為什么叫傷寒呢？因?yàn)橥庑扒址溉梭w，首先傷于體表，也就是太陽(yáng)經(jīng)。太陽(yáng)經(jīng)本屬寒水，為六經(jīng)之首，是人體最大的屏障。太陽(yáng)經(jīng)的八卦為坎。而坎卦是兩陰夾一陽(yáng)，這坎中一陽(yáng)，就是人這個(gè)肉體最重要的立極之真種子，至尊無(wú)二，故稱(chēng)之為太陽(yáng)。人這一團(tuán)血肉之軀，若無(wú)陽(yáng)氣運(yùn)行其中，就是一具死物。所以對(duì)于人來(lái)說(shuō)，陽(yáng)氣是血肉之根，是人身最重要的，就象天上的太陽(yáng)一樣。
太陽(yáng)從水中而出，每晚子時(shí)，腎中一陽(yáng)發(fā)動(dòng)，真氣運(yùn)行，自下而上，自?xún)?nèi)而外，散水精之氣于周身，無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)息不在運(yùn)行。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。”。氣化二字是《傷寒論》一書(shū)的主要機(jī)理。人的一身，全靠這氣化二字，才能生生不息。氣化行于外，從皮膚毛竅而出水氣，水即陰，氣即陽(yáng)，外出是氣上而水亦上。氣化行于內(nèi)，從小便而出水氣。內(nèi)出是重濁之氣下降，象天之雨降于地，成溝渠之水。外出是輕清之氣，如地之水氣成霧露上升于天。
太陽(yáng)氣化正常，一切外邪都無(wú)法侵犯人體。一年四季之中，風(fēng)寒暑濕燥火六氣為正氣，而六氣中不正之氣才是客氣，是傷害人體的。如春天是風(fēng)氣為主，若出現(xiàn)大寒即為不正之氣，易致人病。六氣各管60天，一年中360天，循環(huán)不已。而邪氣侵犯人體，必然先從毛孔進(jìn)來(lái)，閉阻體表外出的氣機(jī)，就會(huì)出現(xiàn)太陽(yáng)經(jīng)證（脈浮，頭痛，項(xiàng)強(qiáng)，發(fā)熱，惡寒），這就是傷寒。一年之中，無(wú)論何時(shí)，只要出現(xiàn)太陽(yáng)經(jīng)證，就是傷寒。千萬(wàn)不要認(rèn)為只是冬天才有傷寒。
太陽(yáng)經(jīng)為六經(jīng)之首，如果受外邪侵入，邪氣不重，正氣未大衰，只要按太陽(yáng)經(jīng)的方法進(jìn)行治療，邪氣就可以馬上排出去，正氣就恢復(fù)正常了，感冒也就馬上好了。如果用藥不正確，邪氣沒(méi)有排出體外，就會(huì)不斷消耗人體正氣，正氣一天一天衰弱，而邪氣積久越來(lái)越重，就會(huì)漸漸的向體內(nèi)入侵。就會(huì)出現(xiàn)《傷寒論》講的傳經(jīng)不傳腑，傳腑不傳經(jīng)，二陽(yáng)并病，三陽(yáng)并病，兩感為病，漸入太陰，少陰，厥陰，如果六經(jīng)傳完，邪氣還沒(méi)排出體外，又會(huì)傳至太陽(yáng)。如果拖的時(shí)間久了，就會(huì)變證百出，邪盛正衰，釀成陰陽(yáng)脫絕的急危重癥。
張仲景所著《傷寒論》全書(shū)計(jì)三百九十法，一百一十三方，是為了給我們做醫(yī)生的指明方向，對(duì)于人體來(lái)說(shuō)就是扶正祛邪。如果邪在太陽(yáng)經(jīng)腑，則以太陽(yáng)經(jīng)腑之法治之，在經(jīng)用桂枝湯，麻黃湯；在腑用五苓散等加減。邪在陽(yáng)明經(jīng)腑，則以陽(yáng)明經(jīng)腑之法治之，在經(jīng)用白虎湯，葛根湯；在腑用三承氣湯等。邪在少陽(yáng)經(jīng)腑，則以少陽(yáng)經(jīng)腑之法治之，小柴胡湯為主。邪在太陰，少陰，厥陰，或從本化，或從中化，或從標(biāo)化，按定標(biāo)本中法治之。太陰有理中湯溫中除濕；少陰有四逆，回陽(yáng)救逆；厥陰有烏梅丸寒熱并施。舉傷寒而萬(wàn)病已具，揭六經(jīng)，明六氣，而一年節(jié)候都包括其中。外邪從外入內(nèi)，剝盡人體元?dú)?，能令人死，仲景步步立法，扶危為安，似與內(nèi)傷無(wú)涉。不知外邪入內(nèi)，剝削元?dú)?，乃是六?jīng)。七情由內(nèi)而傷，剝削元?dú)猓渌鶄芬彩橇?jīng)。不過(guò)外邪侵入人體，有傳經(jīng)等各種變證的分別；而七情導(dǎo)致的內(nèi)傷病情，一般沒(méi)傳經(jīng)傳腑的病變。
