第一個(gè)，就是如何審讀給材料作文題，尋找到合適的寫作點(diǎn)。

第二個(gè)，就是如何圍繞寫作點(diǎn)展開寫作。

第三個(gè)，就是如何用最基本的方法，完成給材料作文的議論文寫作。

對(duì)于給材料作文的說(shuō)法有很多，有不同的說(shuō)法。我的基本的想法是：既然是給材料作文，那么作文就一定要與材料關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)得越緊，你的作文就可能越得題旨。關(guān)聯(lián)得越深，你的作文就越能夠擊中要害。所以，我們就是要在閱讀材料的時(shí)候，看看我們能不能找到那個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)，能夠關(guān)聯(lián)得很深、很緊的這個(gè)點(diǎn)。所以我們下面分三步來(lái)看一看。

第一個(gè)就是：四步審題找到寫作點(diǎn)。四步審題，第一步，就是梳理材料的主要信息?，F(xiàn)在我們很多同學(xué)在寫作的時(shí)候，不太關(guān)注這第一步。實(shí)際上，材料，它應(yīng)該有一些主要的信息，可以找得到為我們后面第二步、第三步服務(wù)的。有的同學(xué)忘記了這一步，或者是不習(xí)慣這一步，最終就怎么樣？可能導(dǎo)致后面的偏題。第二步，就是找到材料隱含的方向。一個(gè)材料，作為命題者來(lái)說(shuō)，他的命意何在？這是我們要讀到的。有的命意比較隱蔽，有得命意比較顯豁。顯豁的可能同學(xué)一看就懂，隱蔽的、隱晦的特別是，可能就困難一些，往往容易忽略。如果找不到寫作方向，則偏題的可能性就更大。第三步，就是分析“關(guān)鍵詞”。找到方向了，還要分析“關(guān)鍵詞”?！瓣P(guān)鍵詞”它將帶給我們?cè)诤竺鎸懽鬟^程中非常重要的啟示。第四步，那么就確立寫作點(diǎn)。我剛才初步地梳理了一下我們審題的四步，找寫作點(diǎn)。

下面我們就結(jié)合具體的幾個(gè)題目，來(lái)談?wù)勥@四步怎樣展開。

第一道題就是這樣的一道題目：閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。那么下邊的材料是這樣的：

一個(gè)學(xué)生求證幾何題，求證了一大通也求證不出來(lái)，老師告訴他是方法錯(cuò)了。這是被“方法”蒙蔽了。

一個(gè)人開著輛汽車東拐西拐找不到要去的目的地。這輛車是被道路蒙蔽了。

一個(gè)人干個(gè)什么干得心煩了，一天抽空到廟里燒了炷香，或捐了個(gè)金剛什么的，從廟里出來(lái)后又什么都敢做敢干了。這不是被佛蒙蔽了，也不是讓他干的那個(gè)什么給蒙蔽了，這是自己把自己蒙蔽了。

這樣一道作文題，我們要先對(duì)它進(jìn)行信息梳理。所以，先對(duì)題目的信息梳理以后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它有這么三個(gè)要點(diǎn)：第一，方法蒙蔽人。第二，道路蒙蔽人。第三，心靈也蒙蔽人。那么這個(gè)信息梳理之后，我們就可以看這個(gè)材料一個(gè)明確的指向是：對(duì)方法、對(duì)道路的迷信使人陷入困境，不能成功，不能到達(dá)目的地；對(duì)某一種東西特別地去執(zhí)著，對(duì)某一種特別是那種貪念的東西，很執(zhí)念的話，那么就使人不能自省、自拔、自贖；所以最后我們就可以看到“自我蒙蔽”是人生的一大痛苦或者說(shuō)一大苦難。在這樣的一個(gè)明確的方向之下，我們?cè)賮?lái)看“關(guān)鍵詞”，是“蒙蔽”。所以我們就可以大體上找到這樣一些寫作點(diǎn)，就是：“要掀開人生的蒙蔽”，“不要迷戀方法”；“要尋找到正確之路”；“不要執(zhí)著于貪欲”；“人要時(shí)時(shí)自省”；“要跳出圈子看世界”；要“掀開蒙蔽”，才能真正“走向幸?！?。這是第一道題，我們大體上梳理一下它的信息，找到它的明確方向，分析“關(guān)鍵詞”，最后找到寫作點(diǎn)。

