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【教育讀書】
從來讀書長精神，愿將此身常伴她
談到讀書與精神，應(yīng)該有幾個系列話題，讓我們一一看來：
讀書精神與城市精神
讀書精神熔煉讀書之志、讀書之勤、讀書之樂、讀書之法，讀書精神使讀者在讀書實(shí)踐中引人入勝、登堂入室。讀書精神是讀書意志、讀書誠信、讀書神態(tài)、讀書風(fēng)采的集成。讀書要有“專心致志的精神”。陳毅說過：古時候的大學(xué)問家在學(xué)習(xí)上都是有這種專心致志的精神的。孔夫子讀書“發(fā)奮忘食”，董仲舒“三年不窺園”，達(dá)摩祖師“面壁九年”，我們要學(xué)習(xí)他們這種求學(xué)問的精神?！皩Ｐ闹轮尽钡木癖３肿x書的良好狀態(tài)，引發(fā)氣貫如虹的讀書氣勢，激勵覽讀群書的動態(tài)推進(jìn)，迎來讀書的持續(xù)效應(yīng)。讀者要“在真實(shí)的精神中讀真實(shí)的書”。美國梭羅在《人生金言隨筆》中說到：讀得好書，就是說，在真實(shí)的精神中讀真實(shí)的書，是一種崇高的訓(xùn)練，這花費(fèi)一個人的力氣，超過舉世公認(rèn)的種種訓(xùn)練。這需要一種訓(xùn)練，像競技家必須經(jīng)受的一樣，要不變初衷，終身努力?！霸谡鎸?shí)的精神中讀真實(shí)的書”，以“崇高的訓(xùn)練”作為終身的努力，無疑有助于不斷地在書海中博覽、進(jìn)取。追求讀書精神者必然探索“讀書境界”?！剁⑽摹分姓f到：清代名士張心齋說：“少年讀書，如隙中窺月。中年讀書，如庭中賞月。老年讀書，如臺上望月。”把三種不同境界，比喻得非常有情趣。隙中窺月，充滿了好奇心，迫切希望領(lǐng)略月下世界的整體景象。庭中賞月，則胸中自有尺度，與中天明月，有一份莫逆于心的知己之感。臺上望月，則由入乎其中，而出乎其外，以客觀的心懷，明流的慧眼，透視人生景象。無論是贊嘆，是欣賞，都是一份安詳?shù)南硎芰?。盡管這些書話妙語見仁見智，卻道出了“讀書境界”的層次性和提高“讀書境界”的重要性。
在讀書實(shí)踐中要弘揚(yáng)讀書精神，就要養(yǎng)育科學(xué)精神和人文精神。博覽群書，精讀深研，有益于人對自然界的客觀存在性的探求以及自然規(guī)律的揭示，科學(xué)精神的導(dǎo)引以事實(shí)性指向?yàn)橹?，求真，求?shí)，求規(guī)律。遨游書海，馳騁書林，有利于人對自身存在的合理性的探索以及生存理論的研究，人文精神的導(dǎo)引以價值性指向?yàn)橹?，求真，求善，求美?？茖W(xué)精神和人文精神以科學(xué)知識和人文知識為基礎(chǔ)，以大量的積累、實(shí)踐、提升和發(fā)展為過程，以合邏輯性和合目的性的辯證統(tǒng)一為貫通紐帶。從某種意義上說，知識、獲知能力乃至科學(xué)精神，歸根到底都要被人文精神所統(tǒng)攝。中國的文化藝術(shù)精神和人文精神的凝聚和精氣神密切相關(guān)，在讀書實(shí)踐中“聚精會神”、“養(yǎng)氣升格”，追求劍膽琴文，務(wù)實(shí)進(jìn)取，勵精圖治，堅毅不屈，可以進(jìn)一步養(yǎng)育讀書精神，提升科學(xué)精神和人文精神。
對于現(xiàn)代城市人來說，讀書精神的磨礪和城市精神的塑造渾然一體。人生是本大書，社會是本大書，城市是本大書，若把閱讀書籍與閱讀人生、閱讀社會、閱讀城市巧妙地結(jié)合起來，可以大大拓展閱讀空間；如把讀書精神的激勵與城市精神的弘揚(yáng)聯(lián)系起來，可以有效地提高“精神能級?！鄙虾３鞘芯袷恰耙院＜{百川而服務(wù)全國，在艱苦奮斗中追求卓越。”上海城市從閉鎖到開放，引發(fā)出上海人的開放精神；城市在反思中感奮，催生出上海人的進(jìn)取精神；城市從全球視野中形成自己的獨(dú)特的文明個性，滋養(yǎng)著上海人的創(chuàng)新精神；城市從敢為天下先的開拓中，激發(fā)了上海人的競爭精神；城市從各路人才的匯聚闖蕩中海納百川，孕育著上海人的寬容精神……世紀(jì)之交令人矚目的上海城市的巨變，為新時代上海城市精神的形成與發(fā)展，奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。