外邪侵入人體有提綱病情以便識(shí)別：頭項(xiàng)痛，太陽(yáng)寒。陽(yáng)明熱，實(shí)渴煩。少陽(yáng)嘔，苦熱寒。太陰吐，下食難。但欲寐，少陰經(jīng)。厥陰證，消渴生，饑不食，氣沖心。外邪侵襲人體，不要讓其深入體內(nèi)為要，治法上宜升散清解。
內(nèi)傷七情，由內(nèi)出外，也有考據(jù)：心煩痛，熱周身。肝脅痛，滿(mǎn)轉(zhuǎn)筋。肺喘咳，寒熱蒸。脾體重，肢難用。腎脛寒，少腹痛。肺傷皮，宜益氣。心傷血，調(diào)營(yíng)衛(wèi)。脾損肉，肌不生，調(diào)飲食，適寒溫。肝損筋，緩其中。腎損骨，益其精。內(nèi)傷七情，元?dú)庥蓛?nèi)出外，不要讓元?dú)馍⑹橐?，治法宜溫固收納。
這兩種方法，是最重要的，是救人性命的關(guān)鍵。一元真氣即太陽(yáng)。太陽(yáng)進(jìn)一步不同，又進(jìn)一步不同，退一步不同，退兩步又不同。移步換形，移步更名，其中許多旨?xì)w。外感內(nèi)傷，皆本此一元有損耳。比如：內(nèi)傷失血肺痿，可服甘草干姜湯。嘔吐泄瀉，服理中湯。抑郁肝氣不舒，兩脅脹痛，服小柴胡。夜夢(mèng)遺精，服桂枝龍牡湯。腎臟不溫，水泛為痰，服真武湯。寒濕腰痛，服麻黃附子細(xì)辛湯。少氣懶言，困倦嗜臥，咳嗽潮熱，服建中湯。溫病初起，服麻杏石甘湯、雞子黃連湯。痢證，服白頭翁湯、桃花湯。腹痛吐瀉霍亂，服理中湯、吳茱萸湯。婦人經(jīng)期、妊娠，服桂枝湯。痘證初起，服桂枝湯、升麻葛根湯。老人大便艱澀，服麻仁丸。陽(yáng)虛大便下血，服四逆湯。陰虛大便膿血，服雞子黃連湯。總之，要明白人體陰陽(yáng)最究竟的道理，六經(jīng)變化，愈趨愈下，氣機(jī)升降，氣化原理。
比如，冬傷于寒，春必病溫，是什么道理呢？這是說(shuō)冬天過(guò)分受冷，傷了人體太陽(yáng)經(jīng)的陽(yáng)氣。而冬天人體的陽(yáng)氣潛藏于五臟之中，正是人體飲食之精微物質(zhì)與腎陽(yáng)結(jié)合，產(chǎn)生先天元精的時(shí)候?？墒瞧胀ㄈ瞬幻靼走@個(gè)道理，不能夠節(jié)制自己的欲望，過(guò)分的消耗了人體的先天之精。這種消耗主要體現(xiàn)在房事不節(jié)制，勞心勞力不能適度，熬夜，等等一切耗神耗氣的事情上。元精消耗以后，冬不藏精，就不能化生真水，也不能克制燥金之氣，所以當(dāng)春天來(lái)的時(shí)候，肝氣生發(fā)，心火即旺，腎中真水不足就不能克制心火，二月屬卯，卯酉陽(yáng)明，燥金主事，人體就會(huì)發(fā)熱生燥，溫病即發(fā)。如果人在冬天能夠有所節(jié)制，不耗傷真元精氣，那春天就不會(huì)得溫病了。這個(gè)時(shí)候，辛溫固本的藥，就不能用了，當(dāng)從二日陽(yáng)明之法論治，以白虎，承氣為主導(dǎo)。雖然如此，但也不可妄用清涼。病人雖現(xiàn)大熱口渴飲冷，譫語(yǔ)，還應(yīng)該考察脈搏，聲音有神無(wú)神，無(wú)神就不是溫病，有神才是溫病。喝冷的要看喝得多還是少，大便成硬結(jié)還是不成硬結(jié)，小便利還是不利，來(lái)細(xì)細(xì)考察。如果是有神，確定是實(shí)證，可用麻杏石甘湯。如果是無(wú)神，則應(yīng)用回陽(yáng)收納四逆湯之法治療。這樣才能合乎法度。
千萬(wàn)不能因?yàn)榇禾炫紶柛惺芡庑?，出現(xiàn)發(fā)熱，身疼，口渴飲冷，汗出譫語(yǔ)，便閉，惡熱的癥狀，就認(rèn)為是溫病，就用達(dá)原飲，三黃石膏湯，大小承氣湯，普濟(jì)消毒飲等。這些治法都是治的外邪入侵人體的方法，如春為風(fēng)客，夏為火客，長(zhǎng)夏為濕客，秋為燥客，冬為寒客等。如果是風(fēng)邪從太陽(yáng)傳入陽(yáng)明之里，用這樣的治法，確實(shí)可以。但卻不是溫病，只能說(shuō)風(fēng)邪傷了太陽(yáng)，由太陽(yáng)傳至陽(yáng)明，風(fēng)邪為陽(yáng)邪，與陽(yáng)明的燥熱，一起化為熱邪，熱盛傷陰，所以出現(xiàn)氣實(shí)，脈實(shí)，身輕氣粗，只宜清涼滋陰攻下等法。
