文|陸如泉 國(guó)際能源戰(zhàn)略學(xué)者
過(guò)去幾年，從未有像尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）這樣年輕、新銳的以色列猶太人在短時(shí)間內(nèi)為全世界所熟知。他的出現(xiàn)給人以“橫空出世”或“上帝造人”感覺(jué)，突然給人間送來(lái)了一位集歷史學(xué)家、生物學(xué)家、暢銷(xiāo)書(shū)作家、人類(lèi)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等頭銜于一身的“通才”。
猶太人的聰明是舉世公認(rèn)的，赫拉利就好像站在了猶太人的塔尖，短短兩年內(nèi)，用他的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本巨著，點(diǎn)亮了整個(gè)世界。
作為與赫拉利同齡的人，我時(shí)常感慨，“人與人的差距咋就那么大呢！”。百度上對(duì)他是這樣介紹的：1976年生，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學(xué)家，擅長(zhǎng)世界歷史和宏觀歷史進(jìn)程研究。
看來(lái)，研究歷史、通曉歷史，的確可以賦予人以不一般的智慧。去年，看了他的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，就覺(jué)得腦洞大開(kāi)。這個(gè)月，又拜讀了他的第二步巨著《未來(lái)簡(jiǎn)史》（2016年9月份英文版剛出，2017年7月便有了中文版），讀完后，感覺(jué)自己的三觀——人生觀、世界觀、價(jià)值觀——整個(gè)被刷新了一遍！相信與我有類(lèi)似感覺(jué)的讀者不在少數(shù)。
正如萬(wàn)維剛先生對(duì)《未來(lái)簡(jiǎn)史》所評(píng)價(jià)的：“有多少歷史學(xué)家對(duì)當(dāng)前生物學(xué)的進(jìn)展信手拈來(lái)？有多少宗教哲學(xué)家了解截至到2016年現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人的‘意識(shí)’的理解？有多少經(jīng)濟(jì)學(xué)家能同時(shí)用歷史、心理和動(dòng)物學(xué)的理論解釋?zhuān)尨笠?guī)模人群合作，和小團(tuán)隊(duì)互動(dòng)，有什么本質(zhì)區(qū)別？非得有一位像赫拉利這樣的通才式學(xué)者，才能把這一切綜合起來(lái)，讓我們對(duì)現(xiàn)代世界有點(diǎn)深入的見(jiàn)識(shí)。”
其實(shí)，我是不敢寫(xiě)什么讀后感或書(shū)評(píng)的，因?yàn)閷?duì)赫拉利所通曉的領(lǐng)域不是很了解。清泉這里只能算是狗尾續(xù)貂一把，試著做個(gè)讀書(shū)筆記吧，零散總結(jié)一下赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中的一些要點(diǎn)，各位看官湊合看吧。
1.先說(shuō)說(shuō)書(shū)名。《未來(lái)簡(jiǎn)史》的英文書(shū)名，正標(biāo)題叫“Homo Deus”，副標(biāo)題才是“未來(lái)簡(jiǎn)史（A Brief History ofTomorrow）”。Homo的意思是人，比如直立人叫homoerectus，智人（有智慧和意識(shí)的人，讀過(guò)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的，應(yīng)該對(duì)“智人”這個(gè)說(shuō)法不陌生）叫homosapiens。而Deus，在拉丁文中是“神”的意思。很明顯，赫拉利用此書(shū)名，言下之意，是說(shuō)我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)在要從智人，向（智神）演化了！而且，赫拉利很“講政治”，在其中文譯本的扉頁(yè)上寫(xiě)了這樣一句話“When facing the ultimatequestions of this chaotic world，we need Chinese readers to contribute theirwisdom”（當(dāng)面對(duì)這樣一個(gè)混亂世界的“終極”問(wèn)題時(shí)，我們需要中國(guó)讀者的智慧）。顯然，他在討中國(guó)讀者歡心，吼吼！
