古籍參考
《系辭·上》第五章：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/font>
《周易正義》對上句話作了進(jìn)一步解釋：
夫“有”必始於“無”，故太極生兩儀也。太極者，“無”稱之稱，不可得而名，取“有”之所極，況之太極者也。
[疏]正義曰：太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也。故《老子》云：“道生一。”即此太極是也。又謂混元既分，即有天地，故曰“太極生兩儀”，即《老子》云：“一生二”也。不言天地而言兩儀者，指其物體，下與四象相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。
按：太極，天地未分的混沌時(shí)期，大則無外，小則無內(nèi)。陰陽二炁氤氳和合，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。
老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”所謂道，是宇宙本就具有的自然之道，那么，是誰創(chuàng)立了“道”？這是古圣賢人，以及近代的科學(xué)家不斷探究的課題，或說，宇宙來源永遠(yuǎn)是人類無法破解的奧秘；所謂一，是太極；所謂二，是兩儀；所謂三，是天地人。有了天地人，萬物則生生不息。
《系辭·下》第十一章：“天地絪缊，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生?！?/font>
《說卦傳》第十章
乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。
震，（坤）一索而得男，故謂之長男；巽，（乾）一索而得女，故謂之長女；坎，（乾）再索而得男，故謂之中男；離，（坤）再索而得女，故謂之中女；艮，（坤）三索而得男，故謂之少男；兌，（乾）三索而得女，故謂之少女。
《周易正義》對上句話作了進(jìn)一步解釋：
[疏]正義曰：此一節(jié)說乾坤六子，明父子之道。王氏云：“索，求也。以乾坤為父母而求其子也”。得父氣者為男，得母氣者為女。
坤初，求得乾氣為震，故曰長男；坤二，求得乾氣為坎，故曰中男；坤三，求得乾氣為艮，故曰少男。
乾初，求得坤氣為巽，故曰長女；乾二，求得坤氣為離，故曰中女；乾三，求得坤氣為兌，故曰少女。
按：《系辭》明明說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！笨梢?，八卦來源于“四象”，而非乾坤的“一索......再索.......三索......”。誠然，六子卦源于“乾坤”（父母），那么，乾坤又是怎么來的？
關(guān)于八卦的形成原因，《系辭》與《說卦傳》自相矛盾。這可能是圣賢之疏忽，或是出自多人之手。
陽儀和陰儀
陽儀用“?”表示，表示天，父，萬物資始；
陰儀用“?”表示，表示地，母，萬物資生。
陽儀和陰儀是宇宙組成的最基本元素，是萬物生生不息的基礎(chǔ)。正所謂：“一陰一陽謂之道。”
四象的形成
“天地絪缊，萬物化醇?！?nbsp;
陰儀“?”交于陽儀“?”，生老陽“?”、少陰“?”；
陽儀“?”交于陰儀“?”，生老陰“?”、少陽“?”。
乾坤的形成
“男女構(gòu)精，萬物化生?！?/font>
陰儀“?”交于老陽“?”，生“?”乾卦；陽儀“?”交于老陰“?”，生“?”坤卦。
六子卦的形成
《序卦傳》開篇即說：“有天地，然后萬物生焉?！?/font>
1.《周易正義》的推法：
乾卦初爻得陰儀，生“?”巽卦；乾卦中爻得陰儀，生“?”離卦；乾卦上爻得陰儀，生“?”兌卦；
坤卦初爻得陽儀，生“?”震卦；坤卦中爻得陽儀，生“?”坎卦；坤卦上爻得陽儀，生“?”艮卦。
2.本人根據(jù)《系辭》“四象生八卦”說法：
（注：乾坤的來源，已在上面推理）
“?”上交“?”，生“?”兌卦；
“?”中交“?”，生“?”坎卦；
“?”中上交“?”，生“?”艮卦。
“?”上交“?”，生“?”震卦；
“?”中交“?”，生“?”離卦；
“?”中上交“?”，生“?”兌卦。
關(guān)于“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”關(guān)系圖（上圖）
很多人把此圖劃分為兩組：陰儀一組、陰儀一組。并用箭頭標(biāo)示，陽儀生出老陽和少陰；陰儀生出老陰和少陽......等等，其實(shí)，這是違背易理的，
《系辭》曾說：“是故，剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩?！币馑际钦f，陰陽二炁相互滲透，相互移動(dòng)。又說：“男女構(gòu)精，萬物化生。”陰陽是不可能分離的。俗話說：孤陰不生，獨(dú)陽不長。鰥夫不可能延續(xù)香火，寡婦不可能生育后代。
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