賞析《從百草園到三味書屋》
《從百草園到三味書屋》這篇由大文豪魯迅先生寫的千古名篇就猶如眾星中的一輪皎潔的明月，分外燦爛奪目，它，流傳了幾個(gè)世紀(jì)，如今，依然被人們所贊頌，歲月絲毫沒有抹去它身上的光輝。
《從百草園到三味書屋》可以分為兩大部分，第一大部分描寫了魯迅先生在百草園的生活，第二大部分描寫了他在三味書屋的生活。魯迅先生通過對(duì)百草園和三味書屋的回憶，表現(xiàn)魯迅先生兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真，幼稚，歡樂的心理。還有就是魯迅先生通過對(duì)自己在私塾的學(xué)習(xí)生活的描寫，也揭露和批判了封建腐朽，脫離兒童實(shí)際的私塾教育。
下面，我就先談一談百草園。百草園這段中，我印象最深的是第二自然段，也就是魯迅先生描寫百草園優(yōu)美景色與有趣的動(dòng)植物這段。
當(dāng)我讀起這段描寫時(shí)，我就禁不住陷入了一片憧憬當(dāng)中，魯迅先生把美麗的百草園描寫得有聲有色，他把整個(gè)百草園的美麗景色都呈現(xiàn)在我們的眼前。讀起這段文字時(shí)，我就像是親身邁進(jìn)了百草園，欣賞了百草園的一花一木，一草一樹，還與眾多昆蟲一起快樂地玩耍嬉戲。我覺得這段文字描寫得非常成功，描寫得非常細(xì)致，其中還充分地運(yùn)用了許多修辭手法——“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚，也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”就運(yùn)用了排比的修辭手法；而這句“何首烏藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根?！本褪且痪鋵懙孟喈?dāng)好的比喻句；“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴?！本桶褦M人恰到好處地運(yùn)用到了這里，是很值得我們一遍又一遍地回讀，細(xì)讀，品味，也很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，我從中也學(xué)到了許多，知道了怎樣去寫好文章。
這一大段中魯迅先生還描寫了雪地捕鳥，講述了美女蛇的故事，同樣，都非常成功，都描寫得淋漓盡致，都讓我崇拜不已。
在這描寫百草園的一大段里，字里行間都流露出魯迅先生對(duì)百草園的熱愛與不舍之情。
而魯迅先生的另一種生活，就是在三味書屋了：
“于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”的……先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：
‘鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’”
魯迅先生以一種與眾不同，卓爾不群的寫法描寫了他在三味書屋的學(xué)習(xí)生活，還批判了封建社會(huì)腐敗的制度。
“我才知道做學(xué)生是不應(yīng)該問這些事的。只要讀書，因?yàn)樗菧Y博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說。年紀(jì)比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了?！?br>
在這段里，魯迅先生更是直接揭示了私塾老師對(duì)學(xué)生興趣的阻止與扼殺，還有封建社會(huì)教育制度的腐敗。魯迅先生這段精彩的描寫更是與前面百草園的快樂生活進(jìn)行了鮮明的對(duì)比。
這篇文章魯迅先生先從百草園生活寫起，點(diǎn)出哪里曾經(jīng)是他的樂園。長(zhǎng)大之后，他離開了他的樂園，被家人送到了三味書屋，開始了他另一種生活。
《從百草園到三味書屋》這篇文章寫得很成功，魯迅先生以他精彩的文筆為我們留下了一大筆巨大的財(cái)富。
賞析一：
一九二七年，40多歲的魯迅把《莽原》上的《舊事重提》更名為《朝花夕拾》，在其上發(fā)表了此前他的10篇散文，把自己記憶中最美好的情景事物呈現(xiàn)給了他人。相比于他雜文的嚴(yán)峻凜然、鋒芒畢露、潑辣犀利、意味深長(zhǎng)等特點(diǎn)，這些散文卻透露著玲瓏剔透、情趣盎然、細(xì)膩生動(dòng)、鮮美可口（魯迅自語，見《朝花夕拾》小引）的感覺。而我最為欣賞的則是其中的《從百草園到三味書屋》。其中表現(xiàn)出的少年兒童對(duì)大自然的熱愛，是迄今為止我所讀過的文章里最為清晰和強(qiáng)烈的。
