大六壬精義講解續(xù)8
l 35、測婚姻成否
測婚姻成否，視支上與日上是否相合，六合則兩人自合，三合則須人攝合，只要有合且上傳，又不見蛇鬼亡，無論克害刑沖，均為結(jié)合之象，不過遇克害刑沖，結(jié)合并不長久。
l 36、測家庭狀況。
測家庭狀況，純粹以求問者之六親關(guān)系斷之，見子爻則為孩子，見父爻則為父母，見比肩則為兄弟姐妹，然后以干支之上陰陽神將信息組合看其家庭情況，四課見克窖刑沖破和兇神惡煞者，則為有矛盾、沖突、阻礙、破裂等內(nèi)容，見死墓絕空敗者為家庭不景氣和破敗之象。相反，見月將、德祿、貴常龍虎后相互生合以及長生旺氣遞進(jìn)生日者，為家庭和睦，財源豐碩，子孫有福之象．
137、測物遺失。
物者為實有之體，不可為干，故測物當(dāng)以天地盤中之類神尋之。如珠寶玉器金銀等物，當(dāng)尋申酉之金，貴重之財物當(dāng)尋貴人所乘之財，-般之財或錢，只看財爻即可，財(或類神)之本宮空亡者，為財物遺失，找尋之方當(dāng)尋財物動盤所乘之處，上下合斷可知，看能否尋回財物，必視三傳是否出現(xiàn)該財爻或類神，出-現(xiàn)則為找到，不出現(xiàn)則找不到，出現(xiàn)之日為找到之期。
138、測人走失。
人有意識可指揮行動，故測人以干為走失之人，四課為其人之狀況或出走原因，看人走失之方向，必以三傳為主，傳上子爻或青龍方為所走之方。傳見類神可回，傳見空亡或不見類神為不回。類神出現(xiàn)或見父爻之日(或財)為回期．
139、測盜賊偷竊。
測盜賊之有無，必視課傳中有無玄武(玄武不為財爻)，玄武臨支克日，必有偷竊之事．財受空亡者失財，金神空亡者失金，財金見空亡必難找回，如東西不見而又不見財空者，必有找回之希望。若占盜賊之去向，須視玄武之陰神。若陰神為子爻與青龍者，其所乘支之本位必為逃遁之方，尋物當(dāng)視財爻所落之方．若陰神不見青龍子爻者，則說明玄武之其它清況，不可視為逃遁之方。玄武本身為子爻者，也可視為逃遁之方，若課傳不見玄武，當(dāng)尋找游都。玄武為單個或幾個游散之人，游都則為群伙或武裝集團(tuán)．若玄武游都均不見者，則視財爻所生之支，以其神將而定物落何人與與何處。若占盜賊可捕否，傳中出現(xiàn)天罡或者官鬼克課傳之玄武者必獲。
140、測有無兇險
測兇險者有二，一視干支之上有無兇神克下，干支上臨兇神惡煞克下，其陰神又不見救生者，必有兇險之象．二視課中兇象是否上傳，初傳見兇，中末見解救之神，則兇自解。初傳見兇神惡煞克干支，中末生合初傳且無沖克與空亡，其兇必有其實。至于
兇險之深淺，則視神將兇煞之旺相與否，有氣無氣。課傳兇象匯聚一點(diǎn)者則大兇。兇象散開者，則兇散氣。兇遇死墓絕與干支空亡并傳見虎鬼者，有死亡之事發(fā)生。
l 4l、測疾病何癥
占病癥以天地盤應(yīng)人全身，以各部位上下生克看有無病癥，上克下者病在外，下克上者病在內(nèi)，此為“內(nèi)外戰(zhàn)”之含義也。看疾病證候，以天地盤上下五行生克為總體，以各地支藏象所屬為細(xì)節(jié)論之。看疾病之發(fā)作，以鬼論之。傳上見鬼，為病發(fā)之期；鬼爻所發(fā)，為病癥之源。天地盤氣斷之處，為人亡之時，
142、測有無良醫(yī)
占醫(yī)者以醫(yī)神為醫(yī)(見神煞)，以克鬼之神為良醫(yī)，醫(yī)病得當(dāng)與否，看傳中是否克泄鬼爻?？斯韯t病無妨。醫(yī)病之法，亦以制鬼泄鬼為要，切不可助鬼，此為斷病治病之第-要方也。
143．測病情好壞
