顏真卿《忠義堂帖》
《忠義堂帖》是南宋嘉定八年（1215）留元?jiǎng)偩幖佌媲淠E付工摹勒上石的一部匯帖。后二年（1217），鞏嶸又續(xù)刻幾種共收帖四十五種。
第一部 23開：移蔡帖，爭(zhēng)坐位帖，奉命帖，與蔡明遠(yuǎn)帖，鄒游帖，寒食帖，乍奉辭帖，朝過(guò)帖，乞米帖，鹿脯帖，峽州帖，捧袂帖，有楊炳春，戴熙題識(shí)簽條。
第二部 24開：修書帖，守政帖，廣平帖，中夏帖，與夫人帖，華嚴(yán)帖。文殊帖，鹿脯后帖，一行帖，訊后帖，書馬伏波語(yǔ)，送率子序。送劉太沖序。冊(cè)末頁(yè)有孫承澤題。
第三部 25開：裴將軍詩(shī)，清遠(yuǎn)道士詩(shī)，麻姑仙壇記
第四部 27開：東方先生畫贊碑陰記
第五部 23開：郭家廟碑上
第六部 22開：郭家廟碑下
第七部 48開：乞御書題天下放生池碑
第八部 52開：明皇獎(jiǎng)?wù)Z，頌元孫制，御史帖 ，南來(lái)帖，草篆帖，江外帖，送書帖。
顏真卿（709-784），漢族，字清臣，京兆萬(wàn)年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。開元間中進(jìn)士。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國(guó)公，故又世稱顏魯公。德宗時(shí)，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營(yíng)，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：“器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志。”
在書法史上，他是繼二王之后成就較高，影響較大的書法家。其書初學(xué)張旭，初唐四家，后廣收博取，一變古法，自成一種方嚴(yán)正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”。對(duì)后世影響巨大。他的書跡作品，據(jù)說(shuō)有138種?？瑫小抖鄬毸?、《麻姑仙壇記》等，是極具個(gè)性的書體，如“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳?！毙胁輹小都乐陡濉?、《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍帖》、《自書告身》等，其中《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進(jìn)入的最高藝術(shù)境界，被稱為“天下第二行書”。米芾《書史》：“《爭(zhēng)座位帖》有篆籀氣，為顏書第一，字相連屬，詭異飛動(dòng)，得于意外。”
他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。他一生忠烈杯壯的事跡，提高其于書法界的地位。
顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，自成一格，一反初唐書風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，人稱“顏體”。顏體奠定了他在楷書千百年來(lái)不朽的地位，顏真卿是中國(guó)書史上富影響力的書法大師之一。他的“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
開元(713-741)年間中舉進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東）任太守。人稱顏平原。肅宗時(shí)至鳳翔授憲部尚書，遷御史大夫。代宗時(shí)官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。
天寶十四年（755年），平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，他聯(lián)絡(luò)從兄顏杲卿起兵抵抗，附近十七郡相應(yīng)，被推為盟主，合兵二十萬(wàn)，使安祿山不敢急攻潼關(guān)。德宗興元元年（784年），淮西節(jié)度使李希烈叛亂，奸相盧杞趁機(jī)借李希烈之手殺害他，派其前往勸諭，被李希烈縊死。聞聽顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。