2.從過(guò)去“三大任務(wù)”到未來(lái)“三個(gè)奢望”。三大任務(wù)分別是解決饑荒、應(yīng)對(duì)瘟疫和避免戰(zhàn)爭(zhēng)；三個(gè)奢望分別是戰(zhàn)勝死亡（長(zhǎng)生不老）、留住幸福和化身為神！赫拉利在本書(shū)第一章就多次提到：人類(lèi)幾千年來(lái)，無(wú)論是20世紀(jì)的中國(guó)人、中世紀(jì)的印度人還是古代埃及人，都面臨著同樣的三大問(wèn)題：饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，一直以來(lái)，它們似乎永遠(yuǎn)都是人類(lèi)的心頭大患。然而，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)（第三個(gè)千年）之際，人類(lèi)突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，困擾人類(lèi)幾千年的事情在過(guò)去的幾十年便輕易地解決了，因?yàn)?strong>得益于工業(yè)化和科技發(fā)展，這個(gè)世界不再是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)簡(jiǎn)單的來(lái)回循環(huán)，生產(chǎn)力得到了實(shí)質(zhì)性的極大提升，人類(lèi)現(xiàn)在已經(jīng)成功遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)人類(lèi)完成三大任務(wù)后，下一步怎么辦？人類(lèi)該往哪里走？赫拉利說(shuō)，我們現(xiàn)在要從智人，向“神人”演化了。為此，人類(lèi)正在干三件事（三個(gè)奢望，“奢望”是我的界定，而不是作者的用詞）。
第一是追求永生。歷史上所有哲學(xué)家都認(rèn)為死亡是不可避免的，從來(lái)沒(méi)有拿死亡當(dāng)個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗劳鍪恰白匀灰?guī)律”?？稍凇段磥?lái)簡(jiǎn)史》里，我們認(rèn)為死亡是個(gè)技術(shù)問(wèn)題。既然是技術(shù)問(wèn)題，就有解決死亡、獲得永生的可能性。
第二是追求幸福。歷史上人們從來(lái)都認(rèn)為幸福是個(gè)人的事情，美國(guó)憲法規(guī)定的人權(quán)也僅僅說(shuō)“追求幸福的權(quán)利”，但沒(méi)說(shuō)“獲得幸福的權(quán)利”。但是現(xiàn)在進(jìn)步了，人們認(rèn)為政府應(yīng)該給國(guó)民提供幸福，否則就不是個(gè)稱(chēng)職的政府。在赫拉利看來(lái)，幸福就是一套“算法”，是可以獲得的。
第三就是直接成神。首先是對(duì)人的基因進(jìn)行改造，其次是讓人和機(jī)器結(jié)合，最后也許就是純機(jī)器——人工智能。赫拉利認(rèn)為，未來(lái)的人工智能極有可能會(huì)全面超越人類(lèi)。
當(dāng)然，赫拉利只是預(yù)測(cè)人類(lèi)“會(huì)”往以上這三個(gè)方向努力——其實(shí)已經(jīng)在努力了——他可沒(méi)說(shuō)人類(lèi)“應(yīng)該”往這三個(gè)方向努力。