測病情好壞，亦以傳中之鬼為準(zhǔn)。傳中見鬼且被制則病好，鬼無制則病惡化，傳中克制子爻者，病亦加重，傳不見鬼，天地盤中之鬼亦然。
144、測是否死亡和死期
以子午卯酉為門，門克日者為死門，克死門者為生門。死門則死，生門則生。在死門之內(nèi)者危，過死門者安。遇死門者為死之期，然遇救和接氣者則過，太運(yùn)遇死門，干支入空墓且年命克救神者必死．
145、測搬遷吉兇。
首先必須看四課以定現(xiàn)狀，干支之上乘鬼煞網(wǎng)羅病死墓絕刃孤空且陰神又不見生氣克之；天地盤德祿貴龍馬常后處空墓或不當(dāng)之位；四課之上互見刑沖破害且乘兇神；課見返吟伏吟八專別責(zé)氣數(shù)不足者，均須搬遷，以圖福轉(zhuǎn)。相反，四課見好，則不宜搬動。次看三傳定搬遷有利無利。不利者，上述因素也，有利者，長生乘自墓之上，網(wǎng)羅入破滅之方，病死處胎旺之地，月將臨房宅之上，德祿居旺相之地，龍騰天空，虎入山林，蛇入水鄉(xiāng)，后居內(nèi)房，玄入網(wǎng)羅，貴登天門，罡填鬼戶，鬼臨克地，此為上吉之象．傳有利可搬，傳不利不可搬；四課不利，傳見有利可搬；四課有利，傳不利不可搬。往往在-課式中，有利和不利相互混雜，不好判斷，則三傳為主，傳利則搬，傳不利則不搬，也可根據(jù)不同情況，各取所好，往利多之方搬之。
146、測房地風(fēng)水。
以天地盤應(yīng)屋宅之全局，看各宮所臨之神將，以定房宅周圍之好壞，看風(fēng)水地勢，以天盤移動之支定之。以申酉為河流，以亥子為水塘或洼地、以寅卯為樹林，以巳午為道路，以辰戌為土丘山地，以丑未為平地或原野。看風(fēng)水以天地盤上下之支進(jìn)行合斷。下為水者，遇土則止；下為風(fēng)者，遇山則停；下為火者，遇水則解；下為土者，遇木則牢。其風(fēng)水之流變盡在上下五行之間。若觀房內(nèi)盛衰，則視課傳神將，干支上神之長生沐浴，刑沖破害，德合鬼墓等等，其法如前所述。兇神所乘之方，必有暗藏之殺機(jī)，若受下制或被泄則無傷。若兇煞入傳而無制，則此房必有災(zāi)禍發(fā)生。
l 47、測子祠香火。
以干為人，支為宅，子又為子。測子祠，當(dāng)以“人氣”為重，所謂“人氣”者，人聚也。人聚者，日上和三傳生日干也，生干則聚，脫干(干生)則散，克干干克亦為耗散，比肩亦為聚。人氣足則子旺。子爻本為干生，為脫耗，須生干補(bǔ)之，干耗而無補(bǔ)則人氣不足，人氣不足，則子氣不旺，子氣不旺，則后人愚鈍也．歷代不足，則傳承絕也，故為“絕嗣”。香火者，亦為子祠所供也。子祠相絕則香火斷也。
148、測墳地好壞
測墳之好壞以支上主之，而地之優(yōu)劣則以支看之。墳地即陰地也，支之陰為老陰，為深沉之陰，其沉浮優(yōu)劣影響了墳?zāi)沟暮脡?，如辰陰為水，則墳地周圍有水；辰陰有龍，則墳地龍脈上佳等等，其它依此類推。論墳之好壞，看支上為何神將，支上見虎，為尸骨尤存；見蛇為墳地氣佳；見朱雀為墳地已開；見玄武為墳?zāi)褂兴鹊龋С缴舷孪嗌嗪险甙玻虥_破害者壞。支陰沖克陽者，周圍風(fēng)水對墳地不利。墳地當(dāng)龍神(龍神即土神也。土丘，山崗、原野等春辰夏未秋戌冬丑為龍神之旺期)居?xùn)|，虎神(虎神即河道溝渠也)居西，座東朝西為佳。
149、測選舉能否成功
以干為被選舉之人，干之“人氣”充足則投其票之人多，對其有利，反之，則人背人，成功的希望不大。不過，最終是否能成，還要看三傳。傳上見父爻、比肩、財爻及白虎而不空者為必成之象。是官鬼、子孫者為爭奪劇烈，最終能成，三傳純官鬼或官鬼居末傳，則選舉失?。?
