語文學(xué)習(xí)的外延等同于生活的外延。向大師學(xué)習(xí)，觀察、識記、理解、運用，才能豐富我們的語言倉庫，熟練我們的語言技巧。
《從百草園到三味書屋》敘事生動，寫人也出色，最感人的是塾師形象。對先生這個人物也有不同的看法，有的認(rèn)為他是一個封建老頑固，作者對他是暴露和抨擊的。其實不然，如作品所暗示的，魯迅對先生是“很恭敬”的，作品一開始便以簡潔的線條描繪出他古樸的形象，接著，以肯定語句，介紹了他的品性。在魯迅的筆下，這位老先生似乎也并不太“嚴(yán)厲”，學(xué)生行禮，他在一旁“和藹”地回拜，備有一條“戒尺”，定有“罰跪”的規(guī)則，但都不“常用”。通常也只是“瞪幾眼”，大聲嚷道：“讀書”。管制似乎也并不太嚴(yán)，學(xué)生不是都能溜到小花園里頑皮，課間也能偷偷地嬉耍么？但他刻板、迂倔，顯然在他看來學(xué)生是只許攻讀經(jīng)書子集，其他都是不正經(jīng)的，不許涉獵。課讀那一場景卻又映現(xiàn)了他性情的另一方面：樸真。只見學(xué)生都悄沒聲兒各自嬉戲去了，就他一人大聲讀書，面帶“微笑”，“將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去”。那聲音，那表情，那動作，自我陶醉，神游其間，真是活顯出一個迂老夫子的天真靈魂，可愛極了。不可否認(rèn)，魯迅在對這位善良老人的描繪中，隱含有調(diào)侃之意，但其間多的是溫和的微笑，眷念的深情。
《從百草園到三味書屋》像一首優(yōu)美的散文詩。文字素樸雋美，幾乎全是白描，然而神態(tài)逼真，形象飛揚。白描之所以生動，首先在準(zhǔn)確，菜畦綠油油、水汪汪的，所以“碧綠”；石井欄多年輕人攀爬，自然“光滑”；皂莢樹干粗枝繁，用“高大”修飾再好不過；桑椹已經(jīng)熟透，因此“紫紅”；油蛉鳴聲細(xì)弱恰似“低唱”，蟋蟀聲調(diào)鏗鏘，故如“彈琴”；覆盆子果實小巧玲瓏，因而“像小珊瑚珠攢成的小球”。這些都是以一詞繪寫了物象的形態(tài)，作者把狀物與寫意聯(lián)系在一起，以簡約而富有生命力的筆調(diào)，傳達(dá)了百草園的風(fēng)韻，做到如古人所說的“淡墨足以傳神”。敘事寫人更是簡潔素凈，掃雪、搬食、支篩、拉線、捕鳥層次繁多的過程，僅用百來字就栩栩如生地勾畫了出來，遇艷、識妖、驚恐、脫獲，曲折緊張的美女蛇故事，也僅用兩百來字便說得清清楚楚。有時，作者應(yīng)用排比句式，表現(xiàn)人物的內(nèi)在情緒，如在描寫課讀時，運用“有念”四個排句，那內(nèi)容均是古書的摘句，照理比較枯燥，但一經(jīng)排列組合，卻化腐朽為神奇，幻成一幅生動的形象，展現(xiàn)了書房中搖頭晃腦，人聲鼎沸的讀書情景。拙而巧，樸而靈，諸凡上述種種，均表明作者的語言技巧已臻極高的藝術(shù)境地。
二、文本分析
《從百草園到三味書屋》前半寫自己童年在百草園的快樂時光，后半寫學(xué)塾中的上學(xué)生活和老師。在對自然和學(xué)塾場景描寫以外，還寫了三個不同身份的故鄉(xiāng)人物。
“我家的后園有一個很大的園，相傳叫做百草園?，F(xiàn)在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最未次的相見也已經(jīng)七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園?！?nbsp;
文章首先破題，從百草園講起。這百草園雖然早已經(jīng)是別人家的了，“似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園”是以成年人的語氣講出百草園在作者記憶中的親切感覺。