3.人類(lèi)之所以成為地球的主宰，是因?yàn)椤盀樘摌?gòu)（想象中）的情景而開(kāi)展大規(guī)模合作的力量”。不錯(cuò)，人類(lèi)能夠成地球的主宰，核心原因是人類(lèi)可以展開(kāi)大規(guī)模的合作，而且在信任和制度設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，互不相識(shí)的陌生人之間可以開(kāi)展合作，這種合作產(chǎn)生出比其他種群內(nèi)部合作強(qiáng)數(shù)百倍甚至數(shù)千倍的效果。螞蟻、猴群、狼群等物種，其內(nèi)部的合作和分工可能比人類(lèi)更為精細(xì)，但它們只能在相互認(rèn)識(shí)（血緣關(guān)系）的種群內(nèi)部進(jìn)行合作，而不會(huì)和陌生的同類(lèi)種群進(jìn)行合作。
這還不是最明顯的區(qū)別，赫拉利強(qiáng)調(diào)，最為明顯的差別是，人類(lèi)因?yàn)橛小耙庾R(shí)”和“智慧、想象力”，從而可以為虛構(gòu)的目標(biāo)或情景而合作。這是人類(lèi)能夠主宰這個(gè)世界最主要的原因。文字、貨幣、文明、宗教是虛構(gòu)的；國(guó)家、公司、法人、主權(quán)也是虛構(gòu)的；歐盟、歐佩克、世界銀行等更是虛構(gòu)的，但正是因?yàn)檫@些虛構(gòu)的東西，把人類(lèi)的潛能調(diào)動(dòng)起來(lái)，通過(guò)合作形成了改變世界、推進(jìn)世界前進(jìn)的主導(dǎo)力量，而人類(lèi)也自然成為世界的主宰。
比如金錢(qián)，就是政府虛構(gòu)出來(lái)的，并且把價(jià)值強(qiáng)加給我們的。一張百元鈔票的實(shí)際制造成本肯定比100元的價(jià)值低很多很多，如果你非得說(shuō)它只是一張紙——你說(shuō)得對(duì)，但是我們不能把“戳穿皇帝新衣獎(jiǎng)”頒發(fā)給你，因?yàn)槭澜缟厦總€(gè)人都承認(rèn)這張紙的價(jià)值，連你都不得不承認(rèn)。這就是虛構(gòu)的力量。
赫拉利一直強(qiáng)調(diào)，虛構(gòu)勝于真實(shí)。赫拉利說(shuō)，“真正有權(quán)勢(shì)的人類(lèi)組織根本不在乎真相如何，他們似乎是把虛構(gòu)的信仰強(qiáng)加給每個(gè)人，并且利用這個(gè)信仰去改變真實(shí)的世界?！边@就是宗教。
赫拉利還說(shuō)：“虛構(gòu)的強(qiáng)大力量，不在于它距離真實(shí)有多近，而在于它能把更多的人有效地組織在一起，促進(jìn)這些人的合作。”
4.算法為王+數(shù)據(jù)主義，使得人類(lèi)可能從智人發(fā)展成為智神。我們知道，計(jì)算機(jī)軟件的核心是程序，而程序的核心是“算法”，算法是在當(dāng)今信息化時(shí)代扮演者“內(nèi)核”的角色，是屬于“基礎(chǔ)”和“底層”的東西。在赫拉利看來(lái)，人類(lèi)的一切思維、一切反應(yīng)、一切決定都可以歸結(jié)為與之相匹配的算法，這就為人類(lèi)從智人發(fā)展成為智神提供了技術(shù)可行性。他強(qiáng)調(diào)：“人類(lèi)99%的決定，包括關(guān)于配偶、事業(yè)和住處的重要抉擇，都是由各種進(jìn)化而來(lái)的算法來(lái)處理，我們把這些算法稱(chēng)為感覺(jué)、情感和欲望?！?/span>
赫拉利為此還舉例：當(dāng)女性看到007的扮演者皮爾斯·布魯斯南時(shí)，往往都會(huì)尖叫。因?yàn)?，?dāng)光線一從男性身體發(fā)射到女性的視網(wǎng)膜上，這幾百萬(wàn)年進(jìn)化而成的無(wú)比強(qiáng)大的算法就開(kāi)始運(yùn)作了，幾毫秒以?xún)?nèi)，就已經(jīng)將男性外貌的各種小線索轉(zhuǎn)換為繁衍概率，并得出結(jié)論：“這很可能是個(gè)非常健康、有生育能力的男性，有優(yōu)良的基因。如果我和他交配，我的后代也很可能擁有健康的身體、良好的基因?！?/span>