這是一篇回憶童年生活的優(yōu)美散文。如果讓我僅從文筆角度欣賞它的話，我想，最為重要的就是作者從字里行間體現(xiàn)出的真性情。文章非常清晰地抓住了事物的特點(diǎn)，具體、生動(dòng)、真切地描寫了自己所見的東西，即使在我們（當(dāng)然，我指的是成人）看來，情趣了了，但在作者的生花妙筆下，卻顯得趣味盎然。這也充分體現(xiàn)了魯迅從小熱愛大自然、熱愛自由生活、熱愛探求知識(shí)的品性。
文章里，非常分明地表現(xiàn)了兩個(gè)情緒，一是百草園的景物，童年無限的生活情趣；二是三味書屋里教條、枯燥、乏味的讀書經(jīng)歷。我喜歡對(duì)百草遠(yuǎn)的描寫。
“其中似乎確鑿只有一些野草”這一句是理論界爭(zhēng)論比較多的，而我恰恰非常喜歡它。 “似乎”和“確鑿”兩個(gè)詞用在一起，好象是矛盾，而且也手到一些人的指摘。但我認(rèn)為這恰恰體現(xiàn)出了魯迅的語言功底非常好，運(yùn)用得心應(yīng)手、傳神入化。這兩個(gè)詞精確地體現(xiàn)了魯迅現(xiàn)時(shí)的特殊心境。這種心境無疑就是他對(duì)百草園的懷戀。百草園確實(shí)只有一些野草，所以說“確鑿”，但這個(gè)百草園只是童年的印象，還不能十分肯定它的現(xiàn)在，所以又用了“似乎”，只有一些野草可能還不精準(zhǔn)，但那的確是我的樂園，這是十分確鑿的。
文章的開始部分，就十分引人入勝：在百草園里，我們清晰地看到了菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、菜花、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首烏、木蓮、覆盆子這么多景物，而且不是象流水帳一樣毫無生氣地羅列，是生動(dòng)、細(xì)膩地展現(xiàn)在我們的眼前，點(diǎn)綴在前面的詞匯使得這些景物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們的面前：碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹，肥胖的黃蜂，輕捷的叫天子，油蛉在低唱，蟋蟀們彈琴……這讓我想起自己在去年游覽魯迅故居時(shí)的感受，一個(gè)這么普通的園子，何以被魯迅寫得那么具有魅力和情趣呢？反思后頓悟，是我以成人的平常眼光去看，它才如此平淡，而作者卻以兒童的眼光，看出了它美好的景色和無窮的趣味。這更我對(duì)這位民族斗士投以敬佩的目光，原來，魯迅才是真的性情中人。
一年四季，春夏秋冬，對(duì)于兒時(shí)的作者來說，百草園都有無窮的樂趣。冬天捕鳥的描寫更始讓人歷歷在目、蠢蠢欲動(dòng)我當(dāng)年初讀此文時(shí)，一直想學(xué)著按文中的描寫去嘗試一下，這實(shí)在是被魯迅的文筆煽動(dòng)的，呵呵。
至于三味書屋的描寫，當(dāng)然有它的動(dòng)人之處。許多人說它批判了束縛兒童身心健康發(fā)展的封建教育體制。我倒寧肯相信，那仍然是作者對(duì)兒時(shí)的一種記憶，雖然，它不夠美好。
常常想，這樣一位“橫眉冷對(duì)千夫指，伏首甘為孺子?！?、 “寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的充滿大無畏精神的斗士，能夠?qū)懗鋈绱顺錆M情調(diào)、洋溢著詩情畫意的美文，是我們的幸運(yùn)，也是魯迅本人的幸運(yùn)。因?yàn)椋@才是真正的——人。
賞析二：
（一）自然·社會(huì)·人
“我家的后面有一個(gè)很大的園，相傳叫作百草園?！标P(guān)于百草園的描寫，不論是教師和學(xué)生，都能感到是一段極其美麗的景物描寫，但這里的百草園是不是一個(gè)我們平時(shí)所認(rèn)為的“真實(shí)的”“客觀的”百草園呢？魯迅在開頭一段就動(dòng)搖了我們的這種想法。在成年的“我”看來，“其中似乎確鑿只有一些野草”。
自然“其中似乎確鑿只有一些野草”，為什么“那時(shí)卻是我的樂園”呢？
因?yàn)閷?duì)于兒時(shí)的“我”，那是一個(gè)自由的世界，是一個(gè)自由嬉戲的場(chǎng)所。
在自由的心靈中，世界是美麗的，是魅力無窮的。