半年后，叛將李希烈被自己手下人所殺，叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以護(hù)送回京，厚葬于京兆萬(wàn)年顏氏祖塋。德宗皇帝痛詔廢朝八日，舉國(guó)悼念。德宗親頒詔文，追念顏真卿的一生是“才優(yōu)匡國(guó)，忠至滅身，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節(jié)，實(shí)謂猶生”。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。
他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(zhǎng)文贊其書：“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書對(duì)后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹起自己的風(fēng)格。蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）
著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書寫碑石極多，流傳至今的有:《多寶塔碑》，結(jié)構(gòu)端莊整密，秀媚多姿;《東方朔畫贊碑》，風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾；《謁金天王神祠題記》，比較端莊遒勁;《臧懷恪碑》，雄偉健勁；《郭家廟碑》雍容朗暢；《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)精悍，而饒有韻味；《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書，書法方正平穩(wěn)，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋廣平碑》，書法開闊雄渾；《八關(guān)齋報(bào)德記》，氣象森嚴(yán);《元結(jié)碑》，雄健深厚;《干祿字書》，持重舒和;《李玄靜碑》，書法遒勁，但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。
《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭(zhēng)座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。
延伸閱讀（一）
顏真卿師從張旭軼聞
為了學(xué)習(xí)書法，顏真卿起初向褚遂良學(xué)習(xí)，后來(lái)又拜在張旭門下。張旭是唐代首屈一指的大書法家，各種字體都會(huì)寫，尤其擅長(zhǎng)草書。顏真卿希望在這位名師的指點(diǎn)下，很快學(xué)到寫字的竅門，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒有透露半點(diǎn)書法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡(jiǎn)單地指點(diǎn)一下字貼的特點(diǎn)，讓顏真卿臨摹。有時(shí)候，他帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家后又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書。
轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月過(guò)去了，顏真卿得不到老師的書法秘訣，心里很著急，他決定直接向老師提出要求。
一天，顏真卿壯著膽子，紅著臉說(shuō)：“學(xué)生有一事相求，請(qǐng)老師傳授書法秘訣?！?br> 張旭回答說(shuō)：“學(xué)習(xí)書法，一要‘工學(xué)’，即勤學(xué)苦練；二要‘領(lǐng)悟’，即從自然萬(wàn)象中接受啟發(fā)。這些我不是多次告訴過(guò)你了嗎?”