赫拉利在本書(shū)的最后一章還分析到，世間的一切行為實(shí)際上都是一種“數(shù)據(jù)處理”模式。世間一切學(xué)科，不管是科學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)還是經(jīng)濟(jì)學(xué)，其背后都是數(shù)學(xué)模式。從數(shù)學(xué)角度，我們可以把一個(gè)人、一個(gè)動(dòng)物、一個(gè)公司或者一個(gè)國(guó)家，都想象成一個(gè)數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，這就是數(shù)據(jù)主義。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或者實(shí)體的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。數(shù)據(jù)主義是計(jì)算機(jī)科學(xué)和生物學(xué)這兩大科學(xué)潮流爆炸性匯流而成。對(duì)于政府、企業(yè)或一般消費(fèi)者而言，數(shù)據(jù)主義提供了突破性和強(qiáng)大的全新力量，從文學(xué)、音樂(lè)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)到生物學(xué)等，所有的科學(xué)學(xué)科都能統(tǒng)一在“數(shù)據(jù)主義”這一單一理論之下。在數(shù)據(jù)主義者看來(lái)，貝多芬的第五交響曲、股市泡沫和流行病毒，只不過(guò)是數(shù)據(jù)流的三種不同模式，能夠使用同樣的基本概念和工具來(lái)分析。
因此，有了“算法”和“數(shù)據(jù)流”這兩大支撐，“智人”變成“智神”（超級(jí)人類(lèi)，神人）不再是夢(mèng)想，無(wú)非就是對(duì)現(xiàn)代的智人進(jìn)行升級(jí)改造換代而已。
5.科學(xué)和宗教是一對(duì)夫妻。赫拉利強(qiáng)調(diào)，要想讓這個(gè)世界變得更美好，科學(xué)和宗教必須合作，必須“聯(lián)姻”。科學(xué)技術(shù)可以告訴我們做事的方法，可以讓我們擁有強(qiáng)大的力量，但是一件事做與不做，要面臨道德選擇的話，我們就非得借助宗教。在赫拉利看來(lái)，科學(xué)的本質(zhì)就是“力量”，宗教的本質(zhì)是“秩序”。缺少了宗教的科學(xué)，雖然力大無(wú)比，但沒(méi)有道德約束的力量是可怕的，歷史上因“超級(jí)力量”引起的一些大災(zāi)難或戰(zhàn)爭(zhēng)，都因缺少道德底線而引起的；缺少了科學(xué)的宗教，則充滿(mǎn)了野蠻和專(zhuān)制，讓人類(lèi)永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了現(xiàn)代社會(huì)。
赫拉利說(shuō)，宗教最在乎的其實(shí)是秩序，宗教的目的就是創(chuàng)造和維持社會(huì)結(jié)構(gòu)；而科學(xué)最在乎的則是力量，科學(xué)的目的是通過(guò)研究得到力量，以治療疾病、征伐作戰(zhàn)、生產(chǎn)食物。就個(gè)人而言，科學(xué)家和神職人員可能很在意真理；但就整體而言，科學(xué)和宗教對(duì)真理的喜好遠(yuǎn)不及秩序和力量。因此，兩者一拍即合。
6.人文主義是當(dāng)代社會(huì)最為普遍的“宗教”。何謂人文主義，直白點(diǎn)說(shuō)，就是以人為本，以自己的內(nèi)心為本，跟著自己的感覺(jué)走，傾聽(tīng)自己內(nèi)心真實(shí)的想法。宗教不僅僅是基督教、伊斯蘭和猶太教，人文主義可稱(chēng)為當(dāng)今世界最為普遍、最為人所接受和認(rèn)可的宗教。
赫拉利強(qiáng)調(diào)，我們從小就不斷聽(tīng)到各種人文主義口號(hào)：“要聆聽(tīng)自己的聲音，對(duì)自己真誠(chéng)，相信自己，追隨自己的內(nèi)心，做讓自己快樂(lè)的事情。”正是人文主義，讓人類(lèi)擺脫了人生無(wú)意義、存在無(wú)依據(jù)的困境。人文主義這個(gè)革命性的新教條，在過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)征服了世界。說(shuō)到底，“人的內(nèi)心體驗(yàn)”是第一位的，一切道德應(yīng)該從這里出發(fā)。赫拉利為此還舉例：出軌和偷情的少婦做得對(duì)不對(duì)？該不該受到懲罰？如果純粹從人文主義的角度看，只要她的行為是發(fā)自?xún)?nèi)心、傾聽(tīng)自己的聲音的，則就是正當(dāng)?shù)?，與道德無(wú)關(guān)！
赫拉利進(jìn)一步分析，人文主義主要有三大分支。第一是“正統(tǒng)派”，即認(rèn)為每個(gè)人都是獨(dú)特的，擁有獨(dú)一無(wú)二的內(nèi)在聲音和永不重復(fù)的一連串體驗(yàn)，由于這種正統(tǒng)派強(qiáng)調(diào)自由，也就稱(chēng)為“自由人文主義”（LiberalHumanism），或者簡(jiǎn)稱(chēng)“自由主義”（Liberalism）——這也就現(xiàn)在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的主要意識(shí)形態(tài)。第二是社會(huì)人文主義（包括各種社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)），社會(huì)人文主義者認(rèn)為，自由主義者太過(guò)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感受，尤其是太過(guò)強(qiáng)調(diào)每個(gè)人自己的感情。第三是進(jìn)化人為主義，最典型的進(jìn)化人文主義者就是“納粹”。進(jìn)化人文主義者認(rèn)為，“所有人的感情都重要”根本不對(duì)，有些人就是比另一些人強(qiáng)，我們應(yīng)該讓那些優(yōu)秀的人脫穎而出！如果你所謂的“優(yōu)秀”是按照人種分類(lèi)的，那你就是納粹。
7.自由主義完勝專(zhuān)制主義的主要原因是“分散式數(shù)據(jù)處理”要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于“集中式數(shù)據(jù)處理”。在赫拉利看來(lái)，自由主義和專(zhuān)制主義都是一種數(shù)據(jù)處理方式。如果進(jìn)一步挖掘，我們甚至可以認(rèn)為，自由市場(chǎng)資本主義和國(guó)家控制共產(chǎn)主義根本不是所謂意識(shí)形態(tài)、倫理教條或政治制度上的競(jìng)爭(zhēng)，而是不同數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)間的競(jìng)爭(zhēng)。資本主義采用分散式處理，而蘇聯(lián)式共產(chǎn)主義則是集中式處理。自由市場(chǎng)資本主義是將分析數(shù)據(jù)和做決定的工作分發(fā)下去，交給許多各種獨(dú)立但又相互連接的處理器。正如奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克所說(shuō)：“在一個(gè)把相關(guān)事實(shí)的知識(shí)分散給許多人的系統(tǒng)中，可以靠?jī)r(jià)格協(xié)調(diào)不同人各自的獨(dú)立行動(dòng)。”
分散式數(shù)據(jù)處理最為典型的案例就是證券交易所，證券交易所是人類(lèi)迄今創(chuàng)立的最快、最有效的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，因?yàn)槊總€(gè)人都可以直接加入，每個(gè)人都可以直接退出。
赫拉利還認(rèn)為，資本主義之所以勝出，并不是因?yàn)橘Y本主義更符合倫理、個(gè)人自由神圣無(wú)比，又或是上帝對(duì)這些共產(chǎn)主義者降下怒火。資本主義能夠贏得“冷戰(zhàn)”，是因?yàn)橹辽僭谶@個(gè)科技加速改變的時(shí)期，分散式數(shù)據(jù)處理的效果就是比集中式數(shù)據(jù)處理更好。20世紀(jì)末期的世界變化實(shí)在太快，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)根本無(wú)法處理。像這樣把所有數(shù)據(jù)都集中起來(lái)、所有重大決策都由一群官員或某個(gè)人決定，雖然能夠生產(chǎn)出原子彈，但卻絕不可能打造出蘋(píng)果或維基百科。