我們?cè)倏匆坏李}，這是楊浦區(qū)今年的二模卷的一道作文題：閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。材料是這樣的：

寺廟里新來(lái)的小沙彌，對(duì)什么都好奇。秋天，禪院里紅葉飛舞，小沙彌跑去問師父：“紅葉這么美，為什么會(huì)掉呢？”

師父一笑：“因?yàn)槎靵?lái)了，樹撐不住那么多葉子，只好舍，這是不是‘舍棄’，是‘放下’！”

那么，面對(duì)這個(gè)材料，很多同學(xué)，沒有細(xì)致地梳理這個(gè)材料的信息，所以寫下來(lái)，寫偏的不少。我們看這個(gè)材料的信息，主要信息有哪些？首先是“秋天的紅葉很美”，“秋天的紅葉很美”。然后再往前走，發(fā)現(xiàn)“冬天時(shí)，樹撐不住了美麗的紅葉”，“撐不住美麗的紅葉”。所以再往下走“只好舍”。那么老和尚說(shuō)，這種“舍”不是“舍棄”，是“放下”。那么“很美”、“撐不住”、“放下”，這是它的主要信息。在這個(gè)主要信息之下，我們找到這個(gè)材料的明確指向，是什么？那就是：對(duì)那些必須放下的美麗，一定要放下，這樣的“放下”是大樹或者說(shuō)自身生存的必須。如果不放下這些美麗的東西，自身就很難再生存下去。大樹就是這樣的一種生物。那么在這樣的一個(gè)明確指向之下，我們?cè)賮?lái)看“放下”這個(gè)“關(guān)鍵詞”，很多同學(xué)，在這個(gè)關(guān)鍵字上因?yàn)闆]有推敲，所以怎么樣？導(dǎo)致最后偏題。

“放下”在這個(gè)材料里面是放下本來(lái)就是美麗的東西。紅葉很美，本來(lái)就很美麗的東西。而不是放下本來(lái)不美的東西。很多同學(xué)把這個(gè)“放下”當(dāng)作一個(gè)話題在寫作。所以“放下”的，他比如：要放下邪惡，要放下殘忍，要放下仇恨等等。這些東西，本來(lái)就不美的，是應(yīng)該舍棄的，不是不應(yīng)該舍棄的。所以這個(gè)“放下”不等于話題，而是在這個(gè)材料里面的，將本來(lái)就是美麗的東西放下，這是很關(guān)鍵的地方。那么理解了這個(gè)“關(guān)鍵詞”以后，我們就可能找到這樣一些寫作點(diǎn)：“美的”不一定都能為我所有，不是所有美的東西都為我所有，這是第一個(gè)。

第二個(gè)，并非“所識(shí)之美”都能為我所有，我認(rèn)識(shí)的美，我知道的美都為我所有？那不行。并不是“所擁有之美”都能為我所有。尤其是第三點(diǎn)，我已經(jīng)擁有了這些美，我很不舍得。但是，這個(gè)材料告訴我們：并非所擁有之美，都能為我所有。所以，紅葉很美是大樹本身所具有的，現(xiàn)在大樹為了“撐下去”，他必須“放下”。那么，這三點(diǎn)，是關(guān)于這個(gè)“美”能不能為我長(zhǎng)久所有的。我本來(lái)有的美的東西，不能長(zhǎng)久所有。那么再往下，還有兩個(gè)非常重要的點(diǎn)，很少有同學(xué)關(guān)注。就是說(shuō)：大樹所以能撐下去，所以能從一個(gè)棵小樹長(zhǎng)成大樹，這棵大樹它的智慧在那里？在于它跟自然、季節(jié)相諧相生，他具有一種生命的律動(dòng)之美，這種律動(dòng)之美就是隨時(shí)而動(dòng)，春來(lái)來(lái)了，長(zhǎng)出綠葉，夏天勃勃生機(jī)，秋天變紅了，冬天脫去這個(gè)美麗的紅葉，這就是生命的律動(dòng)之美。所以我們也可以講“享受季節(jié)之美”。在楊浦區(qū)的寫作，很多同學(xué)寫作的時(shí)候，我們基本上沒有發(fā)現(xiàn)這一類的作文，可見對(duì)這個(gè)材料的閱讀深度理解還是有所欠缺。那么大部分同學(xué)可能就寫到了“舍”有“得”，“放”而有“獲”，“舍得”“放下不等于放棄”，這都對(duì)的。但是相比較前面的幾個(gè)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，因?yàn)闆]有深度地去關(guān)注材料它的主要信息，以及“關(guān)鍵詞”，所以，它只能夠停留在“舍有得”，“放下不等于放棄”在這一類的寫作之上。當(dāng)然同學(xué)還會(huì)寫到，“放下是一種更好的堅(jiān)持”，有同學(xué)會(huì)想起“生命不能承受之輕”，借此來(lái)寫“放下生命不能承受之重”，這都是不錯(cuò)的寫作點(diǎn)，這是第二個(gè)題目。