150、測賽場輸贏
以干上陰陽為主方，或求占者所希望取勝的-方，以支上陰陽為對方，看那方發(fā)用，三傳即為發(fā)用方，以三傳之成敗定發(fā)用方之成?。芍е希姆揭娍胀鲂萸艉捅粚Ψ剿苏弑財?，
151、測股市漲落。
測股市關(guān)鍵看“人氣“和”財氣”，人氣聚則漲，人氣散則落。具體方法，大家可以根據(jù)其它題目的內(nèi)容去摸索，這里略去。
152、測有無利益
所謂利益者，事物之功效也，亦即我們所干任何事物之“回報”。回報好功效高，利益也就越大，反之則小，在現(xiàn)代社會，我們的一切經(jīng)濟(jì)活動、政治活動，乃至社會活動，都必須考慮一個利益問題，求算利益的得失就顯得非常重要。不過在大六壬中，求算利益很簡單，只要看三傳即可：初傳見財，為有利，中傳或未傳生合日干，則利益能夠到手、克日干則利去。其它如前面之六親斷法。財居初傳利近，短期可得；財居末傳利遠(yuǎn)，得到與否要大打折扣。財居旺相，利大；居休囚，利小。傳上無財，可視為無利。
l 53、測官司勝收
測官司仍然以日干之陰陽為求問方，文上陰陽為被問方，辰戌居何者之上，均有被捕或被囚之人。如無辰戌，則為-般之民事官司?？煽锤芍仙裰P(guān)系，干支均見上克下者，對方強(qiáng)盛，凌我之上，且占據(jù)主動，我亦處困境之中．均見下克上者，則我據(jù)主動，且有必勝之信心．三傳哪方發(fā)用，那方就是起訴之方，對方占優(yōu)勢且入傳克我，則我必敗無疑，干上克支上發(fā)用且傳上有利，則我必勝無疑．
154、測競爭輸贏
測競爭輸贏與測賽場及官司勝敗法同，均需分清主容，辯明誰強(qiáng)誰弱，誰據(jù)上風(fēng)，誰先發(fā)用等等。不過，測競爭有明暗之分，課中見太陰者為暗，陰轉(zhuǎn)蛇者為手段毒辣，須嚴(yán)加提防；課中見貴人者明，生性本分，如貴處網(wǎng)羅和休囚：則必遭暗算。
155、測來人身份。
以干為來人，干上陰陽為來人身份和意圖．如干上居戌辰者，為軍人或公安警察之類，或者某人身處困境來尋求解圍之法，干上見比肩六合，為朋友來尋求合作；干上見申酉金為搞經(jīng)濟(jì)工作之人；見天空為搞文類工作之人，或前來開會之人等，不一而論。，須經(jīng)?？偨Y(jié)，以求精確與完善．
156、測競爭對手。
如果完全以競爭對手作為研究對象，則以干為對手，支為其狀況，看干支陰陽之關(guān)系，和天地盤所處結(jié)構(gòu)對手自身之利弊，強(qiáng)弱，和即將要發(fā)生什么問題、矛盾等，然后看三傳以定其發(fā)展趨勢，是由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，還是由弱變強(qiáng)；如果測對手與我之關(guān)系，則以于為我，支上為對方，以前述之法判定。
157、測國家紛爭。 ：
測國與國紛爭，與測競爭輸贏法一樣，均以四課上神之關(guān)系定現(xiàn)狀．不過當(dāng)注意：測本國與它國紛爭，以本國為干，以它國為支上神，若測它國與它國相爭，則以預(yù)測者心中所偏向之國為干，或以先動者為干，或按事件發(fā)生在哪一國，則以該國為干等等。若純粹占自己國家，則以支為國家，干為國家中之人民．支上陰陽刑沖克日支，則國家外有紛爭；日干陰陽克克刑沖害，則國家內(nèi)有不安，具體事情，以神將之生克定之．事情之發(fā)展，以三傳定之．
l 58、測戰(zhàn)爭有無
測戰(zhàn)爭之有無，主要看支上陰陽與三傳有無游都改魯都，游都為進(jìn)犯之兵，魯都為抵御之兵．游魯本為互沖之神，見面必相沖突，又二者均為武裝集團(tuán)，又互為沖神，豈有不打仗之理?故游都居支上者，必有進(jìn)犯之兵，游都居支遠(yuǎn)，則兵不犯城池，此方法為預(yù)測有無敵兵，或敵兵偷襲之方向，若已知兩軍對壘，隨時可爆發(fā)戰(zhàn)爭而要預(yù)測何時將爆發(fā)戰(zhàn)爭時，則無須觀游都督都，只須以三傳兇神相沖之時定之。
159、測戰(zhàn)爭狀況。