顏真卿聽了，以為老師不愿?jìng)魇诿卦E，又向前一步，施禮懇求道：“老師說(shuō)的‘工學(xué)’，‘領(lǐng)悟’，這些道理我都知道了，我現(xiàn)在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方，請(qǐng)老師指教?！?br> 張旭還是耐著性子開導(dǎo)顏真卿：“我是見公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路而察筆法之意，見公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀察自然，別的沒什么訣竅?！? 接著他給顏真卿講了晉代書圣王羲之教兒子王獻(xiàn)之練字的故事，最后嚴(yán)肅地說(shuō)：“學(xué)習(xí)書法要說(shuō)有什么‘秘訣’的話，那就是勤學(xué)苦練。要記住，不下苦功的人，不會(huì)有任何成就?！?br> 老師的教誨，使顏真卿大受啟發(fā)，他真正明白了為學(xué)之道。從此，他扎扎實(shí)實(shí)勤學(xué)苦練，潛心鉆研，從生活中領(lǐng)悟運(yùn)筆神韻，進(jìn)步很快，終成為一位大書法家，為四大書法家之首。
延伸閱讀（二）
反差與誤解
——顏真卿唐代書學(xué)地位的真實(shí)狀況
我們翻看書法史，大量的書家在當(dāng)世滿天聲譽(yù)，而有相當(dāng)一部分在后世卻書名平平。當(dāng)世不被人稱頌，后世聲名鵲起的，屈指可數(shù)；如日中天者恐怕只有顏真卿吧！
宋蘇軾《東坡題跋》云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣?！盵1]又說(shuō)顏真卿“雄秀獨(dú)出，一變古法，如杜子美詩(shī)，格力天縱，奄有魏、漢、晉、宋以來(lái)風(fēng)流，后之作者，殆難復(fù)措乎!”[2]自此，書法史上對(duì)顏真卿的評(píng)價(jià)便有了蓋棺定論，顏真卿當(dāng)然也就成了有唐一代盛大宏偉氣象的書家代表。
然而，就是這樣一位被后世推崇備至的書家，在正史中對(duì)其書藝成就幾乎沒有什么記載。五代后晉時(shí)官修的《舊唐書》是現(xiàn)存最早的系統(tǒng)記錄唐代歷史的一部史籍，《列傳第七十八?顏真卿》在近五千字的記述中言其書藝僅有“尤工書”三個(gè)字，而同時(shí)代的書論家竇臮在其論著中列舉唐代書家四十五位竟然沒有顏真卿的身影。這樣的記載與我們一般意義上理解的顏真卿形成了巨大的反差。那么是什么原因使這位被后人認(rèn)為能夠代表盛唐氣象的偉大書家在史官的筆尖滑落了呢？如果不是史學(xué)家的疏忽，我們就應(yīng)當(dāng)重新審視一下顏真卿書學(xué)成就在唐代的真實(shí)狀況。
西方的現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)，以變動(dòng)性、不確定性和歷時(shí)性的思維方式來(lái)理解人類的活動(dòng)，在此理論的基礎(chǔ)上誕生的接受美學(xué)理論告訴我們： “一部文學(xué)作品如果沒有接受者的參與將是不可思議的。因而，文學(xué)是必須具有一個(gè)廣闊的歷時(shí)性和共時(shí)性交匯的背景。”[3]又告訴我們：“接受美學(xué)意欲造成過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)話，從而將所有的事實(shí)聯(lián)系在一起，為理解過(guò)去發(fā)生的一切提供了一個(gè)選擇模式”。[4]接受美學(xué)引入讀者之維，從而能更好的將歷時(shí)性和共時(shí)性完美的結(jié)合起來(lái)，讓歷史的真相更清晰的展現(xiàn)在我們面前，因此應(yīng)當(dāng)將研究的視野擴(kuò)展到一部作品在不同的歷史時(shí)期的理解、評(píng)價(jià)和被接受的情況。關(guān)于用接受美學(xué)理論來(lái)重新闡釋中國(guó)古代文學(xué)的嘗試在文學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)取得了眾多令人矚目的成果。[5]本文將從唐代接受者的角度以歷時(shí)性的眼光來(lái)審視顏真卿在唐代的真實(shí)地位。
一、朱關(guān)田的解釋不能自圓其說(shuō)
在當(dāng)代顏真卿書法研究方面，成就最引人矚目的，當(dāng)屬朱關(guān)田先生，他以扎實(shí)的考證功底，以對(duì)唐代史料的詳實(shí)把握，取得了諸多成果，為界內(nèi)推重。
朱先生在研究中注意到了《舊唐書》對(duì)顏真卿書法成就的輕描淡寫和書論家竇臮對(duì)顏真卿只字不提的問題。朱先生認(rèn)為這一現(xiàn)象的主要原因是“當(dāng)時(shí)顏真卿在史學(xué)家的心目中，只是一個(gè)忠臣的形象。他的書法藝術(shù)成就，并未為他們所承認(rèn)?！?[6]
