尤瓦爾·赫拉利，1976年生，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他擅長世界歷史和宏觀歷史進(jìn)程研究。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和大眾出版領(lǐng)域都取得了很大的成就?！度祟惡喪贰纷屗慌e成名，成為以色列超級暢銷書，目前這本書已授給20多個(gè)國家版權(quán)，在歷史學(xué)之外，他還對人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W等領(lǐng)域深有研究，此書也讓他獲得了大批知識青年粉絲。
尤瓦爾·赫拉利
但是成功后，這家伙并沒有停止前進(jìn)，這不，他又出版了一本新書《未來簡史》（這家伙的創(chuàng)作精力可真是旺盛呀），總結(jié)起來，書中歸納了以下幾點(diǎn)：
一，看清歷史的偶然性，打破枷鎖。
赫拉利說：我們從小學(xué)歷史，歷史老師和課本告訴我們歷史是必然的，但是在真正的歷史學(xué)家眼中，歷史其實(shí)是一系列偶然事件的結(jié)果。
赫拉利認(rèn)為，我們今天面對的現(xiàn)實(shí)就只不過是這些偶然事件的歷史枷鎖而已，不是必然的，不是自然規(guī)律，對我們的要求，是可以通過人的主觀能動(dòng)改變的。學(xué)習(xí)歷史的作用絕不僅僅是讓你有一個(gè)更大的視角，而是讓你更自由。我們學(xué)習(xí)歷史的最重要的目的就是要擺脫歷史的枷鎖，重塑自我。
他舉例說，歷史上一直困擾人類的三大問題是饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，現(xiàn)在通過科技、經(jīng)濟(jì)和政治進(jìn)步，這三個(gè)問題我們都控制住了。?這是人類擺脫歷史枷鎖的重要表現(xiàn)。
二，集體意識，虛構(gòu)，宗教在人類進(jìn)步過程中發(fā)揮了巨大作用。
赫拉利說：推動(dòng)社會變革的不是我們對真實(shí)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，而是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，也就是宗教的力量，而集體意識、虛構(gòu)往往是和宗教聯(lián)系在一起的。
狩獵時(shí)代，人并不被認(rèn)為是第一個(gè)可寶貴的；農(nóng)業(yè)社會，人認(rèn)為神是第一個(gè)可寶貴的，人是第二個(gè)可寶貴的，這是人跟神的交易；進(jìn)化論一出現(xiàn)，神的說法被顛覆了，人就需要一個(gè)更新的理論，來說明為什么人比其他動(dòng)物高級。
為什么人比動(dòng)物高級呢？因?yàn)槿擞懈鼜?qiáng)的主觀意識（自我意識，能想象出虛構(gòu)），人類與動(dòng)物最大的不同便在于人擁有互聯(lián)主觀（即集體意識）。??上帝，國家，金錢，公司，（信仰，吸引力法則，道德，民族情感）這些都是我們虛構(gòu)出來的集體意識，它們的意義是我們想象的，它們是人類想象的共同體，這些共同體能輕易把一群人組織起來，指引我們改變世界和自己。
赫拉利特別指出，真正有權(quán)勢的人類組織根本不在乎真相如何，他們在乎的是把虛構(gòu)出來的信仰強(qiáng)加給每一個(gè)人，并利用它去改變世界。
宗教就是一種強(qiáng)烈集體意識。虛構(gòu)的強(qiáng)大力量不在于距離真相遠(yuǎn)近，而在于其組織能力。西方的天主教會從一開始就很明白這一點(diǎn)，所以他們的組織網(wǎng)絡(luò)遍布全球。
三，人文主義是當(dāng)代最大的宗教，而且人文主義和科學(xué)有一個(gè)交易，由信仰神轉(zhuǎn)為信仰人。
西方自由主義者講的人權(quán)，其實(shí)就是宗教。宗教是一種交易，只要你按照我說的去做，我就可以給你現(xiàn)世安樂，死后進(jìn)入天國。其實(shí)，真正的修行者應(yīng)該是佛擋殺佛，打破這種交易式規(guī)則，比如馬丁路德。但事實(shí)上，這些修行者的思想和著作在其死后又會形成新的規(guī)則和宗教交易，這是宗教的無奈。