此為戰(zhàn)爭爆發(fā)而后，兩軍之實力對比，和各占天時、地利、人和情況，以及戰(zhàn)爭勝敗趨勢的變化和轉(zhuǎn)折等等內(nèi)容．當(dāng)以四課、天地盤觀之，先確定兩方軍隊之主客內(nèi)容；再看它們處于天地盤中何位置，以該位置的旺相休囚、氣輕氣散，神將吉兇，長生死墓，德祿貴馬等內(nèi)容，看雙方軍隊之整體處境，再以生克制化合刑沖破害空亡等，確定其軍隊內(nèi)部之矛盾，士氣之高低，將軍之才德等內(nèi)容．雙方力量一經(jīng)對比，勝敗自然明了。最后看三傳之發(fā)展，有無意外之變化．整體兼看，則萬變不離其中也．
160、測外交計謀
所謂外交計謀，即人們在社會政治、軍事；經(jīng)濟(jì)活動中，各種力量為達(dá)到-定目的，而在外交活動中所采用的各種計策謀略和手段，在各種交往活動中，均有明顯的和暗藏的行為和意圖．如何區(qū)別和判斷對方的真正意圖和背后動作，就成為此預(yù)測的重點(diǎn)。其法支上見太陰者有了隱藏之事，干上見太陰者，有隱藏之意圖，有何背后之事當(dāng)視干支之陰神，干支之上見天空者，為對方有詐，事見天空則完全不能兌現(xiàn)。干支之上見空亡者，說明對方行為有虛無實，不可以實許之。對方之真正意圖和背后動作，都在其陰神之上，陰神實則有，陰神虛則無。對方之虛實均在陽陰明暗之中。三傳為對方將要采取的動作，陽動者為明動，陰動者暗動，傳明傳暗均在其計謀手段之中，明動者，“瞞天過海”也；暗動者，“暗渡陳倉”也．故對方是否玩計謀，是否言行一致，便可了然。
161、測經(jīng)濟(jì)動態(tài)。
在當(dāng)今社會中，人人都卷入到國家宏觀經(jīng)濟(jì)的洪流之中，不同程度地受到國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，特別是機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位和國家、集體及個人經(jīng)營者。因此，及時地摸準(zhǔn)國家經(jīng)濟(jì)脈搏的跳動，預(yù)測其近期和長遠(yuǎn)的發(fā)展走向，是各單位制定經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的重要依據(jù)。當(dāng)然，國家有國家的預(yù)測，那是宏觀的，且?guī)в腥藶榭刂频囊蛩兀覀償?shù)術(shù)預(yù)閱所反映出來的內(nèi)容則不參雜任何主觀成分。
l 62、測經(jīng)濟(jì)狀況。
測經(jīng)濟(jì)狀況，以“財氣”和“人氣”的聚散為依據(jù)，所謂“財氣”者，財爻也，所謂“人氣”者，課傳與日干的關(guān)系是也。“財氣”處旺相之地，且受下生為財旺，反之則財氣弱，財見空亡則無財。“人氣”聚者為干上支上及課傳生合日干，或與日干比肩，反之，則為散氣。人氣財氣均旺者，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就快，效益就好，有經(jīng)濟(jì)景氣之象。有財氣而無人氣，則有財而不可得，如得則必有災(zāi)禍隨之而來，有人氣而財落休囚空亡，是暫時困難．日后將迅速發(fā)展之象。人財俱空者，則其必然倒閉垮臺，經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出不景氣之象。
l 63、測經(jīng)濟(jì)手段。
經(jīng)濟(jì)手段即為在經(jīng)濟(jì)活動中所采取的計謀、策略、方式、方法。測經(jīng)濟(jì)手段，就是要看所算之對方在其經(jīng)營決策中所采取的策賂，和即將要發(fā)生的行為．如果純粹以對方做為研究對象，則以日干為對方，干上陰陽為對方之思想狀態(tài)和思想上有何動態(tài)，以支上陰陽看對方所正在面臨的處境，此時，干支陰陽必須兼看，要了解處境和思想的相互影響，即生克和刑沖破害等，處境克思想，則被迫而動，思想克處境，即為有思想指揮下的積極行動．被動者，事出無奈而倉促應(yīng)戰(zhàn)，故準(zhǔn)備不充分，容易被擊破；主動者，早有預(yù)謀，故須多加提防，其具體的計謀策賂和所采用的方式方法，視陰陽神將而定．
l 64、測國家走向
