比起之前的諸多儒學(xué)大師，王陽(yáng)明受到現(xiàn)代人特別的偏愛(ài)。

偏愛(ài)王陽(yáng)明的理由也很簡(jiǎn)單：

王陽(yáng)明講的很多道理，他自己都做到了。讀王陽(yáng)明的書(shū)，可以把他的一生作為例證，而不需要再到歷史中去找尋。

比如：他告訴我們事業(yè)如何更成功，而他本人就是一個(gè)文治武功冠絕一時(shí)的成功者；他告訴我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、脫離低級(jí)趣味，而他本人也被公認(rèn)為五百年一出的“圣賢”。

僅“知行合一”這一點(diǎn)，王陽(yáng)明跟他之前某些只擅長(zhǎng)說(shuō)教的大師就很不一樣。

更重要的一點(diǎn)是，王陽(yáng)明的心學(xué)，去除了以往儒學(xué)中那些虛偽的、形式主義的、令人反感的成分，字字句句都能說(shuō)到人的心坎里去，一句話：有干貨！

今天我們要介紹的，是王陽(yáng)明的“人生四要”。這是他在龍場(chǎng)悟道后寫(xiě)給學(xué)生的一篇著名文章，其中蘊(yùn)含著心學(xué)的精華。

王陽(yáng)明的“龍場(chǎng)悟道”到底悟出了些什么？我們不知道！因?yàn)榫駥用娴臇|西，很多都是“只可意會(huì)、不可言傳”的，我們也沒(méi)必要去過(guò)度揣測(cè)。但是悟道者表達(dá)出來(lái)的思想，我們?nèi)裟苷J(rèn)真領(lǐng)會(huì)，自然大有益處！

這篇文章不短，我們擷取精華部分加以解讀。

一、立志

原文：志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者……志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

不立志，天下就沒(méi)有可成之事，各行各業(yè)有所成就的人，無(wú)不以立志為根本……一個(gè)人不立志，就好比沒(méi)有舵的船，只能隨波逐流；又好比沒(méi)有銜環(huán)的馬，只能盲目奔跑……到哪里才是個(gè)頭呢？

“有志者，事竟成”，這也算是老生常談了。

但對(duì)王陽(yáng)明來(lái)說(shuō)，這是他的肺腑之言，也是畢生經(jīng)驗(yàn)之談。

王陽(yáng)明年輕時(shí)就立志要當(dāng)“圣賢”，卻挨了他父親王華一記響亮的耳光。在曾考取狀元的王華看來(lái)，這簡(jiǎn)直狂妄至極！

可是王陽(yáng)明不改初衷，最后他做到了！

所以王陽(yáng)明用親身經(jīng)歷告訴我們，你想成為什么樣的人，你想過(guò)什么樣的人生，就立什么樣的志向。

人生是你自己的人生，立志也是你自己的事！

志不立，天下無(wú)可成之事！

二、勤學(xué)

原文：已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。

已經(jīng)立志的人，自然要多加學(xué)習(xí)，凡是學(xué)習(xí)不勤奮的人，必定是志向不夠堅(jiān)定的緣故。

我們都知道一句古訓(xùn)叫“業(yè)精于勤，荒于嬉”，曾國(guó)藩也說(shuō)“一勤天下無(wú)難事”，現(xiàn)實(shí)中勤奮的人也不少，可是只能勤奮一陣子，俗語(yǔ)叫“三分鐘熱度”，你有沒(méi)有？

王陽(yáng)明認(rèn)為，學(xué)之不勤，問(wèn)題根源還是立志上。

王陽(yáng)明立志成為圣賢后，聽(tīng)朱熹等人說(shuō)“格物致知”是圣賢之道，于是成天拿根竹子來(lái)“格”，達(dá)到廢寢忘食的地步，后來(lái)發(fā)現(xiàn)不對(duì)，就又刻苦學(xué)習(xí)儒、道、兵法，還跑到邊關(guān)游歷，開(kāi)闊視野。就連結(jié)婚那天，他因?yàn)樵诘烙^跟人切磋學(xué)問(wèn)，還耽誤了婚禮……

這些聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)荒唐，但若不是長(zhǎng)期勤學(xué)，保持癡迷的狀態(tài)，就不會(huì)有那場(chǎng)驚世駭俗的“龍場(chǎng)悟道”，也不會(huì)有他后來(lái)展現(xiàn)的種種驚世才華了！

現(xiàn)代人恐不會(huì)立志成為圣賢了吧？那就換個(gè)別的志向，比如當(dāng)富翁，可不可以？

不管你立什么樣的志向，關(guān)鍵是要把志向變成信念，這是你奮斗的動(dòng)力！

正如林肯的名言：噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭，一個(gè)人的成就也不會(huì)超過(guò)自己的信念。

動(dòng)力強(qiáng)勁，你才能走得更遠(yuǎn)！

三、改過(guò)

原文：夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。

再偉大的人也會(huì)有過(guò)失，但是他之所以偉大，是因?yàn)樗芨恼?。所以做人有過(guò)失不要緊，要緊的是能夠改過(guò)。

有錯(cuò)就改，是儒家一以貫之的主張。孔子有句話說(shuō)得很好，“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！?/strong>（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）這與王陽(yáng)明“不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)”異曲同工。

人這一生，不可能不犯錯(cuò)誤！可是王陽(yáng)明之前或同時(shí)代的一些理學(xué)家，以過(guò)于苛刻的態(tài)度對(duì)待過(guò)失，不容許自己犯錯(cuò)誤，也不容許別人犯錯(cuò)誤，這從根本上違背了人性。

而王陽(yáng)明從人性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“改過(guò)”。改過(guò)的方式，一方面是通過(guò)自省，另一方面則通過(guò)下面要講的“責(zé)善”。

四、責(zé)善

原文：“責(zé)善，朋友之道”；然須“忠告而善道之”，悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。

責(zé)求向善，是朋友之道，但是必須做到“忠告而善道之”，以忠誠(chéng)愛(ài)護(hù)之心，用委婉溫和的態(tài)度，使朋友聽(tīng)到后能夠接受，醒悟后能夠改正，對(duì)我只感激而不惱怒，這才是最好的方式呀！

王陽(yáng)明認(rèn)為朋友之道，貴在相互責(zé)求向善。朋友有過(guò)失，能以適當(dāng)?shù)姆绞教岢鰜?lái)，使對(duì)方樂(lè)于接受。

在這里，王陽(yáng)明引用了孔子的一個(gè)著名觀點(diǎn)，叫“忠告而善道之”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：

子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/strong>

現(xiàn)實(shí)中有沒(méi)有這樣一種人：他們確實(shí)是“很夠朋友”，朋友有過(guò)失，往往直言相告，最后結(jié)果卻不好，正確意見(jiàn)沒(méi)被朋友接受不說(shuō)，還鬧了個(gè)面紅耳赤，甚至是反目成仇。

所以王陽(yáng)明認(rèn)為，既要給朋友指出問(wèn)題，又要給他留面子，這樣才能皆大歡喜，否則可能自取其辱。這里所體現(xiàn)的，仍然是一種“務(wù)實(shí)”的態(tài)度。

立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善，以上就是王陽(yáng)明的“人生四要”，語(yǔ)言平實(shí)，不難理解，但是做到卻不容易。

所謂“知行合一”，是一種智慧，更是一種修養(yǎng)，關(guān)鍵看你肯不肯用“心”。 王陽(yáng)明心學(xué)告訴我們的，其實(shí)是內(nèi)心的價(jià)值。良知存在于我們的內(nèi)心，方法、出路也存在于我們的內(nèi)心，正所謂：

人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。

卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋。