宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著對(duì)這個(gè)世界的好奇與新鮮，對(duì)一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對(duì)許多事情懵懵懂懂，卻固執(zhí)地相信所見到就是最真實(shí)的，相信世界是按設(shè)定的規(guī)則不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，并對(duì)這些規(guī)則有種信徒般的崇拜，最終在現(xiàn)實(shí)里處處碰壁，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)與世界產(chǎn)生了懷疑。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里迷失了方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開始用心地去體會(huì)這個(gè)世界，對(duì)一切都多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。
人生第三重界：看山還是山，看水還是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個(gè)人都能達(dá)到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對(duì)世事、對(duì)自己的追求有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到“世事一場大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時(shí)，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。
佛教禪宗中的這三句話同樣揭示了作為教師的三種境界.我們每個(gè)人都經(jīng)歷了第一種境界，很多人都在第二種境界里掙扎，努力追求著第三種境界。從教之初的豪情壯志逐漸消失了，桃李滿天下的希冀淡漠了，安于現(xiàn)狀、平淡無為、得過且過的想法增多了；原先可愛的學(xué)生似乎都變得令人生厭；甚至有了放棄教師職業(yè)的消極想法。實(shí)際上，這就是教師職業(yè)倦怠的癥狀表現(xiàn)。
教師的職業(yè)煩瑣，細(xì)膩，只要肯做就無休無止。有做不完的事情，講不完的課程，教不完的學(xué)生，要想拋開壓力，就要自我尋找成功感，找到自己感興趣的事情去做，挖掘自己的潛能，發(fā)揮自己的長處。實(shí)際上也就是要摸索探究教師的師德與教師職業(yè)倦怠的科學(xué)整合方式，尋求其有效的緩解方式，幫助我們真正求索到生命的價(jià)值，達(dá)到社會(huì)價(jià)值與教師個(gè)人價(jià)值的和諧統(tǒng)一。
相信我們只要能夠正視自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,不著眼于名利,甘于寂寞潔身自好,對(duì)學(xué)生對(duì)事業(yè)充滿堅(jiān)韌的信心和真摯的愛,那么我們就可以達(dá)到看山還是山的境界了!
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