而溫病呢，是冬不藏精，傷了人身元?dú)庵?，這是體內(nèi)元?dú)庀蛲獍l(fā)泄，病情看起來(lái)象外感病，如果不仔細(xì)考察，用發(fā)散清涼的藥，很可能傷及性命。怎么判斷呢？
病人剛剛得病，就感覺(jué)到頭昏沉，周身無(wú)力，發(fā)熱而身不痛，口不渴，昏昏欲睡，舌上無(wú)苔，滿(mǎn)口津液，而舌上青光隱隱；即使有口渴，也喜歡喝熱水，即使喝涼的也只能喝一兩口；有時(shí)出現(xiàn)胡說(shuō)癥狀，但整個(gè)人顯得安靜，眼睛也不想睜開(kāi)；有的想行走如狂，但身體輕飄無(wú)力；有的二便不利，但人倦臥，不言不語(yǔ)；即使出汗，也伴隨聲低息短；或者面紅，但口氣溫和不熱；或者六脈洪大，但久按則無(wú)力；或目赤咽干，全不飲冷，但大便不實(shí)，小便自利。即使給服清涼，攻下，升解之藥，熱始終退不下來(lái)，神智總是不清楚。那怎么辦呢？只能回陽(yáng)收納，才能有效果。
記住這以上種種病情，一見(jiàn)便知為何，輕者一二劑可以明顯好轉(zhuǎn)，重者十余劑不會(huì)有明顯好轉(zhuǎn)。這就是甘溫除大熱，是為了元?dú)馔庠蕉O(shè)定的治法，也是為溫病立法。千萬(wàn)不可以不分陰陽(yáng)病情，一見(jiàn)發(fā)熱，便認(rèn)為是外感，便用發(fā)汗之法；一見(jiàn)發(fā)熱不退，便用清涼滋陰之藥；一見(jiàn)二便不利，便去通利。
下面我列數(shù)十條，以辨別陰證，陽(yáng)證，供大家參考。
干嘔不止
病人二三日，發(fā)熱不退，脈息、聲音一切有神，干嘔不止者，此熱壅于陽(yáng)明也。法宜解肌清熱。
張目譫語(yǔ)
病人四五日，發(fā)熱惡熱，煩躁不寧，張目不眠，時(shí)而妄言，脈健者，此熱邪氣盛，氣主上升，故張目不眠，譫語(yǔ)頻臨，屬邪熱乘心，而神昏也。法宜清熱。熱清而正復(fù)，張目譫語(yǔ)自已。若瞑目譫語(yǔ)，脈空無(wú)神，又當(dāng)回陽(yáng)，不可養(yǎng)陰。
口渴飲冷不止
病人六七日，發(fā)熱不退，脈洪有力，飲冷不止者，此邪熱太甚，傷及津液也。法宜滅火存陰為主。
大汗如雨
病人或六七日，發(fā)熱汗出如雨，脈大有力，口臭氣粗，聲音洪亮，口渴飲冷，此乃熱蒸于內(nèi)，胃火旺極也。法宜急清肌熱。此有余之候，并非久病亡陽(yáng)可比。
舌苔干黃煩躁不寧
病人或七八日，發(fā)熱不退，舌苔干黃，煩躁不寧，脈健身輕，腸胃已實(shí)。此胃火太甚，津液將枯，急宜滋陰攻下為主。
狂叫不避親疏
病人或八九日，發(fā)熱不退，氣粗身輕，脈健，狂叫，目無(wú)親疏，棄衣奔走。此邪火旺極，亂其神明，神無(wú)所主也。急宜清涼攻下，滅去邪火，不可遲延。
二便不利
病人或七八日，發(fā)熱惡熱，煩躁不寧，口渴飲冷，脈健身輕，二便不利。此邪熱傷陰，血液不能滋潤(rùn)溝渠，通體皆是一團(tuán)邪火，急宜攻下，不可遲延。
鼻如煤煙
病人或八九日，發(fā)熱不退，煩躁飲冷，胸滿(mǎn)不食，口臭氣粗，忽現(xiàn)鼻如煤煙。此由邪火旺極，炎薰于上也。急宜坆下。
肛門(mén)似烙
病人或十余日，發(fā)熱不退，脈健氣粗，煩躁不寧，飲水不已，自覺(jué)肛門(mén)似烙。此邪熱下攻于大腸，真陰有立亡之勢(shì)。急宜攻下，不可因循姑惜。
小便涓滴作痛
病人或八九日，發(fā)熱惡熱，煩渴飲冷，舌黃而芒刺滿(mǎn)口，脈健身輕，小便涓滴痛者。此邪熱下趨小腸，結(jié)于膀胱也。急宜清熱利水。
食入即吐
病人發(fā)熱惡熱，口臭氣粗，脈健，食入即吐者。此是邪熱伏于胃口，阻其下行之機(jī)，熱主上升，此刻邪熱為崇，升多降少，故食入即吐。急宜攻其邪火，邪火一滅，食自能下矣。
昏沉不省人事
病人或八九日，身熱不退，氣粗舌干，小便短赤，大便極黃而溏，或清水、血水，脈健有力，或脈細(xì)如絲，或四肢厥逆，人雖昏沉，其口氣蒸手，舌根必紅活，即舌黑起刺。此是邪熱入里，伏于其內(nèi)。急宜攻下清里，切不可妄用辛溫。
