你相信嗎？在這個世界中存在一種人類無法觸及的能量，這種能量誕生于宇宙之初，它孕育萬物，滋養(yǎng)萬物，它無法被觀測，無法被證明。
今天我們要說的就是玄學世界中最偉大的概念先天一炁論。
我們之前說到過，如果不明白炁這個概念就永遠無法真正意義上的探索這個世界。
因為不管是古星相學還是古醫(yī)學亦或者是冥想、修行、導引，再比如說古哲學、易學、針灸等等。我們能夠知道的所有真實存在，但缺乏理論依據(jù)的玄學概念，基本上都源自于炁這個觀點。
值得注意的是，炁這個觀點不只是存在于古華夏大地，在古印度、古埃及、古希臘都有這個相同的手法。
也就是說，在早期的思想觀念中，人們是普遍相信真炁存在的。那么真炁到底是什么呢？為什么它的影響力如此之大呢？了解真炁又會給我們帶來什么呢？接下來我們就追根溯源。
從真炁的起源一起進入這個神奇的能量世界，真炁也叫做元炁或者是先天一炁、炁體源流，產(chǎn)生于上古時期，繼承于春秋時期，真正發(fā)展于魏晉時期。
為什么說元炁是萬物之根呢？我們舉個例子，比如說古醫(yī)學，古醫(yī)學的理論基礎就是經(jīng)絡。
經(jīng)絡就是人體身上的血管，而構成人體的基本元素就是元炁。再比如說為什么古人認為導引是成仙之術呢？
因為導引的目的就是行氣，運行氣體，這個氣體指的就是元炁。
冥想是干什么呢？冥想就是靜坐，感受身體中的元炁。
風水講究什么呢？講究藏風納氣，氣是萬物之根，這個氣不是氣體，而是元炁。
一個人身上有沒有氣場？感覺上是有的，這個氣場就是一些真炁嘛，并不是。
氣場在古代被稱為炁場。
人的身上有運氣一說嗎？絕對是有的。這個運氣中的氣指的就是元炁。古人認為學會運行元炁才會有好的運氣。
基本上現(xiàn)實生活中真實存在卻無法解釋的現(xiàn)象，都與這個元炁是有關的。嚴格意義上來說，這是個哲學觀念。
我們可以從邏輯上推測出它，但是卻沒有辦法從實驗中證明。稍后我們就會說到，愛因斯坦也曾經(jīng)嘗試過證明元炁。
自從上古時期誕生元氣觀點之后，曾一度被人們忽略，因為這個概念實在太過于抽象。
一直到春秋時期，老子繼承了軒轅氏的思想，將人們口中的天神比喻為道，使得元炁論再次被延伸。
實際上老子說的道就是元炁，它先天而生，不可觀測，像水一樣孕育了萬物，卻從來不現(xiàn)身。
老子也不知道該怎么去形容它，怎么去描述它，只能把它比喻為道。
聽到這里你肯定會覺得有些模糊，這是必然的。
因為古人不知道怎么去形容道，怎么描述道，所以為了強行解析，不得已將老子的思想進行了無數(shù)次的更改和刪減。
其實在我們今天看來，馬王堆漢墓中出土的帛書老子乙本，就完美的詮釋了炁這個觀點。
不過，在這里又牽扯到了一本叫做《鹖冠子》的書籍，《鹖冠子》這本書就曾完美的解釋了炁這個概念。
這本書是戰(zhàn)國時期楚國人根據(jù)老子的思想?yún)R編出來的，后世很多學者認為是偽作，直到老子乙本出土后，才證明了這本書的真實性。那在這本書中是怎么解釋元炁的呢？
在《鹖冠子》中提到：有一而有氣，有氣而有意，有意而有圖，有圖而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有約，約決而時生，時立而物生。
可以這么理解，道就是一，是這個世界的根本，就如同宇宙奇點，而道構成的萬物就是炁。
為什么會出現(xiàn)炁這個觀點呢？主要原因還是哲學推論的作用。這個世界的運轉確實有些奇妙。
一年四季日出日落，世界中，萬物運轉的本身都恪守著一定的規(guī)律，規(guī)律本身一定不會單獨存在。
就比如說渴了想喝水，這也是一個規(guī)律，但是喝水要先接水，然后用器物裝起來，最后放到嘴邊咽下去。
這其中必須要有動作或者是動力。那么這個時候問題就來了，萬物在按照規(guī)律運轉時，它所需的動力是什么呢？
這個動力就是炁，因為炁的運轉太過于巧妙，所以老子認為人的各種規(guī)律規(guī)則也應該按照炁的關鍵形式，他所做的任何決定都是最完美的。
所以稱為是道，道理的道，完美的最優(yōu)解。
看到這里，你可能覺得有些可笑，這不就是古人的意向嗎？僅憑邏輯推論出來的假想概念嗎？
可以這么說，但這種臆想并不只是存在于東方西方的哲學啟蒙，西方要比東方晚得多。
直到十七世紀，西方才誕生了一位如同東方老子一樣的偉大哲學家。這個人就是古希臘的亞里士多德。
亞里士多德認為這個世界除去水、火、氣、土這些基本元素之外，還有一種更為強大的能量。這種能量無法描述，只能算作是一種假想物質。
我無法推測它的原理，暫且將它稱之為是以太，這個概念的影響非常大，甚至一度侵襲到了華夏大地。