歷史文物讀物把上海城市的記憶回溯到曾經(jīng)被這塊土地承載過的六千年前的馬家浜文化、五千年前的崧澤文化、四千年前的良渚文化、三千七百年前的馬橋文化；提醒讀者上海是民族工業(yè)的搖籃、革命風(fēng)云的集聚地、優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑的凸顯地，在這里，文化名人曾以各種方式、各種途徑逗留過，帶來了難以磨滅的神韻。上一世紀(jì)20年代，英國著名哲學(xué)家和政治活動家羅素，美國教育家門羅，世界著名物理學(xué)家愛因斯坦，俄國詩人、著名世界語作家愛羅先珂，印度著名詩人、哲學(xué)家泰戈爾等都先后訪問上海，進(jìn)行演講、講學(xué)等文化活動，促進(jìn)了中外文化交流。如果我們把名人逗留之處、寓居之所掛牌紀(jì)念，那么，在上海的大街小巷會出現(xiàn)多姿多彩的人文景觀，從另一文化側(cè)面反映城市精神的“海納百川”。上海堅持開創(chuàng)性、堅韌性和操作性，努力把城市建成社會主義現(xiàn)代化國際大都市和國際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、航運(yùn)中心之一，讓文化建設(shè)處于較高的品位和立意，積極促進(jìn)文化創(chuàng)新機(jī)制的形成，整合發(fā)展城市雕塑，積極扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，加快文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)。上海是本偌大的書，上海城市發(fā)展續(xù)寫著上海這本大書。解讀上海，曾誕生了茅盾的《子夜》、周而復(fù)的《上海的早晨》；解讀正在巨變的21世紀(jì)的上海，也必然會催生城市的史詩和傳世的文學(xué)作品。從這個意義上說，是城市精神孕育了大書的著述，而讀書精神的升華又對市民綜合素質(zhì)的提高和對城市精神的進(jìn)一步塑造予以反哺，對民族文化、民族精神的弘揚(yáng)起了不可低估的正反饋?zhàn)饔谩?/span>
讀書是超越的前提，是自我思想誕生的產(chǎn)床。思想者的閱讀永遠(yuǎn)是創(chuàng)造式閱讀，理解并領(lǐng)悟他人思想，同時又能將那些書中思想的正反面問題及其有限性逐一審理清楚，絕不屑于把他人的思想碎片作為自己的思想坐標(biāo)；讀書是傳遞思想之途，越來越遠(yuǎn)去的歷史傳統(tǒng)，仿佛也在現(xiàn)代化進(jìn)程中變成了“他者”，失去了“根”而浮在“平面”上的人們，需要讀與說的精神資源播撒，以尋找著精神的安頓處；讀書是對話，讀書這一生存方式就是在思想言說和追求大道的生命過程中，在不斷創(chuàng)造的“同一心境”中，與人類優(yōu)秀文化藝術(shù)和思想大師對話，與古今中外優(yōu)秀的思想家對話，在這一點(diǎn)上，我們需要傳續(xù)蘇格拉底和孔子優(yōu)良的對話傳統(tǒng)：讀書是生命意義的提升，“生生之謂易”。這個世界總是在不斷變化，但是變中有不變者，不變中有以精純之思導(dǎo)向世界發(fā)展的新的可能性——于是世界倫理與本土倫理、身體倫理與精神倫理互為表里，方能在生養(yǎng)死葬的大地上成為良性發(fā)展的文化精神場域，使我們有可能在讀與思中凝神靜思返身求己，在言說中見證心性尋求精神共鳴。
真正的人生需要文化作為底色，文化的傳承在于書籍文本和精神稟賦中。讀書生活的獨(dú)特性在于思接千載，心游太玄，在喧嘩與騷動中保持自我思想的獨(dú)立劃性，守持人文理性的價值底線和善良心地。讀書使人心理、精神、人格氣質(zhì)不斷發(fā)生根本性的變化，在思想的超越性和言說的有限性之間感到生命的飄逝性，在怦然心動的閱讀中體悟無邊的人類憂思和生命意義的升華。
讀書生活的獨(dú)特性在于思接千載，心游太玄，在喧嘩與騷動中保持自我思想的獨(dú)立性，守持人文理性的價值底線和良善心地。讀書使人心理、精神、人格氣質(zhì)不斷發(fā)生根本性的變化，在思想的超越性和言說的有限性之間感到生命的飄逝性，在怦然心動的閱讀中體悟無邊的人類憂思和生命意義的升華。讀經(jīng)典性的著作，一定要“進(jìn)得去，出得來”。進(jìn)去了方可尋覓家園，而燈火闌珊處的風(fēng)景只等待慧者。讀書中生出的快意，使得生命感領(lǐng)著本真的歡喜與虔誠、透悟與識見，如此方能在溪清如許中覓到源頭活水。