科學(xué)和宗教是一對夫妻??，我們不能光靠科學(xué)生活，還得依賴宗教或心靈寄托活著。科學(xué)關(guān)注力量、外在世界，宗教關(guān)注秩序、內(nèi)在體驗(yàn)。科學(xué)讓我們有力量、有工具去做成某件事，但是做與不做的選擇還要靠宗教。??不談宗教，只談科技完全行不通。??而人文主義就是現(xiàn)代世界最大的宗教，它和科學(xué)有一個(gè)交易，可以把人從信仰神轉(zhuǎn)為信仰人（即人本論）。
宗教給人提供的道德指引，通常分三步。第一步道德判斷：人的生命是神圣的！ 對此科學(xué)無話可說，你說是神圣的就是神圣的。??第二步事實(shí)陳述：生命在受孕那一刻就已經(jīng)產(chǎn)生了，所以哪怕還只是一個(gè)受精卵，也不能墮胎。 這里，科學(xué)很有發(fā)言權(quán)，因?yàn)橥ㄟ^科技手段，我們可以監(jiān)測到生命的受孕過程。??第三步道德指引：基于前面的道德判斷和事實(shí)陳述，宗教尤其是天主教要求不能墮胎，它指引你道德上應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。
赫拉利說：人類在應(yīng)對上帝已死這個(gè)時(shí)代難題時(shí)，真正的對策是人文主義。??當(dāng)前最大的宗教不是別的，正是人文主義。
如果我們增強(qiáng)對人文主義的信仰或信念，且根據(jù)這個(gè)信念去改造世界和自己，那我們無疑是建立了另一種宗教。人文主義倡導(dǎo)我們崇拜人性，用人性取代過去宗教里神的位置，上帝已死，上帝不給我們意義，那我們就用人的體驗(yàn)，給外部世界制造意義，就是聽從自己內(nèi)心的聲音。比如經(jīng)濟(jì)增長，婚外情，同性戀，民族感情，這些都可以從人的心里去尋找（當(dāng)代的心理醫(yī)生和中世紀(jì)的牧師其實(shí)是相似的，只不過一個(gè)評判標(biāo)準(zhǔn)是自己，另一個(gè)是基督教教義）。
在人文主義的影響下，什么事情都是在追求體驗(yàn)。活著就是追求盡可能廣的體驗(yàn)或人生經(jīng)驗(yàn)，以期從中獲得智慧。??一個(gè)文明人或人文主義者就是要學(xué)會體察各種細(xì)微的感覺（包括內(nèi)在世界和外部世界），否則你就是個(gè)粗人，是個(gè)不完善的人。
赫拉利說，我們的一生之中，有時(shí)候我們傷害別人或者被別人傷害，有時(shí)候我們同情別人或被同情。如果你去注意體會這些傷害、同情的感覺，你就會越來越敏感，那么這種體驗(yàn)對你來說就是一種很好的道德知識。逐漸你就會分辨對錯(cuò)，識別善惡，成為更有智慧的人，這就是人生的旅程。
四，決定論和自由意志
從哲學(xué)上講，自由意志和決定論一直是兩個(gè)難以解決的悖論。?眾多哲學(xué)家和哲人討論了那么多年，也沒得出一個(gè)確切的結(jié)果來。
從佛法上講，如果人完全沒有自由意志，完全放棄自我，那不過是隨業(yè)流轉(zhuǎn)，整個(gè)輪回的鏈條無知無終，何談出離或脫離？
從物理學(xué)上講，ck定理雖證實(shí)了自由意志的存在（兩位實(shí)驗(yàn)科學(xué)家測量兩個(gè)光子的自旋，如果兩個(gè)光子是糾纏的，說明自由意志不存在。如果光子能自由決定或選擇自己的方向，那么就說明自由意志存在），但測量的結(jié)果不是過去歷史的函數(shù)。也就是說，如果人有自由意志，那么光子給出的實(shí)驗(yàn)結(jié)果也是自由的，不依賴過去的歷史。
赫拉利談的這個(gè)自由意志問題，很多人不敢茍同。與中國的老子和印度的釋迦牟尼的覺悟境界相比，似乎還差了很長一段距離。至于在人類精神的升華和境界提升方面，更是遠(yuǎn)沒有達(dá)到。??有人甚至評論說：他的理論頂多到達(dá)道德境界的頂端，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到宇宙境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有上升至“道”。