日晡發(fā)熱飲冷妄言鬼神
病人或八九日，十余日，外邪未解，入于里分，身雖發(fā)熱，日晡更甚，飲冷不已，妄方言鬼神。此是熱甚傷血，神昏無(wú)主。急宜養(yǎng)血滋陰。并非陰火上騰，元?dú)馔庠娇杀取?/span>
呃逆不止
病人或八九日，發(fā)熱不退，口渴轉(zhuǎn)增，飲水不輟，忽見(jiàn)呃逆連聲。此由邪熱隔中，阻其交通之氣機(jī)也。法宜攻下。
鼻血如注
病人發(fā)熱煩燥，二便不利，口臭氣粗，忽見(jiàn)鼻血如注，發(fā)熱更甚者。此由邪火太甚，逼血妄行也。法宜清熱攻下，茍血出而熱退便通，又是解病佳兆。
斑疹頻發(fā)
病人發(fā)熱不退，煩燥不寧，飲冷氣粗，脈健聲洪，煩渴飲冷，人時(shí)恍惚，干咳不已，吐涎膠粘。此乃火旺津枯，熱逼于肺，宜潤(rùn)燥清金瀉火為要。
喉痛厥逆
病人或八九日，發(fā)熱不退，或不身熱，脈健身輕，口氣極熱，小便短赤，神氣衰減，肌膚干粗，忽見(jiàn)喉痛厥逆。此邪入厥陰，熱深厥深，上攻而為喉痹是也。急宜清潤(rùn)瀉火養(yǎng)陰為主。
膿血下行不止
病人或八九日，身熱不退，或身不熱，時(shí)而煩渴，時(shí)而厥逆，煩躁不寧。此厥陰邪熱，下攻于腸也。法宜清火養(yǎng)陰為主。
皮毛干粗
病人或七八日，發(fā)熱不退，或身不熱，心煩氣衰，小便短而咽中干，忽見(jiàn)皮膚干粗，毛發(fā)枯槁。此邪火傷陰，血液失運(yùn)，急宜瀉火養(yǎng)陰為主。
筋攣拘急
病人或七八日，或十余日，發(fā)熱不退，或不身熱，煩渴咽干，小便短赤，惡熱喜冷，忽然四肢拘急不仁。此由邪火傷陰，血液不榮于筋，故見(jiàn)拘急。法宜滋陰瀉火為主。
陰囊如斗
病人或十余日，身熱未退，或不身熱，脈健身輕，心煩口渴，聲音洪亮，忽見(jiàn)陰囊紅腫，其大如斗，疼痛異常。此熱邪下攻宗筋，宗筋之脈，貫于陰囊，急宜瀉火養(yǎng)陰滋肝為主。
周身紅塊
病人身熱脈健，煩躁不寧，忽現(xiàn)周身紅塊，痛癢異常。此是邪熱壅于肌肉也。宜解肌清熱瀉火為主。
身冷如冰，形如死人
病人八九日，初發(fā)熱口渴飲冷，二便不利，煩躁譫語(yǔ)，忽見(jiàn)身冷如冰，形如死人。此是熱極內(nèi)伏，陽(yáng)氣不達(dá)于外，證似純陰。此刻審治，不可粗心，當(dāng)于口氣中求之，二便處求之。予經(jīng)驗(yàn)多人，口氣雖微，極其蒸手，舌根紅而不青，小便短赤，急宜攻下，不可因循姑惜，切切不可妄用姜、附。
頭面腫痛
病人二三日，頭面腫痛，此邪熱壅于三陽(yáng)也。急宜宣散清熱為主。
以上數(shù)十條，略言其概，其中尚有許多火證情形。有當(dāng)用甘寒養(yǎng)陰法者，有當(dāng)用苦寒攻下存陰法者，有當(dāng)用清涼滋陰法者，有當(dāng)用利水育陰法者，有當(dāng)用潤(rùn)躁救陰法者，有當(dāng)用甘溫回陽(yáng)救陰法者。種種不一，全在臨時(shí)變通。
總之正氣生人，邪氣死人，用養(yǎng)陰等法，皆為陽(yáng)證邪火立說(shuō)，而非為陰氣上騰之陰火立說(shuō)。當(dāng)知陽(yáng)證邪火，其人脈息、聲音一切有神。若陰氣上騰之陰火，脈息，起居一切無(wú)神，陰象全具。此乃認(rèn)證關(guān)健，不可不知。
頭痛如劈
素稟陽(yáng)虛之人，身無(wú)他苦，忽然頭痛如劈，多見(jiàn)唇青爪甲青黑，或氣上喘，或脈浮空，或勁如石。此陽(yáng)竭于上，急宜回陽(yáng)收納，十中可救四五。
目痛如裂
察非外感，非邪火上攻，或脈象與上條同，病情有一二同者，急宜回陽(yáng)。若滋陰解散則死。
耳癢欲死
審無(wú)口苦咽干，寒熱往來(lái)，即非肝膽為病。此是腎氣上騰，欲從耳脫也，必有陰象足征，急宜回陽(yáng)收納。
印堂如鏡
久病虛極之人，忽然印堂光明如鏡，此是陽(yáng)竭于上，旦夕死亡之征。若不思而救之，急宜大劑回陽(yáng)收納，光斂而飲食漸加，過(guò)七日而精神更健者，即有生機(jī)。否則未敢遽許。
唇赤如朱
久病虛極之人，無(wú)邪火可征，忽見(jiàn)唇赤如朱。此真陽(yáng)從唇而脫，旦夕死亡之征。急服回陽(yáng)，十中可救二三。