讀書人的精神與風(fēng)度
《易經(jīng)》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。中華民族能立于世界民族之林五千年，靠的就是自強(qiáng)不息的精神。讀書人最講究精神。魯迅說：“人總是要有點(diǎn)精神的”?！熬瘛睆暮味鴣?？當(dāng)然靠讀書。魯迅讀出了“三味”：“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家，味如醯醢?！贝恕叭丁?，鑄就了他一身硬骨頭精神。宋朝宰朝趙譜，讀半部《論語》而治天下。關(guān)云長秉燭夜讀《春秋》，其忠義精神使華夏兒女崇拜。林語堂“在風(fēng)雪之夜，靠爐圍坐，佳茗一壺，哲學(xué)經(jīng)濟(jì)詩文，史籍十?dāng)?shù)本狼藉橫陳于沙發(fā)上，取而讀之”（《生活的藝術(shù)》），方能“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”（林語堂自聯(lián)）。當(dāng)年國學(xué)大師梁漱溟備受批判，造反派問及感想，答曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志！”正如海明威所言：“人可以被打倒，但決不可以被打??！”《老人與?！分械摹袄先恕保瑧{此精神大戰(zhàn)兇猛的鯊魚。海明威將“硬漢”精神推到了極致。
時下人講風(fēng)度。風(fēng)度又從何而來？還是讀書。西裝革履、穿金戴銀、靠商品包裝出的風(fēng)度，畢竟是短的。風(fēng)度是外觀的，精神是內(nèi)守的。讀書人有了內(nèi)在的精神氣質(zhì)，總會在不經(jīng)意間透出一股儒雅風(fēng)度。古人云：“腹有詩書氣自華”，講的就是由內(nèi)在精神外化而為瀟灑之風(fēng)度。一襲長衫，兩袖清風(fēng)的中國知識分子，練就一身“修齊治平”之內(nèi)功，承載“內(nèi)圣外王”之道路，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（張載語）。阮籍“使氣以命詩”（劉勰《文心雕龍·才略》），留下的八十余首《詠懷》詩，“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”（《文心雕龍·體性》）；嵇康“師心以遣論”（《文心雕龍·才略》），留下的《與山巨源絕交書》和《廣陵散》絕響，驚天霹靂，發(fā)聾震聵！嵇、阮超拔脫俗之精神，放達(dá)不羈之行為，乃魏晉人之風(fēng)度。馮友蘭“三史釋今古，六書紀(jì)貞元”，乃“現(xiàn)代中國哲學(xué)最有名望的思想家”（張岱年語）之風(fēng)度。一代宗師錢鐘書當(dāng)年在清華外文系，以“橫掃清華圖書館”的氣魄博覽群書，建起一座文化的昆侖，其人格坦誠、淡泊，其人有風(fēng)度，其字有風(fēng)度，文章更有風(fēng)度。他留下的《圍城》、《談藝錄》、《管錐編》，永策后人！大師們用文字超越了死亡，突破了自然法則。文字是他們永恒的坐標(biāo)，永遠(yuǎn)的風(fēng)度。
讀書是一個民族和時代的精神路標(biāo)。
一個民族對書的態(tài)度，是這個民族素質(zhì)的基本反映，一個不讀書的民族就是一個淺薄無知的民族。
常講“寧可食無肉，不可居無竹”，我說“可以食無肉，居無竹，不可居無書”。俄羅斯之所以是個偉大的民族，與其全民讀書的良好習(xí)慣有著密不可分的關(guān)系。
比如一節(jié)列車上118個座位，得有100個俄羅斯人在捧著書讀，但俄羅斯政府覺得感覺不夠，還在地鐵站、公交車站免費(fèi)發(fā)放報紙和刊物。在俄羅斯經(jīng)濟(jì)困乏的時候，人們在寒風(fēng)中排隊買面包，相距一米遠(yuǎn)，秩序井然，或看報，或讀書，排到跟前，饑腸轆轆，面包沒了，然后扭身就走，不擁擠，不加塞，不牢騷，不咒罵，這種良好教養(yǎng)正是其全民讀書所營造的文化氛圍的體現(xiàn)。
一個不愛讀書的民族是注定沒有前途的民族。改革開放了，中國人有了最好的讀書機(jī)會：第一，絕大多數(shù)人吃飽了肚子；第二，有了賦閑的時間，多少有了買書的零錢，而更重要的是意識形態(tài)多元化，文化禁錮解開，可讀的書越來越多，而閱讀的方式有網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志、圖書，也越來越方便于人們讀書。