接著的一大段描述一個生機(jī)盎然的百草園。魯迅先用概括的方法寫百草園的物什之多。他筆下的植物，“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹”這一層是靜物描繪，以各種植物最有代表性的特征進(jìn)行粗線條的描寫。“不必說”三個字正說明這些物什是平常之物，有兒童式的夸張語氣，也是引出下文精彩描述的伏筆?！耙膊槐卣f”引出百草園里的動物，長吟的鳴蟬，肥胖的黃蜂，輕捷的叫天子，簡單地選取三種動物，各以其叫、伏、直竄的代表性動作來描寫，說明這些動物在百草園中的生活是多么地自由。這里雖然用的也是鋪開的寫法，但是魯迅用得卻很簡明?！耙膊槐卣f”也是欲揚先抑，為下文作鋪設(shè)。魯迅這廖廖幾十個字，百草園里各物的形影聲色便如活了一般。這里，我們可以看到魯迅極為出色的繪影圖形的描寫能力。
接下來“單”字一轉(zhuǎn)，引出園子的泥墻來寫。不寫園子而寫墻，墻竟然也是能給孩子帶來樂趣的場所，用的是烘托旁襯法。油蛉的低唱，蟋蟀的彈琴，既是擬人狀物，又暗示出園子里既是各種小生物的天堂，也是孩子的樂園。從蜈蚣、斑蝥到何首烏、覆盆子，這里的動物植物都讓孩子感到新鮮。單是泥墻就有如許的樂趣，我們自然就會想到，這百草園會給孩子們帶來多少快樂了。
這一部分是描寫兒童在自然中的樂趣，重在表述自然給孩子的啟示和快樂。
這段中一句不大經(jīng)意的話，為下一步進(jìn)入人的教育作了一個鋪墊：
“有人說，何首烏根是有像人形的，吃了可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從沒有見過有一塊根像人樣。”
這里，成人所說的話，引出了“我”的興趣。我拔何首烏的經(jīng)歷，卻讓我對成人的教訓(xùn)產(chǎn)生了懷疑。成人的教誨和兒童自己的生活體驗總是有著反向的結(jié)果。這是魯迅這篇文章的基本框架。我們也知道，成人的教誨和我自己（兒童）的理解力之間總是有著差距，但是，這篇文章的許多地方講的都是一個相同的經(jīng)歷模式：兒童從成年人那里接受教誨，按照教訓(xùn)到生活中去體驗，結(jié)果卻多是錯誤的。這是用反諷的方法說明成人在兒童教育上失敗，是一種典型的反向敘述。這種敘述類似于一個證明的程序，其中包含著一些隱蔽的結(jié)論，即知識不是教出來的，而成人也多是不可為師。
所以，在下面的段落里，魯迅就談到了成人教育兒童的方法在兒童中的反應(yīng)，并引出長媽媽和閏土父親等故鄉(xiāng)人物，美女蛇故事和捕鳥的敘述則分別寫出了鄉(xiāng)下人迷信的思維和高超的捕食能力。重點雖然在寫作者和他們之間的深厚的情感，照應(yīng)的卻是題目，“百草園”——鄉(xiāng)間和自然。寫的是自然中各種可愛的生物（包括愚昧的鄉(xiāng)民），自然和兒童間溫馨的親和力。
在對百草園的回憶作了非常節(jié)制的敘述以后。魯迅用了一種情境突轉(zhuǎn)的手法，在這種對自然的敘述漸入佳境時，在情緒達(dá)到高潮時，引出了文章的第二部分，講述他的學(xué)生生活：
“我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書塾里去了……”
作者先以兒童哀傷的語氣發(fā)問，家里大人為什么送他入學(xué)。然后，連用三個“也許是”外加“……都無從知道”，來加強兒童對成年人意圖的懷疑和不信任感?！癆de,我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們……”的語氣是孩子式的，但是用了成人式的戲仿。強烈地表達(dá)了作者離開百草園時依依不舍的心情。