兩顴發(fā)赤
久病與素秉不足之人，兩顴發(fā)赤。此真元竭于上也。急宜回陽(yáng)收納，誤治則死。
鼻涕如注
久病虛極之人，忽然鼻涕如注。此元?dú)鈱⒚?，旦夕死亡之征。急宜回?yáng)收納，或救一二。
口張氣出
久病虛極之人，忽見(jiàn)口張氣出。此元?dú)鈱⒔^，旦夕死亡之征。法在不治，若欲救之，急宜回陽(yáng)收納，以盡人事。
眼胞下陷
久病之人，忽見(jiàn)眼胞下陷。此五藏元?dú)饨哂谙乱?，旦夕即死。法在不治。若欲救之，急宜大劑回?yáng)，十中或可救一二。
白眼輪青
久病虛損之人，忽見(jiàn)白晴青而人無(wú)神。此真陽(yáng)衰極，死亡之征。急宜回陽(yáng)，十中可救五六。
目腫如桃
久病與素秉不足之人，忽見(jiàn)目腫如桃，滿(mǎn)身純陰，并無(wú)一點(diǎn)邪火風(fēng)熱可驗(yàn)。此是元?dú)鈴哪棵摮?，急宜回?yáng)收納，可保無(wú)虞。
目常直視
久病虛極之人，忽見(jiàn)目常直視。此真氣將絕，不能運(yùn)動(dòng)，法在死例。若欲救之，急宜回陽(yáng)，或可十中救一二。
目光如華
久病與素秉不足之人，目前常見(jiàn)五彩光華。此五臟精氣外越，陽(yáng)氣不藏，亦在死例。急宜回陽(yáng)收納，十中可救五六。
面色光彩
久病虛損之人，忽見(jiàn)面色鮮艷，如無(wú)病之人，此是真陽(yáng)已竭于上，旦夕死亡之客。若欲救之，急宜回陽(yáng)，光斂而神稍健，過(guò)七日不變者，方有生機(jī)。否則不救。
面如枯骨
久病虛極之人，忽見(jiàn)面如枯骨。此真元已絕，精氣全無(wú)，旦夕死亡之征，可預(yù)為辦理后事，急服回陽(yáng)，十中或可救得一二。
面赤如朱
面赤如瘀，面白如紙，面黑如煤，面青如枯草。
久病虛極之人，并無(wú)邪火足征，忽見(jiàn)面赤如朱者。此真陽(yáng)已竭于上也。法在不治，惟回陽(yáng)一法，或可十中救一二。更有如瘀、如紙、如煤、如枯草之類(lèi)，皆在死例，不可勉強(qiáng)施治。
齒牙血出
素秉陽(yáng)虛之人，并無(wú)邪火足征，陰象全具，忽見(jiàn)滿(mǎn)口齒牙血出。此是腎中之陽(yáng)虛，不能統(tǒng)攝血液，陰血外溢，只有扶陽(yáng)收納一法最妥。若以滋陰之六味地黃湯治之，是速其危也。
牙腫如茄
凡牙腫之人，察其非胃火風(fēng)熱，各部有陰象足征。此是元?dú)飧∮谏隙粷摬兀币嘶仃?yáng)收納封固為要。若以養(yǎng)陰清火治之，是速其亡也。
耳腫不痛
凡耳腫之人，其皮色必定如常，即或微紅，多含青色，各部定有陰象足征，急宜大劑回陽(yáng)。切勿謂肝膽風(fēng)熱，照常法外感治之，是速其死也。
喉痛飲滾
凡喉痛飲滾之人，必非風(fēng)熱上攻，定見(jiàn)脈息、聲音一切無(wú)神，陰象畢露，急宜回陽(yáng)之藥冷服以救之，其效甚速。此是陽(yáng)浮于上，不安其宅，今得同氣之物以引之，必返其舍。若照風(fēng)熱法治之，是速其危矣。
咳嗽不已
久病與素秉不足之人，或過(guò)服清涼發(fā)散之人，忽然咳嗽異常，無(wú)時(shí)休息，陰象全具。此是陰邪上干清道，元陽(yáng)有從肺脫之勢(shì)，急宜回陽(yáng)祛陰，陽(yáng)旺陰消，咳嗽自止。切不可仍照滋陰與通套治咳嗽之上方治之。若畏而不回陽(yáng)，是自尋其死也。
氣喘唇青
久病與素秉不足之人，忽見(jiàn)氣喘唇青，乃是元?dú)馍细?，脫絕之征，法在難治。急宜回陽(yáng)降逆收納。俟氣喘不作，唇色轉(zhuǎn)紅，方有生機(jī)。茍信任不專(zhuān)，聽(tīng)之而已。
心痛欲死
凡忽然心痛欲死之人，或面赤，或唇青，察定陰陽(yáng)，不或茍且。如心痛面赤，飲冷，稍安一刻者，此是邪熱犯于心也，急宜清火。若面赤而飲滾，兼見(jiàn)唇舌青光，此是寒邪犯于心也，急宜扶陽(yáng)。
腹痛欲絕
凡腹痛欲死之人，細(xì)察各部情形，如唇舌青黑，此是陰寒凝滯，陽(yáng)不運(yùn)行也，急宜回陽(yáng)。如舌黃氣粗，二便不利，周身冰冷，此是熱邪內(nèi)攻，閉其清道，急宜宣散通滯，如今之萬(wàn)應(yīng)靈通丸，又名兌金丸，又名靈寶如意丸，又名川督普濟(jì)丸，又名玉樞萬(wàn)靈丹。一半吹鼻，一半服，立刻見(jiàn)效，不可不知也。