“自由”是什么？“自由”就是自己的心靈不受任何的約束、任何的限制，就是自己所有的感覺器官都不受任何約束、任何限制地自由活動(dòng)著，外部的世界和心靈的世界進(jìn)行著暢通無阻的交流，沒有外和內(nèi)的差別，沒有天和人的界限，外部世界就在自己的感覺中，自己的心靈就在外部的世界中：“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚”，一個(gè)個(gè)不同的事物，不同的形象，迅速地、不間斷地呈現(xiàn)在“我”的視覺里，形象鮮明而突出，色彩各異，形狀各異。外部世界的形象是跳動(dòng)著進(jìn)入“我”的眼簾的，“我”的心靈也就跳動(dòng)在外部世界的不同事物上；“鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”，聽覺、視覺一起活動(dòng)著，聲音、形象一起呈現(xiàn)著，動(dòng)態(tài)的和靜態(tài)的幾乎同時(shí)被“我”所感知。我們感到了外部世界的豐富多彩和生動(dòng)活潑，同時(shí)也感到了“我”的心靈世界的豐富多彩和生動(dòng)活潑。這不是兩個(gè)世界，而是一個(gè)世界，是心靈世界和外部世界融為一體的美的世界?！坝万仍谶@里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴”，在這里，“我”只能聽到聲音，但卻看不到發(fā)出聲音的“油蛉”和“蟋蟀們”的形體，這就招引“我”去尋找藏在草叢里、斷磚下的這些昆蟲，但翻開斷磚，找到的卻不一定是原來要找的“油蛉”和“蟋蟀”，反而可能是也在那些地方藏匿著的蜈蚣。這是一種意外的發(fā)現(xiàn)，一種在意外的發(fā)現(xiàn)中的意外的樂趣?！斑€有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧?！倍嗝雌娈?！多么有趣！“我”玩得多么專注，多么舒暢！沒有父母的指導(dǎo)，沒有教師的教誨，他對(duì)外部世界的興趣自然地吸引著他去觀察各種事物，認(rèn)識(shí)各種事物，手腦并用，在不經(jīng)意間，就獲得了在教科書中根本無法獲得的具體、細(xì)致的知識(shí)。“何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根”，他對(duì)不同事物的不同特征的把握是多么準(zhǔn)確、多么細(xì)致呵！但這不是在教科書里學(xué)到的，不是由別人教會(huì)的，而是他自己的觀察，自己的“發(fā)現(xiàn)”。在這種觀察和“發(fā)現(xiàn)”里，他不會(huì)產(chǎn)生被動(dòng)接受時(shí)的自卑和自餒，而是自然地增長(zhǎng)著他感受世界、觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的主動(dòng)性和積極性。不是別人讓他知道，而是他自己愿意知道。他要自己去看，去聽，去觸摸，去“探索”，去實(shí)驗(yàn)?！坝腥苏f，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)?！币粋€(gè)多么忙忙碌碌的小家伙呀！但他忙得愜意，忙得愉快。
百草園是“我”的樂園，是“我”獲得了無限樂趣的所在，這是“我”在童年時(shí)就感覺到的，但是，當(dāng)作者重新回憶起這段往事的時(shí)候，他還不能不認(rèn)識(shí)到，百草園同時(shí)也是他的一個(gè)知識(shí)的寶庫，是他認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的開始。我們看到，就在這短短的一個(gè)自然段里，作者如數(shù)家珍般地?cái)⑹隽硕嗌俜N事物呵！菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首烏、木蓮、覆盆子，所有這些事物，都有鮮明的特點(diǎn)，都有神奇的色彩，都有旺盛的生命力量，它們共同組成了一個(gè)色彩繽紛、生氣盎然的百草園。
這也是當(dāng)時(shí)的“我”的心靈的寫照。
最初的自然知識(shí)是在“我”與大自然的直接接觸中獲得的，最初的技能訓(xùn)練則是在閏土的父親這樣的成年人的指導(dǎo)下進(jìn)行的。
薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀?jìng)兙靡褵o處覓食的時(shí)候才好。掃開一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。
這是游戲，但也是一種實(shí)際技能的訓(xùn)練。在這里，有經(jīng)驗(yàn)，有方法，有過程，要實(shí)際的操作，需要?jiǎng)趧?dòng)也需要靈巧，需要細(xì)心也需要耐心，需要智慧也需要意志。“你太性急，來不及等它走到中間去?！睂?duì)于兒童的身心，它是一種全面的訓(xùn)練。
