。
耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。
菊：它美麗絕俗，卻不與群芳爭艷，故歷來被用來象征恬然自處、傲然不屈、與世無爭的高尚品格。
總結(jié)來說，“歲寒三友”只是指松、竹、梅經(jīng)久不衰，冬天依然挺立，常青之意。
而“花中四君子”則上升了一層，代指的是植物背后蘊(yùn)含的人性品質(zhì)、精神！也就是人們所追求的”君子“的高尚品格。
梅蘭竹菊四君子，有什么對應(yīng)的句子？上聯(lián)：梅蘭竹菊四君子；
對句：筆墨紙硯一家親。
又句：琴棋書畫一家人。