腸鳴瀉泄
凡久病與素秉不足之人，有腸鳴如雷，泄瀉不止者，此乃命門(mén)火衰，臟寒之極，急宜大劑回陽(yáng)，若以利水之藥治之，必不見(jiàn)效。予曾經(jīng)驗(yàn)多人。
大便下血
凡久病與素秉不足之人，忽然大便下血不止，此是下焦無(wú)火，不能統(tǒng)攝，有下脫之勢(shì)，急宜大劑回陽(yáng)，如附子理中、回陽(yáng)飲之類(lèi)。
小便下血
此條與上大便下血同。予曾經(jīng)驗(yàn)多人，皆是重在回陽(yáng)，其妙莫測(cè)，由其無(wú)邪熱足征也。
精滴不已
大凡好色之人，與素秉不足之人，精常自出，此是元陽(yáng)大耗，封鎖不密，急宜大劑回陽(yáng)，交通水火為主。予嘗以白通湯治此病，百發(fā)百中。
午后面赤
凡午后面赤，或發(fā)燒，舉世皆謂陰虛，不知久病與素秉不足之人，陽(yáng)氣日衰，不能鎮(zhèn)納其陰，陰邪日盛，上浮于外，況午后正陰盛時(shí)，陽(yáng)氣欲下潛藏于陰中，而陰盛不納，逼陽(yáng)于外，元?dú)馍嘟瞪?，故或現(xiàn)面赤，或現(xiàn)夜燒。此皆陰盛之候。若按陰虛治之，其病必劇。予常以回陽(yáng)收納，交通上下之法治之，百發(fā)百中。
身癢欲死
久病與素秉不足之人，身忽癢極，或通身發(fā)紅點(diǎn)，形似風(fēng)疹，其實(shí)非風(fēng)疹。風(fēng)疹之為病，必不癢極欲死，多見(jiàn)發(fā)熱身疼，惡寒惡風(fēng)。若久病、素不足之人，其來(lái)者驟，多不發(fā)熱身疼，即或大熱，而小便必清，口渴飲滾，各部必有陰象足征，脈亦有浮空、勁急如繩可據(jù)，此病急宜大劑回陽(yáng)收納為要。若作風(fēng)疹治之，速其亡也。
大汗如雨
久病與素秉不足之人，忽然大汗如雨，此亡陽(yáng)之候也。然亦有非亡陽(yáng)者。
夫大汗如雨，驟然而出，片刻即汗止者，此非亡陽(yáng)，乃陰邪從竅而出，則為解病之兆。
若其人氣息奄奄，旋出而身冷者，真亡陽(yáng)也，法則不治。若欲救之，亦只回陽(yáng)一法。
然陽(yáng)明熱極，熱蒸于外，亦有大汗如雨一條，須有陽(yáng)癥病情足征。此則陰象全具，一一可考。
大汗呃逆
久病與素秉不足之人，與過(guò)服克伐清涼之人，忽然大汗呃逆，此陽(yáng)亡于外，脾腎之氣絕于內(nèi)，旦夕死亡之征也。急宜回陽(yáng)降逆。服藥后，如汗止呃逆不作，即有生機(jī)。若仍用時(shí)派止汗之麻黃根、浮小麥，止呃之丁香、杮蒂，未有不立見(jiàn)其死者也。
身熱無(wú)神
久病與素秉不足之人，或偶勞心，忽見(jiàn)身大熱而不疼，并無(wú)所苦，只是人困無(wú)神，不渴不食。此是元?dú)獍l(fā)外，宜回陽(yáng)收納，一劑可愈。若以為發(fā)熱，即照外感之法治之，是速其危也，世多不識(shí)。
吐血身熱
凡吐血之人，多屬氣衰，不能攝血。吐則氣機(jī)向外，元?dú)庖嗯c之向外，故身熱，急宜回陽(yáng)收納為主。以不可見(jiàn)吐血而即謂之火，以涼劑施之。
大吐身熱
《經(jīng)》云：吐則亡陽(yáng)。吐屬太陰，大吐之人，多緣中宮或寒或熱，或食阻滯。若既吐已，而見(jiàn)周身大熱，并無(wú)三陽(yáng)表證足征。此屬脾胃之元?dú)獍l(fā)外，急宜收納中宮元?dú)鉃橹鳌Ｇ胁豢扇哉辙较阏龤馍⒅ㄖ沃?。予于此證，每以甘草干姜湯加砂仁，十治十效。
大泄身熱
久病與素秉不足之人，忽然大泄，漸而身大熱者，此屬陽(yáng)脫之候。大熱者，陽(yáng)竭于上。大泄者，陰脫于下。急宜溫中收納為主。切不可一見(jiàn)身熱，便云外感，一見(jiàn)大泄，便云飲食。若用解表、消導(dǎo)、利水，其禍立至，不可不知。
午后身熱