但是，現(xiàn)在人們精神水平的提高和對精神生活的需求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如人們對物質(zhì)生活需求來得更加急切，本應(yīng)該是一個日趨成熟、深刻、平和、沉穩(wěn)、有深度的時代，卻變得浮躁、淺薄、無知、短視、急功近利和庸俗。這無疑是一個非?？膳碌默F(xiàn)象。
世界上任何一個優(yōu)秀的民族和富強(qiáng)的國家，首先都是精神上的發(fā)達(dá)、文化上的發(fā)達(dá)、情感上的發(fā)達(dá)，而后才是物質(zhì)財富的豐富?，F(xiàn)在人們或者不讀書，或者是出于標(biāo)新立異、包裝、做作，這種心態(tài)本身就不對。這是舍本而逐末，是一種悲哀。
一個時代如果沒有普羅大眾積極地讀書，即是一個貧乏的時代，是一個茫然的時代，是一個沒有精神、沒有靈魂的時代。一個時代如果沒有人能夠在思想的深處行走，沒有人能夠到達(dá)文化的峰巔，并且有眾多的人追隨著向思想的深度探尋，向文化的高峰去攀登，那么這個時代也是一個灰暗的時代，其物質(zhì)生活的繁榮也是一種不能持久的假象。
中國的教育、文化、資源、社會結(jié)構(gòu)、三農(nóng)問題、國際關(guān)系等干洗國計民生的重大問題，不應(yīng)該僅是中央政府和執(zhí)政黨高層思考的，它應(yīng)該是整個民族每一個受過相應(yīng)教育的公民普遍加以思考的問題。但幾十年間，幾千萬大學(xué)生，沒有幾個人有這種思考能力，人們只為了自己顧自己謀一口飯，讀書越來越成為人們的一種負(fù)擔(dān)。
1978年—1981年間主要是報告文學(xué)在起著作用，報告文學(xué)是一個社會的良心和良知，也是時代的一個精神燈塔；1981年—1987年間，是小說引領(lǐng)時代的靈魂；1987—1989年間，一些理論文章進(jìn)行著思想深處的思考，起著社會良知作用；90年代初期，開始出現(xiàn)一些報告文學(xué)、新聞、小說、紀(jì)實(shí)文學(xué)之間的變異文體；等到1995年以后，再就沒有什么東西能引起社會普遍關(guān)注的。
究其根本：好書太少了。好書太少是因?yàn)楹玫南M(fèi)者太少，也就是好讀者太少。沒有好的消費(fèi)者是不會有好的商品供應(yīng)的，生產(chǎn)者的水平是受消費(fèi)者水平來制約的。我每年送出幾十部連環(huán)畫，每套連環(huán)畫都是一大箱子，卓達(dá)骨干員工的小孩一到七八歲，我都送連環(huán)畫，目的很簡單，一是培養(yǎng)其閱讀興趣，二是將來他長大讀經(jīng)典和原著的時候感到不陌生，似曾相識，有興趣深讀。同樣讀一部經(jīng)典，其他孩子孩童時期沒接觸過連環(huán)畫，感到每一頁、每一章、每一句都是陌生的，可是他卻知道，這對其信心的鼓舞作用是莫大的。
從來讀書長精神
“惟書有色，艷于西子；惟書有華，秀于百卉?！贬溽鄷?，就猶如擁有了整個世界：楚辭的風(fēng)騷，漢賦的酣暢，唐詩的俊逸，宋詞的雄闊，元曲的典雅，明清小說的厚重，以及異邦文學(xué)的新奇，盡收眼底。斗室之所，思接千載；方寸之居，暢游萬里。此中樂趣，又豈是三言兩語所能講得清的！
從來讀書長精神，愿將此身常伴她。書之與我，此生恐怕再也難離開半步了。
每當(dāng)捧讀那承載著人類智慧的書卷，都會感到有一種力量在傳遞，有一種精神在升華。在我眼里，唯有讀書才能讓你的思想更加深刻，讓你的性情得到修補(bǔ)，讓給你的精神得到給養(yǎng)，讓你的人生得到充實(shí)。一句話，從來讀書長精神。