而對書塾和老師的描寫，也是運用兒童無知的視點。除了對上學(xué)和學(xué)生戲耍場面的描寫，我們都會認(rèn)為這里對先生的兩處描寫很精彩。下面我們來看魯迅對他的老師的描寫。
“第二次行禮時，先生便和藹的在一旁答禮。他是一個高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡，我對他很恭敬，因為我早就知道，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人?！?nbsp;
這里魯迅先用幾個代表性的特點（高而瘦、須發(fā)花白、和藹）對老師作了簡要的交待，然后，用了很經(jīng)濟(jì)的三個場景，很傳神地描繪出了老師最精彩的幾個側(cè)影。
先說他的博學(xué)。“我”正好有典故去請教，卻不料老師說“不知道”“臉上還有怒色了”。這里暗中有著與和藹和博學(xué)的交待的照應(yīng)。
“我這才知道做學(xué)生是不應(yīng)該問這些事的，……所謂不知道者，乃是不愿意說。年紀(jì)比我大的人，往往如此，……”
這里又是一種反向的敘述。雖然兒童是在自我解剖，可是，我們感受到的是一種對“博學(xué)”這種名號的揶揄。當(dāng)然，這里并不是判斷老師是否博學(xué)。魯迅設(shè)計了一個悖論式鈕結(jié)在里面。雖然是寫往事，卻是在戲謔當(dāng)世成人的各種成見。事實上，無論是“我”還是讀者，是不能依“我”的敘述來判斷老師學(xué)問的深淺的。博學(xué)是成人的觀念，并無必備的標(biāo)準(zhǔn)。不知“怪哉”為何物不能說明老師有沒有學(xué)問。無論何等博洽的人，也不能成為通事解人。但在兒童看來，全城里大人以為是的，定然不錯，因為都是大人們教導(dǎo)孩子事理。從兒童的角度，暗中點出成年人也有許多和兒童一樣的信仰。方之今世，成人們何嘗不也是迷信大人物、相信博學(xué)的大人物能解決一切難題嗎。這也是從兒童的幼稚來推知世人對名人尊崇現(xiàn)象的反諷。
而最精彩卻是對老師讀書的描述：
“我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：‘鐵如意，指揮倜儻。一座皆驚呢~~~~；金叵羅顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬~~~~……?！?nbsp;
我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，向后面拗過去，拗過去。”
這幅人物描寫，抓住了老師的幾個動作，便活動了一個質(zhì)樸而有情性的先生。他的老師—一個鄉(xiāng)下的私塾先生，在現(xiàn)代社會，已經(jīng)成了逝去的風(fēng)景了。椐魯迅弟弟周建人回憶，魯迅老師名叫壽鏡吾，確是紹興城內(nèi)有名的秀才，正是個方正的塾師。想來魯迅的正直，也會有這位先生的影響吧。而魯迅，雖然有過在大學(xué)教書的經(jīng)歷，卻總是不能和許多名流教授相容。他內(nèi)心深處，一定有著這個老師的影子吧。
魯迅曾在《破惡聲論》中提到“偽士當(dāng)去，迷信可存”。在今天的學(xué)者看來，就是反智主義了。魯迅也大約總愛和文明人有些不平吧。在這篇回憶少年生活的文章中，他對于曾對他的少年心靈產(chǎn)生影響的鄉(xiāng)下風(fēng)景和人物，都給了以溫馨筆致加以描寫。而文章之外，卻似乎是處處對于居于文明地位的當(dāng)代學(xué)者名流，進(jìn)行著各種方式的諷刺。言在此而意在彼，這才是魯迅式的回憶文章的重要特點吧
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