《經(jīng)》云：陰虛生內(nèi)熱。是指邪氣旺而血衰，并非專(zhuān)指午后、夜間發(fā)熱為陰虛也。今人全不在陰陽(yáng)至理處探取盈縮消息，一見(jiàn)午后、夜間發(fā)熱，便云陰虛，便云滋水。推其意，以為午后屬陰，即為陰虛，就不知午后、夜間正陰盛之時(shí)，并非陰虛之候。即有發(fā)熱，多屬陰盛隔陽(yáng)于外，陽(yáng)氣不得潛藏、陽(yáng)浮于外，故見(jiàn)身熱。何也？人身真氣從子時(shí)一陽(yáng)發(fā)動(dòng)，歷丑寅卯辰已，陽(yáng)氣旺極，至午未申酉戌亥，陽(yáng)衰而下潛藏。今為陰隔拒，不得下降，故多發(fā)熱。此乃陰陽(yáng)盛衰，元?dú)獬鋈胂ⅲ豢刹恢病?/span>
予于此證，無(wú)論夜間、午后發(fā)燒熱，或面赤，或唇赤，脈空，飲滾，無(wú)神，即以白通湯治之，屢治屢效。
皮毛出血
久病與素秉不足之人，忽見(jiàn)皮毛出血，此乃衛(wèi)外之陽(yáng)不足，急宜回陽(yáng)收納，不可遲延。
陰囊縮入
久病與素秉不足之人，忽然囊縮腹痛，此厥陰陰寒太甚，陽(yáng)氣虛極也，急宜回陽(yáng)。或用艾火燒丹田，或臍中；或以胡椒末裹塞臍中，用有力人口氣吹入腹中，痛止即止，亦是救急妙法。
兩腳大燒
久病與素秉不足之人，或夜臥，或午后兩腳大燒，欲踏石上，人困無(wú)神。此元?dú)獍l(fā)騰，有亡陽(yáng)之勢(shì)，急宜回陽(yáng)收納為主。切不可妄云陰虛，而用滋陰之藥。
兩手腫熱
凡素秉不足之人，忽然兩手腫大如盂，微痛微紅，夜間、午后便燒熱難忍。此陰盛逼陽(yáng)，從手脫也，急宜回陽(yáng)收納為主。
兩乳忽腫
凡素秉不足之人，忽然兩乳腫大，皮色如常，此是元?dú)鈴膬扇槊摮?，切勿?dāng)作瘡治，當(dāng)以回陽(yáng)收納為主。
瘡口不斂
凡瘡口久而不斂，多屬元?dú)獯髠?，不能化毒生肌，只宜大劑回?yáng)。陽(yáng)回氣旺，其毒自消，其口自斂。切忌養(yǎng)陰清涼，見(jiàn)瘡治瘡。
痘瘡平塌
凡痘瘡平塌，總原無(wú)火，只宜大劑回陽(yáng)，切不可兼用滋陰。
肛脫不收
凡素秉不足之人，或因大泄，或因過(guò)痢，以致肛脫不收。此是下元無(wú)火，不能收束，法宜回陽(yáng)，收納腎氣?；蚓陌贂?huì)穴，亦是良法。
小便不止
久病與素秉不足之人，忽見(jiàn)小便日數(shù)十次，每來(lái)清長(zhǎng)而多。此是下元無(wú)火也，急宜回陽(yáng)，收納腎氣，切不可妄行利水。
腹痛即泄
久病與素秉不足之人，多有小腹一痛，立即泄瀉，或溏糞，日十余次。此屬下焦火衰，陰寒氣滯，急宜回陽(yáng)。切不可專(zhuān)以理氣分利為事。
身疼無(wú)熱
久病與素秉不足之人，忽見(jiàn)身疼，而卻不發(fā)熱者，是里有寒也，法宜溫里。但服溫里之藥，多有見(jiàn)大熱身疼甚者，此是陰邪漬散，即愈之征，切不可妄用清涼以止之。
身熱無(wú)疼
久病與素秉不足之人，與服克代宣散太過(guò)之人，忽見(jiàn)身熱，而卻無(wú)痛苦，并見(jiàn)各部陰象足征。此是陽(yáng)越于外也，急宜回陽(yáng)收納，不可妄用滋陰、升散。
身冷內(nèi)熱
久病與素秉不足之人，身外冷而覺(jué)內(nèi)熱難當(dāng)，欲得清涼方快。清涼入口，卻又不受，舌青滑而人無(wú)神，二便自利。此是陰氣發(fā)潮，切不可妄用滋陰清涼之品，急宜大劑回陽(yáng)，陽(yáng)回則陰潮自滅。
若果系時(shí)疫外冷內(nèi)熱之候，其人必?zé)┰?，口渴飲冷，二便不利，人必有神，又?dāng)攻下，回陽(yáng)則危。
身熱內(nèi)冷
久病之人，忽見(jiàn)身大熱而內(nèi)冷亦甚，疊褥數(shù)重。此是陽(yáng)越于外，寒隔于內(nèi)，急宜回陽(yáng)，陽(yáng)氣復(fù)藏，外自不熱，內(nèi)自不冷。切不可認(rèn)作表邪，若與之解表，則元?dú)饬⑼?。此等證多無(wú)外感足征，即或有太陽(yáng)表證，仍宜大劑回陽(yáng)藥中加桂、麻幾分，即可無(wú)虞。
身重畏冷
久病與素秉不足之人，忽見(jiàn)身重畏冷者，此是陰盛而陽(yáng)微也，急宜回陽(yáng)。
身強(qiáng)不用
久病與素秉不足之人，與過(guò)服克伐宣散之人，忽然身強(qiáng)不用。此是真陽(yáng)衰極，陽(yáng)氣不充，君令不行，陰氣旺甚，阻滯經(jīng)脈，宜大劑回陽(yáng)，陽(yáng)旺陰消，正氣復(fù)充，君令復(fù)行，其病自已。世人不識(shí)，多以中風(fēng)目之，其用多以祛風(fēng)，每每釀成壞證，不可不知也。