康有為就曾把以太當做是世界的本源。孫中山也認為以太就是太極，是物質世界的基礎，甚至地球本身就是以太進化而成的。
比如說互聯(lián)網(wǎng)又被稱為是以太網(wǎng)，就是因為其融合了以太觀點。雖然以太與元炁的概念相同，但待遇卻相差很大。
東方人將元炁認為是哲學概念、玄學觀點。西方人則將以太認為是科學、理論物理學假想物質，這也就使得元炁論越來越不被重視，反而以太論，時常被人推上科學的舞臺。
但可笑的是，元氣論的誕生要比以太論早了近兩千年。
有一點挺有意思的，黃老道家是玄學之祖，因為元炁論的影響，所以這一門學問講究天人合一。
這里面的這個天指的不是天空，而是宇宙。也正因為如此，黃老道家的經(jīng)典，一直到民國時期還被認為是偽作。
也包括我們剛才說的那本《鹖冠子》，因為實在是無法想象春秋時期的人竟然閑的沒事去探索宇宙。
但是隨著馬王堆漢墓的挖掘，老子乙本的出土，人們才慢慢意識到黃老道家，他確確實實就是在研究宇宙和恒星。
可惜的是，東方人不研究元炁論，反而在科學的探索上，以太論要更為豐富一些。
以太師哲學概念同時又是科學假想，將哲學概念用以科學的方式證明，確實顛覆三觀。
在漫長的時間歷程中，以太論或者是元炁論，經(jīng)歷了無數(shù)次的推翻和重建。
但不得不承認的是，通過了解這些重建過程，可以讓這個概念身上的迷霧越來越淡。
由于以太論經(jīng)歷了科學的驗證，所以在探索證據(jù)這一章，我們只能從以太論談起。不過以太論和元炁論本身就是相同的概念。
當以太觀點提出后，笛卡爾首次將以太論引入科學領域，使得這一哲學概念徹底變成了科學猜想。
笛卡爾認為，物體之間的所有作用力，都必須通過某種媒介物質來傳遞。這一點與老子的思想觀念是相同的。
老子認為元炁無處不在，充滿天地，滋養(yǎng)萬物。
不同的就是笛卡爾認為，以太是一種極小的物質，自然界的規(guī)律就是由這種細小的物質在推動。
同一時期的牛頓也認為以太是存在的，他認為以太發(fā)揮作用的方法就是震動，通過細微的震動來影響萬物的變化。
不過以太是沒有辦法證明的，它的定義就是不可被觀測。
所以到了十八世紀，以太論就開始沒落，力學開始崛起。
這個時候人們認為力學是有超距作用的，也就是超遠距離作用。
既然萬物能夠超遠距離作用，那還要以他們做什么媒介呢？到了十九世紀又出現(xiàn)了新的變動，以太論再次崛起，麥克斯韋通過以太觀念，成功導出了麥克斯韋方程組。
赫茲通過電磁干擾實驗證明了電磁波的存在。
這個時候人們是堅信以太存在的。按照當時的實驗來看，以太確實無處不在，沒有質量，而且絕對靜止充斥著整個宇宙。
原本事情已經(jīng)水落石出了，但到了十九世紀末二十世紀初，以太觀點又再次被質疑。
一九零五年，愛因斯坦大膽拋棄了以太論，認為光速不變是基本的原理，并且創(chuàng)立了狹義相對論。
由于相對論影響較大，所以在此之后，以太論徹底被主流物理學家拋棄。
在量子力學的概念中，組成物質的基本粒子是電子、質子、中子，它們的運動具有著波的屬性，所以波動性才是引起他們發(fā)生運動的根源，而不是以太。
難道事情就這么結束了嗎？以太論就這么不堪一擊嗎？當然沒有在我們這個時代，以太論又再次翻身。
愛因斯坦雖然推翻了以太論，但是在引力計算方程中卻加入了一個叫做宇宙常數(shù)的項。
愛因斯坦認為這個宇宙常數(shù)與以太相同。這個錯誤結論結果卻被二十世紀的哈勃空間望遠鏡證實了。
接下來的內容大家應該聽到過了，我們在暗物質與暗能量的一篇中曾經(jīng)論證過這個實驗。
科學家通過觀測和計算發(fā)現(xiàn)，在諾大的宇宙中存在一種無法確定的能量，這種能量就是暗能量在宇宙中占到了百分之七十三，暗物質占到了百分之二十三。
我們常見的花草、機器、石子包括人體等普通物質，僅僅占到了百分之四。
諾貝爾獎物理學獎獲得李政道，在清華大學演講時曾經(jīng)提到了暗物質和暗能量充斥著整個宇宙，很可能就是它推動著宇宙的運動。
科學界對于暗物質與暗能量的定理與以太論和元炁論的觀念是相同的。雖然以我們目前的技術還無法證實，但至少是被承認的。
而且從以太的發(fā)展過程上，我們也能知道進步是各種猜想和質疑帶來的。當以太論剛剛納入科學實驗的時候，引得眾多科學家哄堂大笑，但他還真的經(jīng)歷了幾百年的推敲，甚至愛因斯坦公開反對。
它仍然頑強的再次崛起。所以想要真正探索世界，我們需要打破傳統(tǒng)觀念，連打破傳統(tǒng)思維、質疑權威的勇氣都沒有，我們又何談進步呢？
（內容未經(jīng)證實，請理性觀看或當故事欣賞）