而歷史學(xué)家總是以希望能客觀的再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史真相為己任，顏真卿一代忠臣，從著述者的立場(chǎng)來(lái)看，沒有將他已經(jīng)有的光環(huán)掩藏起來(lái)的必要，哪怕是為了突出他忠臣的地位，虞世南、褚遂良皆為一代名臣，在他們的傳記里也以記述他們政治上的豐功偉績(jī)?yōu)橹?，然而，歷史學(xué)家也并沒有忘記他們書家的身份。《舊唐書?虞世南列傳》載：“（虞世南）又同郡沙門智永，善王羲之書，世南師焉，妙得其體，由是聲名籍甚?！庇痔铺诜Q其“有五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文辭，五曰書翰?！盵7]《舊唐書?褚遂良列傳》載：“遂良博涉文史，尤工隸書，父友歐陽(yáng)詢甚重之。太宗嘗謂侍中魏徵曰：‘虞世南死后，無(wú)人可以論書。’徵曰：‘褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！诩慈照倭钍虝Ｌ趪L出御府金帛購(gòu)求王羲之書跡，天下爭(zhēng)赍古書詣闕以獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)莫能辯其真?zhèn)?，遂良備論所出，一無(wú)舛誤。”
再者，竇臮在書法評(píng)論方面應(yīng)當(dāng)更加專業(yè)，他為什么也同歷史學(xué)家一樣在此問題上不謀而合?？梢?，對(duì)這一問題并不能用“當(dāng)時(shí)顏真卿在史學(xué)家的心目中，只是一個(gè)忠臣的形象，他的書法藝術(shù)成就，并未為他們所承認(rèn)?！边@一句出于主觀推測(cè)的話來(lái)解釋。
二、當(dāng)世的接受以“安史之亂”為分水嶺
1、“資質(zhì)力弱”是“安史之亂”前的真實(shí)寫照
啟功先生曾說(shuō)：“文與藝俱不能逃乎風(fēng)氣，書家之名，尤以官爵世譽(yù)為憑借?！盵8]但任何規(guī)律都有其使用的范圍和界限，“官爵世譽(yù)”的作用在這里并不能無(wú)限制的夸大。在古代信息交流非常閉塞，話語(yǔ)權(quán)掌握在統(tǒng)治者手中，一個(gè)有才華的人要想出人頭地必須要得到擁有話語(yǔ)權(quán)階層的認(rèn)可，換而言之，有才華的人只要能進(jìn)入高層統(tǒng)治者的視野，就已經(jīng)具備了名揚(yáng)天下的必要條件。
顏真卿家學(xué)淵源，26歲（公元734年）進(jìn)士及第，出仕為官，在出任平原太守以前，為從六品侍御史，并有機(jī)會(huì)被最高統(tǒng)治階層所熟悉。[9]而且，顏氏家族為江左望族，世代為官，其祖上多有以善書見稱于史冊(cè)者?？梢哉f(shuō)，顏真卿具備了成名的條件。而從顏真卿出仕為官一直到“安史之亂”爆發(fā)這二十多年的時(shí)間，歷史對(duì)于顏真卿書法活動(dòng)的記載幾乎是空白，這與“安史之亂”后的情形形成了鮮明的對(duì)比。從目前的史料記載來(lái)看，安史之亂成了一條明顯的分水嶺。安史之亂爆發(fā)（公元755年）時(shí)顏真卿已經(jīng)46歲，而在他流傳的作品中我們僅看到四件，《多寶塔》、《東方朔畫贊并碑陰記》、《郭虛己碑》和《郭揆碑》。按歐陽(yáng)修在《筆說(shuō)?世人作肥字說(shuō)》中說(shuō)：“古之人皆能書，獨(dú)其人之賢者傳遂遠(yuǎn)?！诡伖珪m不佳，后世見者必寶也?！本褪窃谶@種“必寶之”的情況下，我們依然沒有看到更多“安史之亂”前的作品。這只能說(shuō)明一個(gè)問題，顏真卿此時(shí)書名并不顯，而書名并不顯得原因并不是客觀條件不成熟，所以我們可以說(shuō)在唐人大都善書的環(huán)境下，顏真卿的書法藝術(shù)并不突出。
這一歷史事實(shí)正好可以和書論家竇臮記述的情況吻合起來(lái)。竇臮，生平不祥，其所記唐代書家最晚到乾元（公元758-760）初[10]，他記載的是在758年以前就成名的書家，在他記述的有唐一代書家共45人的名單中當(dāng)然不會(huì)出現(xiàn)還沒有成名的顏真卿。竇氏共列舉的有唐一代書家四十五人，其中，好多書家我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法從史料中了解，大約和顏真卿年齡相仿者有徐浩（703-782）長(zhǎng)顏6歲，王縉長(zhǎng)顏9歲，韓擇木長(zhǎng)顏13歲[11]，李陽(yáng)冰約小顏13歲。[12]而更多的人因?yàn)楹笕苏J(rèn)為其書學(xué)成就平平被書法史淘汰了。