我們看一下第三個(gè)題目。第三個(gè)題目，是今年浦東新區(qū)二模卷的作文題，它是：閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。它是一首小詩(shī)：

風(fēng)可以吹走

一張

無(wú)助的紙片

卻吹不走

一只

會(huì)飛的蝴蝶

這個(gè)材料里面，它的主要信息是什么？它是：風(fēng)吹走紙片，因?yàn)榧埰盁o(wú)助”。“無(wú)助”，注意一下。風(fēng)不走蝴蝶，因?yàn)楹趺礃影?？在這里跟“無(wú)助”相對(duì)是“會(huì)飛”。所以我們由這兩個(gè)主要信息：紙片的“無(wú)助”被吹走，蝴蝶的“會(huì)飛”吹不走，得出這樣一個(gè)材料的主要方向，就是：我們要做一只“會(huì)飛”的蝴蝶，不要被風(fēng)給吹走。那么“關(guān)鍵詞”在于“會(huì)飛”。蝴蝶的“會(huì)飛”在于它有翅膀，能御風(fēng)而翔。那么一個(gè)人要“會(huì)飛”也要有翅膀，人“會(huì)飛”的翅膀是什么？能御風(fēng)的翅膀是什么？是思想，能辨識(shí)。有思想，能辨識(shí)；有定力，能堅(jiān)守；有信念，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈；有勇氣，能抗拒，這是人的翅膀。那么在這樣的一些“翅膀”駕馭之下，很多“風(fēng)”就為我所用，很多“風(fēng)”就不再存在。所以，我們大體有這么三個(gè)層次來(lái)審視這個(gè)“會(huì)飛”：第一：借力，就是人要借助“風(fēng)”來(lái)為自己服務(wù)，這是借力。就像紅樓夢(mèng)里的薛寶釵，她給自己的一個(gè)定位是：“好風(fēng)憑借力，送我上青云?！毕袂f子《逍遙游》里面寫到“鵬”，“背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里”。“扶搖”、“羊角”是那種龍卷風(fēng)、旋風(fēng)?！皳弧笔潜P旋。那個(gè)“鵬”它借助扶搖、羊角風(fēng)，它可以飛到九萬(wàn)里的高空，這就是借力。我們?cè)凇秳駥W(xué)》里面也學(xué)過如“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩保@都屬于是“君子善假于物也”。這是第一層，“會(huì)飛”就是借力。

第二層就是“自主”。這個(gè)“八風(fēng)吹不動(dòng)”，或者說(shuō)“咬定青山不放松”，“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松”。這個(gè)“八風(fēng)吹不動(dòng)”，那是一種強(qiáng)大的定力。這里有一個(gè)故事，是蘇軾和佛印的故事：蘇軾一天他坐禪，出定以后，他覺得怎么樣呢？得道了，寫了一首小詩(shī)詞，就偈子，其中有兩句：“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。”高興了，讓童子送給佛印，渡江而去。佛印一看，給他批了兩個(gè)字“放屁”。蘇軾一看，很生氣，自己過江找佛印去了。佛印說(shuō)，“你不是說(shuō)八風(fēng)吹不動(dòng)嗎？我說(shuō)你‘放屁’，你就過江來(lái)了，你還差遠(yuǎn)了?！彼蕴K軾就怎么辦呢，再去修煉。我們講蘇軾后來(lái)能成為怎么樣的人呢，以致我們講他是一個(gè)豁達(dá)的、大度的，化被動(dòng)為主動(dòng)的，著手成春的這樣的一個(gè)大家，能出入儒道釋三家的這樣的大家。關(guān)鍵是在于他最后有一種定力，有一種自主，這樣一種精神。所以是“八風(fēng)吹不動(dòng)”，這是第二個(gè)層次。