不過，總的來說，赫拉利所談的觀點(diǎn)還是很新穎的，對我們開闊視野，更好的了解決定論和自由意志有一定的幫助。
五，人工智能會取代人的信仰，萬物互聯(lián)成為世界主宰。
在《未來簡史》的最后，赫拉利對人類的未來進(jìn)行了預(yù)言，他說，未來的人類社會，大部分人會變得無用，一部分人是隨波逐流，只有少部分人進(jìn)化成神人，然后控制人工智能，最后掌控整個(gè)宇宙（讀到這，你是不是感覺有些危言聳聽或不可思議呢？）。
人類未來將會產(chǎn)生三種人?：
1，無用的人。
他說，自由主義之所以在西方國家盛行，是因?yàn)樵诖蠊I(yè)時(shí)代，人力資源是寶貴的財(cái)富，多一個(gè)人就能多一份力量。過去機(jī)器取代一些人的工作，但人總能發(fā)明一些新的工作，而未來人工智能越來越比人適合工作。
工業(yè)革命帶來了眾多的無產(chǎn)階級，現(xiàn)在，人工智能革命會帶來一個(gè)無用階級。
2，沒有自主的人
相比于第一類中的無用階級，沒有自主的人是稍微比較高級的一個(gè)整體，也許有用，但是作為個(gè)體，還是沒有價(jià)值，因?yàn)樗麄円苍S會放棄決策權(quán)，因?yàn)槿斯ぶ悄軙臀覀冇?jì)算決策。
oracle先知（超級機(jī)器人），相當(dāng)于一個(gè)算命的，有什么問題都可以問他。
agent代理人（普通機(jī)器人），你告訴他一些大的方向，他去執(zhí)行，而過程中一些小的決策，他可以自己說了算。
sovereign君主（萬能機(jī)器人），索性他說什么你聽什么。
比如，未來個(gè)人的人工智能，可以跟公司的人工智能交接，不用去公司，就可以面試你是否適合工作。??這些機(jī)器助手聯(lián)網(wǎng)后將會更便于協(xié)作，比如，所有的人工智能聯(lián)網(wǎng)后可以做到快速疏通道路，人們再也不會堵車。
3，神人
什么是神人？神人長什么樣？赫拉利并沒有具體說明。他只是總結(jié)了神人的幾個(gè)特點(diǎn)——
全新的精神體驗(yàn)??：他們是人工智能的創(chuàng)造者，而且經(jīng)過了生物改造。他們完全可以像鯨魚，蝙蝠等其他動(dòng)物一樣，有我們完全無法理解的精神體驗(yàn)。??前提就是這些體驗(yàn)必須是上網(wǎng)分享的，有數(shù)據(jù)支撐。
選擇自己的合理欲望??：從原始人到智人，我們的頭腦思維進(jìn)化了，但我們的聽覺、嗅覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)退化了。??同樣神人的認(rèn)知升級，主要著眼于經(jīng)濟(jì)和政治有用的各種能力上。所以其他能力也有可能降級（這些暫時(shí)被稱為神人的副作用??）。
數(shù)據(jù)主義??：未來，每個(gè)人都像是一臺計(jì)算機(jī)，那么把所有的人和物都連接起來，就會生成一個(gè)超級的大數(shù)據(jù)“萬物互聯(lián)”。??終有一日，它會發(fā)展到人類無法理解的地步，算法之間配合升級算法自己產(chǎn)生新的算法，萬物之網(wǎng)將獨(dú)立于人類而存在。到那時(shí)，將形成了一個(gè)新的宗教——數(shù)據(jù)主義。
書的結(jié)尾，赫拉利指出，到那時(shí)，人的價(jià)值觀就是在萬物之網(wǎng)上自由掌握個(gè)人的信息，其他人無法干涉你的所思所想。??人工智能可以代替人類做任何事情，人的意識可能逐步退化。高度智能的算法比我們更了解我們自己，那我們的社會、政治和日常生活將是什么樣的？作者只說了一句：萬物互聯(lián)會讓我們的生活變得更好。
牛人的《未來簡史》咱給大概剖析了下，你覺得他說的對嗎？認(rèn)為里面的東西、作者的預(yù)言未來真的會實(shí)現(xiàn)嗎？歡迎后臺和大家一起探討。