顏真卿在《懷素上人草書歌序》中說(shuō)：“資質(zhì)力弱，又嬰物務(wù)，不能懇習(xí)，迄以無(wú)成”。朱先生在解釋此種現(xiàn)象時(shí)將原因歸結(jié)為《顏氏家訓(xùn)》對(duì)顏真卿的教導(dǎo)和唐朝從書者的地位較低，因此，顏真卿選擇了 “不以書自重”。 “不以書自重”與別人是不是承認(rèn)是兩碼事，顯然，朱先生模糊了兩個(gè)問題的界限。在整個(gè)古代社會(huì)藝術(shù)從業(yè)者的地位都較低，視技藝為“小道”，這并不是書法這一門藝術(shù)存在的現(xiàn)象，歷史沒有哪一個(gè)士大夫以專務(wù)一項(xiàng)藝事而自矜，非但如此，通常恥于別人稱述自己為“畫家”、“書法家”……云云。顏之推只不過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)普遍存在的現(xiàn)象，以文字的形式記錄了下來(lái)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)的人來(lái)講這是一個(gè)常識(shí)性問題，并無(wú)須作過(guò)多地闡明。那么在當(dāng)時(shí)顏真卿到底是“不以書名自重”呢，還是根本書名就不重。從現(xiàn)有的歷史遺存來(lái)看顏真卿的此番言論，恰恰可以從一個(gè)側(cè)面反映顏真卿當(dāng)時(shí)的書法地位。
2、生活在徐浩為“書壇盟主”的時(shí)代
從我們現(xiàn)在看到的書法史來(lái)看，徐浩顯然不能與顏真卿相提并論，有的書法史上根本看不到徐浩的身影，而顏真卿往往要單列一章節(jié)重點(diǎn)詳細(xì)介紹，這樣編寫體例本身就說(shuō)明了兩者的差別。[13]但是我們用歷時(shí)性的眼光來(lái)審視那段歷史時(shí)，情況卻恰恰相反，應(yīng)該說(shuō)當(dāng)時(shí)的書壇是在徐浩引領(lǐng)和籠罩之下的。從目前我們看到的歷史記載看，顏真卿書寫的碑刻中，有一半是給家人和親戚書寫的，應(yīng)別人之請(qǐng)而書寫的碑刻僅有23通，這樣從數(shù)量上來(lái)看遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及徐浩，徐浩一生應(yīng)別人之請(qǐng)而書寫的碑刻共有44通（其中只有一通是給自己的父親徐嶠之書寫的），當(dāng)然這個(gè)數(shù)量是經(jīng)過(guò)歷史過(guò)濾了的，按歐陽(yáng)修語(yǔ)：“獨(dú)其人之賢者傳遂遠(yuǎn)……使顏公書雖不佳，后世見者必寶也。”按照這種觀點(diǎn)，徐浩一生書寫的碑刻數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歷史的記載，換言之，徐浩被歷史淘汰的系數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于顏真卿。
再者，徐浩在當(dāng)時(shí)是最高統(tǒng)治者認(rèn)可的御用書家，自肅宗繼位的公元756年始書名獨(dú)步天下。《舊唐書?列傳八十七》載：“肅宗即位，召拜中書舍人，時(shí)天下事殷，詔令多出于浩。浩屬詞贍給，又工楷隸，肅宗悅其能，加兼尚書左丞。玄宗傳位誥冊(cè)，皆浩為之，參兩宮文翰，寵遇罕與為比?！盵14]這樣一代一代的御用書家組成的梯隊(duì)便是唐代主流書家群體。歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南、徐浩、柳公權(quán)、史惟澤、呂向、蔡友鄰等當(dāng)時(shí)馳名書壇的書家都屬于這一主流群體，他們或者供職于集賢院、翰林院，或者是太學(xué)的專職教師，或者是皇室書法教師。毋庸置疑，作為御用書家徐浩的名聲顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出在46歲還不見有書名的顏真卿。
3. “安史之亂”對(duì)顏真卿的意義