讀書有助于感受生活。在書中我們可以足不出戶，神游天地，體驗(yàn)到趣味之上的趣味，風(fēng)景之外的風(fēng)景，生活之中的生活。在“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”中，憶江南的秀美；在“千里冰封，萬里雪飄”中，看北國的風(fēng)光；在“天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”中感受大草原的遼闊；在“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“黃河落盡走東海，萬里寫入襟懷間”中，感嘆祖國山河的壯麗；在“三十功名塵與土，八千里路云和月”中，壯懷人生的豪放；在“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”中品嘗人生的灑脫；在“山重水復(fù)疑無路、柳暗花明又一村”中，體味人生的甘甜；在“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中，深思人生的責(zé)任。在書中，我們可以找到心靈的家園，情感的皈依，讓優(yōu)秀的文字充實(shí)頭腦，使奮發(fā)的激情保持長久，讓平和的思緒浸潤生活，給奔騰的心靈一個詩意的棲居。
讀書有助于提升境界。18世紀(jì)德國著名思想家歌德說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！敝宰x書有這種功效，主要在于讀書給人以正氣，給人以學(xué)問，給人以情感，給人以境界。好書字里行間閃爍著人類的實(shí)踐，人的境界。格言警句讓人警醒，至理名言讓人徹悟，風(fēng)趣的語言讓人愉悅，優(yōu)美的描寫讓人賞心，壯烈的故事讓人感奮，生動的情節(jié)讓人舒懷，凄婉的敘述讓人牽情，幽默的文字讓人會心一笑，在不知不覺中得到了精神上的享受，又獲得人生的滋養(yǎng)，無形中塑造著人生的品德和人格，使境界得到提升，精神得到升華，道德得到凈化。
讀書有助于健身養(yǎng)性。于謙有詩云：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親，眼前直下三千字，胸中全無半點(diǎn)塵?！痹谝詴喟榈娜兆永?，字里行間，細(xì)品書香、書魂、書韻，靜享怡然、泰然、淡然之情趣，于是就有了一個好的心境。用純潔的心靈去感受培根的博大、蒙田的淡泊、盧梭的休閑、海明威的沉靜、川瑞康成的優(yōu)美和魯迅的深刻。這時會頓覺風(fēng)生袖底，用到心中。好似面對面地與智者“對話”，接受“良醫(yī)”體檢，加強(qiáng)心理“護(hù)理”，及時修身“排毒”，進(jìn)行靈魂“洗滌”。去私心、少邪念、拼浮躁、棄憂郁，讓心態(tài)變得理性成熟，思想變得寬厚大度，人生變得更加燦爛。
從來讀書長精神，但愿書籍伴終生。
追求豐富的精神生活、高尚的精神境界要讀書
梁衡先生說過：“人生命的一半是物質(zhì)，一半是精神?！弊x書是對精神的那一半生命的能量補(bǔ)充。在地球上所有物種中，除物質(zhì)之外，還需要精神滋養(yǎng)的就是人類。只有人，有精神生活，有主觀思維，會改造客觀，追求幸福。從這個意義上說，我們讀書是否在為自己打底，打精神之底呢？
法國思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一柱有思想的蘆葦?！币庵^人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都置人于死地。可即便如此，人依然比宇宙間任何一個東西高貴得多，因?yàn)槿耸悄軌蛩枷氲?。雖然我們不能否認(rèn)肉身生活的力量，但是人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，并無高低貴賤之分，唯有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的差異，才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。
追求高貴，追求豐富的精神生活、高尚的精神境界，一個十分重要的途徑就是讀書。北京教育學(xué)院教授、北京市模范教師蘇立康說得好：書籍是作為精神勞動的產(chǎn)物。書籍所負(fù)載的經(jīng)驗(yàn)、知識、情感態(tài)度……所有這些都是作者精神的產(chǎn)物。閱讀的過程其實(shí)就是我們用己有的經(jīng)驗(yàn)和知識去理解、接受作者的經(jīng)驗(yàn)和知識。書中的東西，有的會引起我們的共鳴，有的會使我們產(chǎn)生新的見解，有的可能會和我們發(fā)生碰撞，在碰撞中我們可能會更深入地理解它、接受它。閱讀的過程其實(shí)是閱讀者精神勞動的過程，我們在閱讀中獲得的東西同樣也是我們精神勞動的成果。從這點(diǎn)上講，閱讀也就改變了我們的精神，我們不僅獲得新的經(jīng)驗(yàn)，而且在這個過程中豐富、改造了自我。因而，閱讀使我們進(jìn)入一種新的精神狀態(tài)。
