嚴(yán)宜春
潭水之所以深沉，是因為它處在瀑布的最低處，才有積蓄的可能。大海之所以浩瀚無邊，只因它敢于把自己放在陸地的低凹處。有時候，舍棄高度往往更能成就自己，無論自然界還是人類社會，這都是一種智慧的選擇。
孟買佛學(xué)院是印度著名的佛學(xué)院之一。它不僅建院歷史悠久，還培養(yǎng)出了許多著名的佛學(xué)者，而且，該學(xué)院還有一個獨一無二的特點，就是在學(xué)院的正門之側(cè)，特意開了一個小門。這個小門1.5米高，0.4米寬，一個成年人要想過去，就必須要低頭、彎腰、側(cè)身，不然，就會碰壁撞頭。凡是就讀于該學(xué)院的學(xué)生，第一節(jié)課就是由教授帶領(lǐng)到這個小門前，讓每一個人進(jìn)出一次小門，所有的學(xué)生都是彎腰側(cè)身進(jìn)出的。經(jīng)過這一節(jié)課，學(xué)生無一例外地承認(rèn)，自己體悟到的東西，可以受益終身。
佛學(xué)院之所以這樣做，是想讓學(xué)生明白低調(diào)做人的道理。佛學(xué)院的教授說，大門當(dāng)然出入方便，而且能夠讓一個人很體面很有風(fēng)度地出入。但是，有很多時候，我們要出入的地方并不都是有著壯觀的大門。這個時候，只有暫時放下尊貴和體面的人，才能夠出入。否則，很多時候，你就只能被擋在院墻之外了。佛家的哲學(xué)就在這個小門里，人生的哲學(xué)也在這個小門里，尤其是通向這個小門的路上，幾乎沒有寬闊的大門，所有的門都是需要彎腰側(cè)身才可以進(jìn)去的。
中國古語“虛心竹有低頭葉”，說的就是這個道理。漢文化里，“竹”自古以來傳達(dá)的是一種清高脫俗，不與俗世媚好，但它依然需要低頭的葉，才能成就其青蔥與高度。
你看，自然界中，每到稻麥成熟季節(jié)，那些沉甸甸的植株，總是極自然地彎下它們果實累累的腰身。豐收的果園，掛滿果實的果樹，沒有哪一棵是昂首向上的。否則，豐碩的果實早就壓折了它們的枝干。在海邊，看到成片的防護(hù)林，那些迎著海風(fēng)傲立的樹們，幾乎是一樣的高度。不如此，那些高出同類的樹，總是最先被強(qiáng)勁的海風(fēng)削掉樹冠，這是樹木的一種智慧的自保。
許多時候，自然是人類的老師，我們總是從它們身上學(xué)到更多。如果不懂得在現(xiàn)實面前適時地低頭，人生也就不會有太大的成就。懂得適時地低頭，是一種巧妙的智慧，沉穩(wěn)的成熟。
我們的一生，如果要使自己在人生旅途中少遇挫折，學(xué)會“彎腰，低頭，側(cè)身”，對每個人來說都是一門必不可少的修煉，而低調(diào)做人正是這種修煉的最佳境界。
“仁者樂山，智者樂水。”多水的南方，催生了老子深邃而流動的智慧。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭?！边@種看似“不爭”其實是一種最大的智慧。“不爭”恰恰是最大的“爭”，“爭”在努力，“爭”在堅持，在鍥而不舍，在做最好的自己，終有一天，柔弱的滴水洞穿了堅硬的巨石。
低調(diào)做人，可以讓我們獲得更廣闊的天地，如同一尾游魚，一只鳥兒，自在地游弋、飛翔。低調(diào)做人是一種境界，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種去留無意的胸襟，一種寵辱不驚的情懷，一種人生的大智慧。