對(duì)于顏真卿的評(píng)價(jià)，書品與人品的關(guān)系是一個(gè)不可回避的問題，一直以來(lái)就有過(guò)不少爭(zhēng)論。關(guān)于人品因素在評(píng)價(jià)一個(gè)書家時(shí)所發(fā)揮的作用，無(wú)非有兩種情況，一種是書法成就因?yàn)槿似返拖碌年P(guān)系被歷史遺忘；另一種就是書法成就由于人品高尚被歷史有意識(shí)拔高。前一種比較有代表性的人物有宋代的蔡京，啟功有詩(shī)：“筆姿京卞盡清妍，躡晉宗唐傲后賢。一念云泥判德藝，遂教坡谷以人傳?！盵15]他認(rèn)為：“所謂宋四家中之蔡，其為京卞無(wú)可疑，而世人以京卞人奸，遂以蔡襄代之?！盵16]后代書家如元之趙孟頫,清代之王鐸都因?yàn)槭擞趦纱鸀槭廊怂亲h，以至于其書法成就在一定的歷史階段遭受了冷落。那么，人品因素在顏真卿書法成就的判斷中到底起到了多大作用歷來(lái)眾說(shuō)紛絀各持己見，無(wú)法達(dá)成共識(shí)。
明代文學(xué)家都穆說(shuō)：“世人重公名節(jié)，故并重其書，故草草之筆亦篆刻之，人其可以不立德耶!”都穆并沒有對(duì)顏真卿的書法地位提出質(zhì)疑，但是文意中明顯的因果關(guān)系往往容易讓人產(chǎn)生進(jìn)一步的聯(lián)想。
因此有感于都穆的這一番話，蔣星煜在他的專著《顏魯公之書學(xué)》中提出自己鮮明的觀點(diǎn)：“這（針對(duì)都穆的觀點(diǎn)）不啻把顏魯公書學(xué)本身的藝術(shù)價(jià)值完全抹殺了。究其實(shí)際，顏魯公假使單恃名節(jié)決不能擁有書學(xué)史上不朽的地位。以名節(jié)而論，文天祥、陸秀夫、史可法、瞿式耜固皆與魯公先后輝映于史冊(cè)，然文陸史瞿之書學(xué)則未聞?dòng)腥趑敼娭匚脑凤L(fēng)傳海內(nèi)者也?！盵17]并進(jìn)一步認(rèn)為：“顏魯公之書學(xué)之所以能雄視藝壇歷千余年而倍增輝煌，端在其人格之卓越與情操之高尚，與夫書學(xué)本身不可磨滅之藝術(shù)價(jià)值。而其書學(xué)之所以具備不可磨滅之藝術(shù)價(jià)值，天資與功力為技術(shù)上之因素，內(nèi)容上因素則又為以上所述之人格與情操也?！盵18]蔣先生的觀點(diǎn)是顏真卿的人品和書品相映成輝，人格的魅力是錦上添花，這種完全從后世的影響和評(píng)價(jià)來(lái)評(píng)定顏真卿地位的理解是目前學(xué)術(shù)界通常的做法。
更有人將這一論調(diào)進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)為顏真卿的地位完全不需要依賴其政治人格。王宏理《復(fù)習(xí)顏真卿》：“然顏真卿有如此書法高名，平心而論，并不需要借助政治的清名。換言之，實(shí)是名符其實(shí)者，或進(jìn)一步可言，其書法史之地位，應(yīng)高出古人之評(píng)價(jià)。”[19]王宏理先生在該文中并沒有闡明顏真卿“有如此書法高名”的說(shuō)法是從何而來(lái)，此種沒有經(jīng)過(guò)詳細(xì)歷史考察的憑空臆斷，是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，令人無(wú)法盲從。
對(duì)于顏真卿來(lái)說(shuō) “安史之亂”是他仕途道路關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此之前，當(dāng)朝皇帝唐玄宗根本沒有聽說(shuō)過(guò)他的名字，《舊唐書?顏真卿傳》載，安祿山起兵后，兩河個(gè)郡縣相繼陷落。玄宗正在哀嘆“河北二十四郡豈無(wú)一忠臣”之時(shí)，傳來(lái)顏真卿的奏章，得知平原郡已做好防御的準(zhǔn)備，他不無(wú)感慨地說(shuō)：“朕不識(shí)顏真卿形狀何如，所為得如此）[20]此一舉以及后來(lái)在抗擊反叛的過(guò)程中所表現(xiàn)出的忠義之舉，不但鋪平了顏真卿政治之路，使他一路加官進(jìn)爵，他也因此有名不見經(jīng)傳的一般官吏，成了家喻戶曉的忠臣。從書法史的角度來(lái)看，是“安史之亂”把顏真卿塑造成了一個(gè)能夠可以與當(dāng)時(shí)的李陽(yáng)冰、史惟則、徐浩可以相提并論的機(jī)會(huì)，是 “安史之亂”讓他有了更多留下筆跡的機(jī)會(huì)。我們可以想象，如果沒有“安史之亂”，顏真卿根本不是現(xiàn)在書法史上的顏真卿。
那么，我們從顏真卿當(dāng)世書學(xué)地位的變遷來(lái)看，他應(yīng)當(dāng)是書法史上典型的“書以人貴”。
三、晚唐和五代接受態(tài)度的演變
1.晚唐的接收態(tài)度開始發(fā)生轉(zhuǎn)變
