《二十四史》中30大經(jīng)典名句
二十四史，中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，是被歷來的朝代納為正統(tǒng)的史書，故又稱“正史”。它上起傳說中的黃帝，止于明朝崇禎十七年，計(jì)3213卷，約4000萬字，用統(tǒng)一的有本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫。二十四史的內(nèi)容非常豐富，記載了歷代經(jīng)濟(jì)、政治、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等各方面的事跡。以下內(nèi)容是二十四史中的經(jīng)典名句及其注解：
“二十四史”書影 中華書局（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
一、義感君子，利動(dòng)小人。（《晉書·符登傳》）
譯文；道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。
二、太剛則折，至察無徒。（《晉書·周豈頁》）
譯文；過于剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒有門徒。
三、為國之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文。（《宋書·江夷傳》）
譯文；治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。
四、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記·淮陰侯列傳》）
譯文；聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲。
五、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（《史記·滑稽列傳》）
譯文；鳥將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)候，他的話也是善良的。
六、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。（《后漢書·劉般傳》）
譯文；希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。
七、天知、地知、我知、子知，何謂無知？（《后漢書·楊震傳》）
譯文；天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢？
八、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?div style="height:15px;">
譯文；站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。
九、宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。（《后漢書·光武帝紀(jì)上》）
譯文；應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天更加謹(jǐn)慎。
十、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（《史記·貨殖列傳》）
譯文；（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。
十一、順德者昌，逆德者亡。（《漢書·高帝紀(jì)上》）
譯文；順應(yīng)道德的人才會(huì)昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
十二、農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。（《漢書·文帝紀(jì)》）
譯文；農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。
十三、過而不改，是謂過矣。（《漢書·成帝紀(jì)》）
譯文；有了過錯(cuò)，而不悔改，這才叫過錯(cuò)。
十四、寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。（《漢書·食貨志》）
譯文；在寒冷的天氣，人們不會(huì)去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在饑餓的時(shí)候，不會(huì)去等待甜美的食物（饑不擇食）；人在饑寒交迫之時(shí)，也就不會(huì)考慮到廉恥之心了。
十五、先發(fā)制人，后發(fā)制于人。（《漢書·項(xiàng)籍傳》）
譯文；先出擊就能制服敵人，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會(huì)被控制
十六、明者見危于無形，智者見禍于未萌。（《三國志·魏書二十八·鐘會(huì)傳》）
譯文；明智的人在危險(xiǎn)還沒形成時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺察。
十七、患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。（《三國志·魏書二十七·王昶傳》）
譯文；擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才會(huì)有受困窘侮辱的過錯(cuò)，才會(huì)有產(chǎn)生悔恨的過失。
十八、書籍之事，患人不好，好之無傷也。（《三國志·吳書三·三嗣主傳》）
譯文；對(duì)于讀書這件事，擔(dān)心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什么傷害的。
十九、成敗相因，理不常泰。（《南史·宋本紀(jì)》）
譯文；成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會(huì)永遠(yuǎn)太平安寧。
二十、以清白遺子孫，不亦厚乎。（《南史·徐勉傳》）
譯文；把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財(cái)富嗎？
二十一、負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測(cè)也，后嗣何觀?。ā杜f唐書·魏征傳》）
譯文；背著木柴去救火，揚(yáng)起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其后果之嚴(yán)重是很難測(cè)的，這樣下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可顯示的呢？
二十二、居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。（《元史·劉斌傳》）
譯文；當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正，堅(jiān)持自己的操守，不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身敗家。
二十三、成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。（《明史·湯和傳》）
譯文；有長遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。
二十四、聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。（《元史·郝經(jīng)傳》）
譯文；（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼，分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無處不在，行動(dòng)可以像閃電一樣迅速，動(dòng)作可以像鷹鶻一樣兇猛。
二十五、朝廷行事茍不自正，何以正天下？（《金史·世宗上》）
譯文；朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢？
二十六、罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。（《舊唐書·李密傳》）
譯文；用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行?。ㄗ锎髳簶O）
二十七、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。(《舊唐書·魏征傳》)
譯文；用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。
二十八、居高而必危，每處滿而防溢。(《北史·后妃列傳》)
譯文；居高位一定要有危險(xiǎn)意識(shí)，東西滿了就要防止它溢出來。
二十九、智者棄短取長，以致其功。(《后漢書·王符傳》）
譯文；聰明人舍棄短處，發(fā)揮長處，以此來取得成功。
三十、君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首。（《隋書·文帝紀(jì)》）
譯文；君子在社會(huì)上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。