國家走向的問題很多，有政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、意識形態(tài)方面的等等；在此，我們對國家政治走向的問題不作探討，對其它各領(lǐng)域，我們已經(jīng)作了一些研究，如經(jīng)濟(jì)的問題，戰(zhàn)爭的問題，意識領(lǐng)域（對天干）的分析等，這些都是我們預(yù)測國家走向的最基本的方法，只人我們掌握了上述內(nèi)容，一切問題都可以迎刃而解．大六壬預(yù)測一切事情，它的方法基本上都是-樣的，唯一不同的，就是對反映各類事物的意義的理解和數(shù)術(shù)語言的解讀，解讀得越切合實際，和現(xiàn)實發(fā)生的事物符合得越好，它得出的預(yù)測就越準(zhǔn)確。測國家走向，是-個籠統(tǒng)的概念，如何把各類事物落實到具體的信息上，這就是一個細(xì)致的工作，這就需要具備較深的數(shù)術(shù)功底和豐富的社會知識，真正的數(shù)術(shù)預(yù)測光有書本是不夠的，它還需要各行業(yè)的知識作為判斷的基礎(chǔ)，因此，我們測國家走向，必須要把自己與國家緊緊聯(lián)系起來，隨時關(guān)心國家大事，要能真正能有所問，有所求，六壬課才能反映得更清楚，更精確． L
165、測國家趨勢 。
我們這里說的國家趨勢和國家走向是不同的．國家走向是說明國家的政策方針向何處發(fā)展，它帶有主動的積極意義，它的發(fā)展取決于國家決策層的決策如何．因此，它預(yù)測的重點(diǎn)在于天干上，然后看天干反映的內(nèi)容與課傳是否相-致，面國家趨勢則是反映一種不可抗拒的自然力量的作用。它使國家逐漸地走向興盛或衰亡．它反映的就是我們平常所說的“氣數(shù)”、“命數(shù)”“大數(shù)“的內(nèi)容．我們知道，任何事物都是有它的發(fā)展周期的，每一個周期都是由興旺和衰敗兩部分組成，我們看國家的發(fā)展趨勢，就是看她處于這兩個部分的哪-個區(qū)間上，是處于由弱到強(qiáng)的向上的區(qū)間，還是處于由強(qiáng)到弱的向下的區(qū)間。處于哪個區(qū)間，就有不同的發(fā)展趨勢，這由不同階段的”命數(shù)”所決定．當(dāng)一個國家在大趨勢向于前者，則它們的一切決策，方針都帶有積極進(jìn)取的向上的內(nèi)容，而大趨勢于后者，則采取退步、保守和穩(wěn)中求進(jìn)的內(nèi)容。通過判斷國家大勢的走向，我們也可以大致地預(yù)先判斷國家決策層決策的走向，不過，這兩種判斷，并不是根據(jù)明我們的主觀意愿而定，而是嚴(yán)格地根據(jù)數(shù)術(shù)判斷的邏輯來進(jìn)行，要掌握“天命”，懂得“大道”，把數(shù)術(shù)的邏輯和自然的現(xiàn)象統(tǒng)-起來，這樣才能真正做到完整而精確。
l 66、測各國興衰
測各國的興衰，與前述國家趨勢一樣，都是以大勢作為判斷的依據(jù)。那么，如何看大勢呢?這里面有許多機(jī)巧，這也是整個數(shù)術(shù)預(yù)測的關(guān)鍵所在，過去有“假傳萬卷書，真?zhèn)饕粡埣?#8221;之說，真理和謬誤只有-紙之間。在我們前面的答題中，已經(jīng)間接地講了許多內(nèi)容，可供參考，數(shù)術(shù)的有緣者，定能參梧。
l 67、測有無地震。
測地震以天地盤應(yīng)十二方位，看各方位有無下克上，且上課傳。有下克上者則為內(nèi)動，為內(nèi)勝外，動者必須旺相和克日干，支上見鬼墓網(wǎng)羅，兇神惡煞匯聚眾多，且上下沖克和沖克太歲者，為必動。否則，為不動或小動。震級大者，為上述內(nèi)容均具備且匯聚一點(diǎn)，并初傳見鬼，二三傳不斷聚氣者。震級小者，兇神惡煞不聚，且二三傳見散氣者。支上見白虎為有傷亡，見青龍為有大震，同時有雨；蛇為微震或不震；見朱雀為有火災(zāi)；見玄武為有水涌出；見勾陳為反復(fù)震蕩或多余震；見貴人為波及面大；見天空有空陷；見太陰為無感覺之小震；見六合為多處有震；見太常為不震；見天后為水填之而不震。
l 68、測有無洪水
亥子水和申酉金上見貴人者，為大水。如果上傳且中末聚氣而不空則必有洪水。
169、測有無火災(zāi)。
支上見巳午未乘騰蛇朱雀發(fā)用克干支且無水制者，必有火災(zāi)。