時(shí)至晚唐，顏真卿不但開始在有些唐人論書著作中出現(xiàn)而且已經(jīng)取得了和同時(shí)期書家徐浩相提并論的資格和地位。唐代著名畫史畫論家張彥遠(yuǎn)（約815—約877）著《法書要錄》卷一《傳授筆法人名》有：“陽(yáng)冰傳徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、催邈。凡二十有三人。”[21]盧攜，生平年代不詳，活動(dòng)于晚唐時(shí)期，《臨池妙決》有：“旭之傳法。蓋多其人，若韓太傅滉、徐吏部浩、顏魯公卿”[22]盧攜，生平年代不詳，活動(dòng)于晚唐時(shí)期。同樣活動(dòng)于晚唐時(shí)的呂總《續(xù)書評(píng)》中列舉唐代擅長(zhǎng)各種書體的書家共40人，其在真行書一節(jié)中有徐浩和顏真卿的記載。我們從中可以得出兩條信息，其一，顏真卿已經(jīng)得到社會(huì)的認(rèn)可并且躋身于名家之列；其二，從當(dāng)時(shí)人們行文的習(xí)慣來(lái)看，顏、徐并稱時(shí)仍然將徐浩置于顏真卿之前，這說(shuō)明此時(shí)顏真卿的地位仍然沒有超過(guò)徐浩。
與此同時(shí)在有些書論家那里，徐浩卻已經(jīng)開始悄悄的淡出了人們的視野，相反顏真卿的書學(xué)地位一路攀升。晚唐書法家釋亞棲《論書》：“凡書通即變……永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，并得書中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名?！盵23]五代時(shí)南唐國(guó)主李煜《書述》：“書有七字法，……傳授于歐、顏、褚、陸等?！盵24]在這兩則書論中已經(jīng)看不到徐浩的身影了。這種悄無(wú)聲息的變化應(yīng)當(dāng)是基于某種社會(huì)心態(tài)的變化，在此不做贅述將另有專文論及。
2、從宋人的推崇反觀唐和五代時(shí)期對(duì)顏真卿接受的一般態(tài)度
直到宋初大部分人可能仍然持有徐浩要比顏真卿地位高的看法?？纯此稳藢?duì)顏真卿的推崇，我們就可以想到，顏真卿在此前可能沒有得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)，要不然宋人不會(huì)這么苦口婆心的一再?gòu)?qiáng)調(diào)。
黃庭堅(jiān)在《跋洪駒父諸家書》說(shuō)：“顏魯公書雖自成一家，然曲折求之，皆合右軍父子筆法。書家多不到此處，故尊尚徐浩、沈傳師爾。九方皋得千里馬于沙丘，眾相工猶笑之。今之論書者多牡而驪者也。”[25]其中“書家多不到此處”當(dāng)是說(shuō)此前人們的普遍認(rèn)識(shí)是推崇徐浩和沈傳師。又“余嘗論右軍父子翰墨中逸氣破壞于歐、虞、褚、薛，及徐浩、沈傳師幾于掃地，惟顏尚書、楊少師尚有仿佛?！贝艘徽Z(yǔ)在褒揚(yáng)顏真卿的同時(shí)，把唐代主流評(píng)價(jià)中并沒有異議的“初唐四家”也排斥在外，自然也把徐浩也同時(shí)納入此鏈條中。又“《蔡明遠(yuǎn)帖》，筆意縱橫，無(wú)一點(diǎn)塵埃氣，可使徐浩服膺，沈傳師北面?！盵26]同樣也看出黃是在糾正人們的一種習(xí)慣性認(rèn)識(shí)。
宋人（主要是以蘇軾為首的一部分人）以一種舉世皆濁我獨(dú)清的姿態(tài)來(lái)糾正人們的認(rèn)識(shí)，是唐人“只緣身在此山中”沒有看清“廬山的本來(lái)面貌”，還是他們的沉默就表明了他們的態(tài)度。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的審美傾向，從更大程度上來(lái)說(shuō)顏真卿的價(jià)值在宋代而不在唐代。
結(jié)語(yǔ)：
同時(shí)代的書論家竇臮之所以在他的論書著作中沒有提到顏真卿的原因是顏真卿在“安史之亂”前書名并不顯，而他所記載的唐代書家是在此時(shí)間以前就已經(jīng)被社會(huì)廣泛認(rèn)可的。我們之所以會(huì)提出“《舊唐書》為什么對(duì)顏真卿的書藝輕描淡寫？”這樣的問題，是因?yàn)槲覀兺ǔＧ闆r下是用宋代人的觀點(diǎn)看待顏真卿的書法地位，當(dāng)然覺得歷史的記載于我們通常的認(rèn)識(shí)并不相符，反差較大。顏真卿在整個(gè)唐代的書學(xué)地位并不穩(wěn)定，從社會(huì)一般接受程度來(lái)看，顏真卿在當(dāng)時(shí)是一個(gè)二流的書法家。因此，《舊唐書》對(duì)顏真卿書藝的輕描淡寫是與當(dāng)時(shí)顏真卿被社會(huì)認(rèn)可的程度相一致的。
（杜浩）
注釋（略）