8.智能時(shí)代的二十一世紀(jì)，絕大部分普通人將變得“可有可無(wú)”，可能只有一小撮掌控智能的“神人”能夠掌控世界。赫拉利認(rèn)為，二十一世紀(jì)之前，人本身是有價(jià)值的，因?yàn)椤叭硕嗔α看蟆?！統(tǒng)治集團(tuán)和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人需要人去生產(chǎn)、需要人去打仗等等，人作為一個(gè)工作者的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和軍事價(jià)值是實(shí)實(shí)在在存在的。赫拉利還認(rèn)為，現(xiàn)代醫(yī)療體系和福利體系的構(gòu)建和逐步完善，并不是政府部門(mén)大發(fā)慈悲，可以為社會(huì)大眾提供公共產(chǎn)品，而是政府首腦和政治家需要這些普通人，因?yàn)檫@些普通人有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和軍事價(jià)值，代表著實(shí)力和力量。
但是，進(jìn)入二十一世紀(jì)，計(jì)算機(jī)算法將比人本身更加了解她（他）自己，這也是前文所說(shuō)“幸福是可以獲得的！”的原因。這樣的話，所謂自由主義，了解自己的內(nèi)心，追求真我的感受，等等，這一切都將失去意義。因?yàn)槟阍僮杂伞⒃倭私庾约?，都不如“算法”了解你自己。而你、我、我們大家，也許都應(yīng)該把決定權(quán)交給算法。而且，真正的未來(lái)比算法還要復(fù)雜（算法本身是單一的），從現(xiàn)在來(lái)看，世界有三個(gè)趨勢(shì)，對(duì)應(yīng)著未來(lái)世界的三種人：無(wú)用的人、沒(méi)有自主的人、神人。關(guān)于無(wú)用的人和沒(méi)有自主的人，這里不再贅述，他們實(shí)際上都是農(nóng)業(yè)時(shí)代和工業(yè)時(shí)代的普通人和中產(chǎn)階級(jí)。
這里說(shuō)說(shuō)“神人”。赫拉利也承認(rèn)，也許世界上總有一些精英中的精英一直都有用，一直都顯得很重要。而算法不能理解這些精英，也不知道他們有什么需求。這些人才是世界的主人，他們是站在算法系統(tǒng)背后的人，是做最重要決策的人。普通人聽(tīng)算法的，而算法聽(tīng)這些“神人”的，他們可能不是“智人”，而是“智神”。
到這里，《未來(lái)簡(jiǎn)史》的要點(diǎn)算是說(shuō)完了，說(shuō)是“要點(diǎn)”，其實(shí)只是“一葉障目”，遠(yuǎn)不如各位看官通讀全書(shū)來(lái)得生動(dòng)和全面。此外，赫拉利在本書(shū)中還有一些精彩和俏皮的論述，比如：
“恐怖主義”的存在就像是引誘美國(guó)這只“公?！边M(jìn)入瓷器店的一只蒼蠅。恐怖分子就像一只想要大鬧瓷器店的蒼蠅。蒼蠅如此弱小，憑一己之力連一只茶杯也撼動(dòng)不了，于是便找來(lái)一頭牛，鉆到它的耳朵里嗡嗡叫，讓牛因?yàn)榭謶趾蛻嵟l(fā)狂，從而破壞整個(gè)瓷器店。這正是過(guò)去10年間發(fā)生在中東的事情。如果只靠自己，伊斯蘭激進(jìn)組織絕不可能推翻伊拉克前總統(tǒng)薩達(dá)姆·侯賽因。于是，他們發(fā)動(dòng)“9.11”恐怖襲擊激怒美國(guó)，讓美國(guó)這頭“?！比テ茐闹袞|這家“瓷器店”......
最后，清泉想強(qiáng)調(diào)的是：絕無(wú)吹捧本書(shū)之意，亦無(wú)被這本書(shū)所征服和改變之說(shuō)。只是這本書(shū)給人的沖擊力的確很不一般，其中有作者的睿智和對(duì)古今中外的把控能力，更折服于作者的大膽預(yù)測(cè)、想象、推理和創(chuàng)新。本書(shū)絕對(duì)算得上“成一家之言”，至于對(duì)不對(duì)，人類(lèi)的未來(lái)是不是書(shū)中描寫(xiě)的那樣，誰(shuí)也沒(méi)有能力都判斷，還是留待時(shí)間的驗(yàn)證吧！（文字部分表述借鑒了萬(wàn)維鋼先生的《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記，在此謝過(guò)）
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