腳輕頭重
久病與素秉不足之人，人忽見(jiàn)腳輕頭重。此是陰乘于上，陽(yáng)衰于內(nèi)也。急宜回陽(yáng)，收納真氣，陽(yáng)旺陰消，頭重不作，便是生機(jī)。
腳麻身軟
久病與素秉不足之人，多有腳麻身軟者。此是陽(yáng)氣虛甚，不能充周，急宜甘溫扶陽(yáng)。陽(yáng)氣充足，其病自已。
氣喘脈勁
久病之人，忽見(jiàn)氣喘脈勁，此陽(yáng)竭于上，旦夕死亡之候，急急回陽(yáng)，十中可救一二。但非至親，切切不可主方，即主方亦必須批明，以免生怨。切不可見(jiàn)脈勁而云火大，便去滋陰降火。
吐血脈大
凡吐血之人，忽見(jiàn)脈來(lái)洪大。此陽(yáng)竭于上，危亡之候也。今人動(dòng)云：吐血屬火，脈大屬火，皆是認(rèn)不明陰陽(yáng)之過(guò)也。人能知得血是水，氣是火，便知得滋陰之誤，姜、附之效也。
虛勞脈勁
凡虛損已極之人，脈象只宜沉細(xì)。若見(jiàn)洪大細(xì)數(shù)，或弦，或緊，或勁，或如擊石，或如粗繩，或如雀啄、釜沸，皆死亡之候。切切不可出方。果系至親至友，情迫不已，只宜大甘大溫以扶之。茍能脈氣和平，即有生機(jī)。切切不可妄用滋陰。要知虛損之人，多屬氣虛，所現(xiàn)證形，多有近似陰虛，其實(shí)非陰虛也。
予嘗見(jiàn)虛損之人，每每少氣懶言，身重嗜臥，潮熱而口不渴，飲食減少，起居動(dòng)靜，一切無(wú)神，明明陽(yáng)虛，并未見(jiàn)一分火旺陰虛的面目。
近閱市習(xí)，一見(jiàn)此等病情，每稱(chēng)為陰虛，所用藥品，多半甘寒養(yǎng)陰。并未見(jiàn)幾個(gè)膽大用辛溫者，故一成虛勞，十個(gè)九死。非死于病，實(shí)死于藥，非死于藥，實(shí)死于醫(yī)。皆由醫(yī)家不明陰陽(yáng)至理，病家深畏辛溫，故罕有幾個(gè)得生，真大憾也。
以上數(shù)十條，揭出元?dú)怆x根，陽(yáng)虛將脫危候，情狀雖異，病源則一。學(xué)者茍能細(xì)心體會(huì)，胸中即有定據(jù)，一見(jiàn)便知，用藥自不錯(cuò)亂。雖不能十救十全，亦不致誤人性命。但病有萬(wàn)端，亦非數(shù)十條可盡，學(xué)者即在這點(diǎn)元?dú)馍咸角笥摮鋈胂?，雖千萬(wàn)病情，亦不能出其范圍。
予更一言奉告，夫人身三百六十骨節(jié)，節(jié)節(jié)皆有神，節(jié)節(jié)皆有鬼，神者，陽(yáng)之靈，氣之主也。此言節(jié)節(jié)，皆正氣布護(hù)。鬼者，陰之靈，血之主也。此言節(jié)節(jié)，皆真陰布護(hù)。
故前賢云。鬼神塞滿(mǎn)宇宙。宇宙指天地，指人身也。無(wú)論何節(jié)出現(xiàn)鬼象，即陰邪也。即以神治之。神，陽(yáng)也，火也，氣也。以陽(yáng)治陰，即益火之源，以消陰翳。即扶南瀉北之意，即補(bǔ)火治水義。用藥即桂、附、姜、砂，一承是也。
無(wú)論何節(jié)現(xiàn)出邪神為殃，言邪神者，明非即正氣之盛，指邪氣之盛，邪氣即邪火也。乾坤以正氣充塞，正氣不能害人，氣始能害人，故曰邪神。又可以鬼伏之。鬼，陰也，血也，水也。邪神，邪火也。鬼伏神，即以水治火，滋陰降火。用藥即三黃石膏、大小承氣一派是也。
今人動(dòng)云滋陰降火，皆是為邪火傷陰立說(shuō)，并未有真正陰虛。即謂陰虛，皆陽(yáng)虛也。何則？陰陽(yáng)本是一氣，不可分也。故《經(jīng)》云：氣旺則血旺。氣衰則血衰，氣升則血升，氣降則血降，氣在則血在，氣亡則血亡。明得此理，便知天一生水之旨?xì)w，甘溫、辛溫回陽(yáng)之妙諦。學(xué)者不必他處猜想，即于鬼神一語(yǔ)，領(lǐng)會(huì)通身陰陽(yáng)，用藥從陰從陽(yáng)法度，認(rèn)得邪正關(guān)鍵，識(shí)得諸家錯(cuò)誤，便可超人上乘，臻于神化。
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