如果說，讀書尤其是閱讀經(jīng)典，有助于我們打好精神底子的話，那么，我們自須勤奮閱讀、系統(tǒng)閱讀、深入閱讀。要知道，閱讀就是一個長期浸染和積淀的過程，這種東西浸染得多了，接受得多了，量的變化就會帶來質(zhì)的變化。佛教有一個說法：一棵參天大樹能長多高，不取決于它往上努力的程度，而取決于它的根往下能扎多深。對人讀書而言，其精神有多高貴，不取決于他往上努力的程度，而是取決于他在心理上往下沉潛的深度。越能耐得住寂寞，越能經(jīng)得起誘惑，越能潛心讀書，便越能接近高貴、臻于高貴。
如上所述，讀書不是打氣筒，它不可能打一下就能明晃晃看到輪胎的一次鼓脹，讀書對人的作用是潛滋暗長的，但它總是有益的，屆時一定能夠?qū)崿F(xiàn)精神升華。想起丁非洲草原上的尖毛草，它是非洲大地上生長得最高的毛草之一，但是它的生長過程十分怪異。在最初的半年里，它幾乎是草原上最矮的草，只有一寸高，人們甚至看不出它在生長，但在半年之后，在雨水到來之際，尖毛草就像是被施了魔法一樣，以每天一尺半的速度向上瘋長，三五天的時間，它便會長到一米六至兩米的高度。科學(xué)研究表明，在那看不出成長的六個月里，尖毛草其實(shí)一直在長根部。它的根部已經(jīng)超過28米！當(dāng)蓄足了足夠的營養(yǎng)和能量后，尖毛草在短短幾天的時間里，一下子長成了草地之王。讀書亦然，其厚積薄發(fā)的作用也是顯而易見的。
從打精神底子，提升精神境界的角度而言，經(jīng)常讀好書，讀經(jīng)典之書，其實(shí)就像尖毛草的成長一樣，有多年深厚、扎實(shí)的根基積累，其必有能量快速、有效的釋放——它體現(xiàn)在待人接物細(xì)節(jié)的完善追求上，它體現(xiàn)在對假惡丑與真善美的甄別上，體現(xiàn)在對大是大非問題的處置上，或許它難以定量，但必能定性。
世上沒有奇跡，刨開“泥土”，看那些超群植物扎的根，你就會知道奧秘的所在！
讀書：精神上的跑步
古今中外，愛讀書的人，包括一些思想家、政治家、文學(xué)家、科學(xué)家，很多都是高壽之人。他們用自己的人生實(shí)踐和感悟，告訴人們：讀書有益健康。
孔子終生好學(xué)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”
美國加州一位老人巴魯瑪， 105歲還堅持在成人學(xué)校學(xué)習(xí)，她說她永葆青春的秘訣就是“每天學(xué)習(xí)新東西”。美國還有一位叫哈里·利伯曼的老人，80歲開始學(xué)畫，他在 101歲舉辦其22次個人畫展時說：“我從74歲退休到80歲學(xué)繪畫以前，是我一生中最難受的六年，無所事事，煩躁無聊，這樣，會加快衰老，人便死得快。我想告訴那些認(rèn)為自己老了的人，別總想你有多大年紀(jì)，只去想你要取得什么新的成就，馬上干，努力學(xué)，這就是生活?！边@樣的事例還有很多。
為什么讀書有益健康呢？這要從讀書與大腦、大腦與人體健康的關(guān)系來研究。
“心為元神之府”（李時珍），“心為己帝”（皮日修），都是講大腦是人的精神的司令部，是人體的主宰。腦健康與否，關(guān)系到人的整個肌體，心理盛衰與生理盛衰直接相關(guān)。大腦衰退，會直接影響全身各器官系統(tǒng)，導(dǎo)致外在的肢體的運(yùn)動障礙和內(nèi)部臟腑協(xié)調(diào)作用的紊亂，導(dǎo)致對環(huán)境適應(yīng)能力和抗病能力減弱，從而引起各種疾患，產(chǎn)生一系列衰老征兆。
德國解剖學(xué)家格爾貝特·豪，長期致力于老化過程的研究，先后解剖了各年齡段的尸體160具，他認(rèn)為人老腦不衰。這一結(jié)論是否完全正確，有待科學(xué)發(fā)展來驗(yàn)證。人腦的衰退并不都是生理因素在起作用，應(yīng)該說與心理因素、精神因素密切相關(guān)。因此，許多養(yǎng)生家把健腦作為爭取健康長壽的根本之計。怎么健腦？一條是養(yǎng)，“養(yǎng)生莫若養(yǎng)心”；一條是用，“用進(jìn)廢退”。而正確的用，積極的用，也是養(yǎng)。讀書正是對大腦養(yǎng)用結(jié)合的一項(xiàng)最佳選擇。