一個(gè)活潑潑的兒童在一個(gè)活潑潑的世界上活潑潑地成長(zhǎng)著——這就是我們《從百草園到三味書屋》前半部分的描寫中獲得的整體印象。童年是美好的，因?yàn)橥晔亲杂傻摹Ｕ窃谶@樣一個(gè)意義上，他不能理解家里的人為什么要把他送進(jìn)書塾去，并且是全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾。但從成年的作者看來，那時(shí)的生活卻不僅僅是快樂的，而且同時(shí)也獲得了豐富的知識(shí)。自然的知識(shí)，人生的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際的技能，都在充滿趣味的游戲中得到了豐富和發(fā)展，身心是和諧的，求知欲是旺盛的。
（二）教育·人
教育，是培養(yǎng)教育一代代的兒童的，是由教師實(shí)際擔(dān)當(dāng)著教育的任務(wù)的，但教育的性質(zhì)和任務(wù)卻既不取決于受教育的少年兒童本身，也不取決于實(shí)際擔(dān)當(dāng)著教育任務(wù)的教師，而是取決于一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)對(duì)教育和文化的基本理解和運(yùn)用。假如當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是以科舉制度選拔人才的，假若學(xué)生的家長(zhǎng)送學(xué)生入學(xué)讀書就是為了自己的孩子能夠通過科舉考試獲得一個(gè)更優(yōu)越的社會(huì)地位，一個(gè)教師是不能不根據(jù)科舉制度的要求培養(yǎng)學(xué)生的。也就是說，教師在整個(gè)社會(huì)教育觀念和教育體制面前是沒有自己的主動(dòng)性的，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)教師不能僅僅從他施行的是什么樣的教育，還應(yīng)該看到他怎樣具體地施行了這樣的教育。我認(rèn)為，只要意識(shí)到這一點(diǎn)，我們就會(huì)看到，《從百草園到三味書屋》中的“先生”這個(gè)人物（魯迅的啟蒙老師壽鏡吾先生）對(duì)他的學(xué)生不是冷酷的，而是有著樸素的愛心的。這種愛心不可能不受到當(dāng)時(shí)教育觀念和教育體制的束縛，但我們?nèi)匀皇悄軌蚋惺艿玫降?，?duì)學(xué)生也有著潛在的影響作用。他對(duì)學(xué)生的態(tài)度在總體上是和藹的，沒有一副兇神惡煞的樣子，學(xué)生也并不多么害怕他。“第二次行禮時(shí)，先生便和藹地在一旁答禮”，這使學(xué)生在他面前的心情是輕松的?？傮w說來，三味書屋的氣氛是沉悶的，但卻沒有嚴(yán)重的壓抑感，他和學(xué)生之間的關(guān)系很難親切起來、活潑起來，但二者也沒有嚴(yán)重的對(duì)立情緒。“我”向他提出問題時(shí)他面有怒色，學(xué)生跑出教室玩耍時(shí)他在書房里“大叫起來”，其目的仍然是為了讓學(xué)生專心讀書，他的學(xué)生從他的表現(xiàn)中感覺不到惡意，所以對(duì)他還是尊敬的。“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：——‘讀書！’”當(dāng)時(shí)的社會(huì)和家長(zhǎng)賦予了他這些權(quán)力，但他不但沒有濫用這種權(quán)力，并且表現(xiàn)出了盡量不使用這種權(quán)力的愿望，這說明他對(duì)學(xué)生還是相當(dāng)溫厚的。更為重要的是，當(dāng)時(shí)的教育不但束縛著學(xué)生，也束縛著教師。教師教的很可能正是自己不愿意教的，教師做的很可能正是自己不愿做的，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育觀念和教育體制之下，教師卻沒有權(quán)力也沒有能力按照自己的意愿進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。也就是說，教師也是受到它的壓抑的。
鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢 ；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬
從壽鏡吾先生入神地讀著的這些文句，我們可以感到，他內(nèi)心也是有著自己的苦悶和不滿的，但他在自己的學(xué)生面前，卻無法表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)情感。他和學(xué)生之間，同樣隔著一層厚障壁，使他和學(xué)生的心無法相通。這是學(xué)生的悲劇，也是教師的悲劇，社會(huì)的教育觀念和教育體制把他們的心靈隔在了兩端。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