讀書可以使人聚精會神，是一種健康的心理活動。“眼前直下三千字，腦內(nèi)全無一點(diǎn)塵?！边@是明代于謙描述他在讀書時進(jìn)入的一種寧靜專一的境界。晉代陶淵明說他集中思想讀書時，“每有意會，便欣然忘食”。許多人都有這種體驗(yàn)，讀一本精美深邃的書，可使大腦“純粹而不雜，靜一而不變”（莊子）。這就有助于達(dá)到《內(nèi)經(jīng)》所說的：“恬澹虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”
讀書可以調(diào)節(jié)“七情”、涵養(yǎng)心性。人都有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等正常情感。一般情況下不會致病，但突然遭遇強(qiáng)烈刺激，或持續(xù)時間長，形成沉重的精神負(fù)擔(dān)，就會影響人的心理機(jī)能，使臟腑氣血功能紊亂，導(dǎo)致疾病發(fā)生。讀書具有調(diào)節(jié)情志的強(qiáng)大的功能，可以增添人的情趣，豐富人的感情，穩(wěn)定人的情緒，凈化人的心靈，使心理經(jīng)常處于平衡美好的狀態(tài)。清代養(yǎng)生家李漁說：“予生無他癖，唯好讀書，憂藉以消，怒藉以釋，牢騷不平之氣藉以除?！彼未娜隧n駒說：“至哉天下樂，終日在書案。”蘇軾歷遭罷官、坐牢、流放之苦，仍然保持豁達(dá)的心境，他的辦法就是“八面受敵”苦讀書。對于讀書能調(diào)節(jié)人的精神狀態(tài)，治療心理疾患，英國作家赫茲里特一語中的，說是“書能攻心”，有的人干脆叫它“書籍療法”。
讀書能使人智能發(fā)達(dá)，既是養(yǎng)生之道，也是求知之道。對這一點(diǎn)，歷來有許多精辟的論述：
心靈中的黑暗必須用知識來驅(qū)除?！軐W(xué)家盧克萊修
書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——漢·劉 向
書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光，智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀?！勘葋?/span>
書籍是我們的精神糧食。——普希金
書籍是思想發(fā)動機(jī)。——法 格
一個人只要心智靈活，青春就不會離他而去?！睦韺W(xué)家朗姆士
勤讀書，不但可以豐富知識，而且能夠使腦保持清醒靈活。有的人年歲一大就不讀書，結(jié)果頭腦很快就遲鈍糊涂?！骷覍O 犁
德國圖盧滋老年大學(xué)有這樣一條座右銘：“停止學(xué)習(xí)之日，即是開始衰老之時。”確實(shí)，讀書之于心靈，猶如體育之于身體。美國有位博士把讀書視為“精神上的跑步”，很有道理。21世紀(jì)是“科技世紀(jì)”，人類已經(jīng)進(jìn)入終身學(xué)習(xí)的時代。相信會有更多朋友以更大熱情投入讀書這項(xiàng)精神上的“跑步運(yùn)動”。
我們有必要重新拾取“讀書精神”。
從一些圖書所記載的美國上個世紀(jì)二三十年代大蕭條時代來看，在那次長達(dá)10年的歷史上最著名的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，音樂、電影、體育，尤其是閱讀等休閑方式，幫助美國人度過了最困難的時期。美國圖書館協(xié)會曾有過一個統(tǒng)計，當(dāng)時新增的借書人大約在200萬到300萬之間，而總的圖書流通增長了將近50％。有的讀者對圖書管理員說：“沒有圖書館我早瘋了?！?/span>
歷史真是驚人地相似。這次全球性“金融危機(jī)”的爆發(fā)，許多人又把目光投向閱讀。人們渴望從閱讀中借鑒歷史，找到解決面前新問題的啟示，發(fā)現(xiàn)燭照未來之路的經(jīng)驗(yàn)。全球范圍內(nèi)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)圈、金融圈和大眾讀者中掀起了重讀馬克思《資本論》的熱潮。這是我們?nèi)祟愒诿鎸ξC(jī)中時一種自助、自我改善和自我拯救。我們需要在這種閱讀中發(fā)現(xiàn)一種肯定的力量，一種激勵而追求的力量……
“閱讀，躍起的力量”，是第17屆臺北國際書展的主題，主辦方希望在這個經(jīng)濟(jì)低迷時期，通過書展帶動社會的閱讀風(fēng)氣，“別的錢可以省著點(diǎn)，買書的錢不能省，愈是在這不景氣的時候，愈是要多看書?！?/span>
物質(zhì)、財富和金錢，在金融危機(jī)中失去了，但人們感到精神和靈魂的富有不能失去，精神生命不能貧困。如今，人們重新?lián)肀ч喿x，難道是金融危機(jī)的別樣所賜？
是的，這是一種守望。守望的是一種“讀書精神”，是一種文化精神。這種守望，使我們庸常的生活具有了一種價值，使我們沉湎在物質(zhì)與欲望中的人性和精神具有了一種尊嚴(yán)，是我們對于人類心中某種“價值”和“秩序”的一種堅持。這是一種抵抗。抵抗的力量來源，就是閱讀。
讀書是享受精神的盛宴
清人山陰金曾說：“天地間第一人品，還是讀書?！薄疤炻殪o訝惟為善，祖澤長延在讀書?！?9世紀(jì)英國作家塞纓爾說：“書籍具有不朽的本質(zhì)，在人類所有的奮斗中，惟有書籍最能經(jīng)受歲月的磨蝕。宇宙與雕像在風(fēng)雨中頹毀倒塌了，而經(jīng)典書籍則與世長存?！币徊亢脮褪菈m世里的一盞明燈，照亮了人們的心靈，也照亮了人類歷史的路徑。每一次細(xì)細(xì)地品讀，就是一次心靈的遠(yuǎn)行。書把人類引導(dǎo)向那有著瑰麗風(fēng)景的思想遠(yuǎn)方，去共進(jìn)一場精神的盛宴。讀書是高尚而神圣的，因?yàn)樗鼤硇撵`的豐富和精神的振奮，可以讓人活出人生的大境界。
讀書，是一種靈魂的凈化和心智的感悟，孜孜以求，書讀百遍始通神；日積月累，學(xué)貫中西悟人生。這就是書中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。從諸葛亮的“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”到鄭成功的“養(yǎng)心莫善寡欲，至樂無如讀書”，這些真切的體會無不說明讀書可以養(yǎng)心，可以使人不固陋、不偏執(zhí)，開茅塞、養(yǎng)性靈。
讀書，是一種從感官到心靈的高度享受，使心胸歸于寧靜淡泊，使生命超然于物外。如同陽春三月的踏青郊游，如同仲秋九月的開鐮收割，抑或隆冬季節(jié)與久違的朋友圍坐火妒邊的娓娓敘談。愛讀書的人對于書的感情猶如桃花潭水深千尺，自有衷情動人處。
讀書，是一次精神的放牧，如同牧羊人在無邊的草原上放牧羊群，時而仰望碧藍(lán)天空上的朵朵白云，時而撫弄身邊的野草小花，在風(fēng)煙俱凈中享有一種體驗(yàn)。又如同海邊的旅人，有時看看海天外的云鷗，有時在沙浪間尋尋覓覓，在海天共色中自有一番感悟。
宋朝的朱熹有一首《讀書有感》的詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！边@首很富有哲理的詩把讀書和人的知識更新比喻得非常形象生動。小小方塘之所以像明鏡一樣清澈見底，是因?yàn)樵搭^有活水不斷來。源頭活水到半畝方塘靠流動，而知識輸入頭腦是靠學(xué)習(xí)。方塘沒有活水流就會枯竭混濁，頭腦沒有知識輸入就會糊涂僵化，而知識的輸入，就是讀書，就是學(xué)習(xí)。
楊絳先生曾說：讀書好比一種“隱身”的串門，他要參見自己欽佩的老師或是有名的學(xué)者，不必打招呼就可求見，也不必怕打擾了主人，“翻開書面就闖進(jìn)了大門”，她又說：讀書可以傾聽前代遺聞軼事，也可領(lǐng)教當(dāng)代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。她把讀書的功用說到極致，但卻沒有夸大其辭，因?yàn)檫@種情景也是每一位有閱讀經(jīng)驗(yàn)的讀者的共同感受。
久涉塵世，凡夫俗子的我們，總免不了有或多或少的淺薄與浮躁，我們的大腦和軀體終日疲于奔命地穿梭于市井之間，在眾生趨之若鶩的名利場，我們漸漸學(xué)會了如何才能使自己言不由衷的話變得美妙動聽。推杯換盞，觥籌交錯，無數(shù)次熱情而又虛偽的寒暄之后，我們的額頭上已過早地刻滿了皺紋。此刻，讓我們走進(jìn)書齋，親近書香吧。
靜謐的月夜，夜闌人靜，微風(fēng)習(xí)習(xí)。沏上一杯清茶，然后輕輕地走進(jìn)小小書齋，去親近那淡淡的然而卻是醉人的書香吧。一切都是如此的恬靜，如此的祥和。月亮高懸在暗藍(lán)色的天空中，柔柔的光線透窗而入，室內(nèi)籠起了一層淡黃色的紗……如果你在如此美麗的夜景下，輕輕地打開一本書，細(xì)細(xì)品味那書中的詩句，書中的意境……那該有多自然，多愜意！