第三，“無(wú)風(fēng)”，就是說(shuō)這些“風(fēng)”對(duì)我來(lái)說(shuō)根本不存在。比如說(shuō)前一段時(shí)間“搶鹽”風(fēng)波，很多人參與“搶鹽”風(fēng)波，助長(zhǎng)了這次風(fēng)波。那對(duì)很多人來(lái)說(shuō)這個(gè)風(fēng)波不存在，無(wú)風(fēng)。實(shí)際上我們生活當(dāng)中，有很多人，他們因?yàn)橛凶约旱囊环教斓?，什么風(fēng)都不存在，所以我們講“心中無(wú)風(fēng)且無(wú)風(fēng)?！边@是最高層次，這叫“會(huì)飛”。因此我們可以得出這樣的一些寫作點(diǎn)：“做一只會(huì)飛的蝴蝶”，“鍛造會(huì)飛的翅膀”，“人生該應(yīng)當(dāng)御風(fēng)而翔”，“八風(fēng)吹不動(dòng)者，乃真人也”，“定力使人生從容淡定”，“人生要有‘自由之思想，獨(dú)立之精神’”，“讓靈魂自由地飛翔”，等等。

所以這兩道作文題就是出自楊浦區(qū)的模擬卷和浦東新區(qū)的模擬卷。這兩個(gè)作文題，它給同學(xué)的寫作空間都很大。那關(guān)鍵在于我們能首先讀懂，找到方向，能干什么——能分析“關(guān)鍵詞”，深入進(jìn)去。這樣的作文，就可能有了一些深度。這是第一個(gè)大的問題，我們講的就是四步審題，找到寫作點(diǎn)。

第二個(gè)大問題，我在這里談一下。議論文的寫作，一文三扣題，每扣深一層。我要在這里說(shuō)明的是，不是說(shuō)所有的給材料作文都是這樣寫，而是說(shuō)部分容易偏題的同學(xué)，容易跑題的同學(xué)，可以這樣寫。這提供一種寫法：叫“一文三扣題，每扣深一層。”比如上述第一道題，講到“蒙蔽”了，有的同學(xué)，找到了不錯(cuò)的寫作點(diǎn)，這個(gè)寫作點(diǎn)叫“人要時(shí)時(shí)自省”。但是，寫作的時(shí)候，不能貼住材料，最多開頭提一提，基本上把這個(gè)寫作點(diǎn)，當(dāng)成了一個(gè)話題或者命題作文來(lái)寫。于是我們很多同學(xué)寫成五段式：第一段，稍述材料，引出“人要時(shí)時(shí)自省”這樣的一個(gè)觀點(diǎn)。然后分三段寫，“自省使人怎么樣，自省使人怎么樣，自省使人怎么樣……”最后一段總結(jié)指出：“人要自省”。這個(gè)似乎是一篇很符合套路、很正常的作文，怎么會(huì)說(shuō)不好呢？這里面就有問題了。問題在哪里？這種寫法，它的偏題甚至跑題在于對(duì)于“自省”這個(gè)意義，沒有過多地去關(guān)注。因?yàn)椤白允　痹谶@個(gè)材料里，它的意思是有特指性的，它不是所有的“自省”都適合這個(gè)材料。我們可以講“自省”使人少做錯(cuò)事，“自省”使人改正錯(cuò)誤，“自省”使人天天進(jìn)步，這似乎都可以。“自省”使人心存感激，“自省”使人日益強(qiáng)大……好像也都可以。但是“自省”使人心存感激，在這個(gè)材料里面，它似乎就不合適。所以，當(dāng)這些都不能直接詮釋材料，不能與材料直接掛鉤的話，不能銜接的話，那么就很可能導(dǎo)致你的偏題，所以寫這些，還要銜接材料，還要扣住材料進(jìn)行分析。那么可靠的寫法是什么？我在這里提供一下：

第一步，稍述一下材料，引出“人要時(shí)時(shí)自省”這樣一個(gè)觀點(diǎn)。

第二步，分析材料，扣住“反省方法、反省道路”來(lái)寫，得出“反省可以找到正確的方法與道路，更快地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”這樣的一個(gè)結(jié)論。這主要是扣住材料的前面兩點(diǎn)。

第三步，再分析材料，扣住“心靈反省”寫，得出這樣一種反省“可以讓自己明白自己到底要什么，而獲得心靈的歸宿”這樣的一個(gè)結(jié)論。這一步可以是一段，也可以是兩段或是三段。

第四步，就是將前兩步結(jié)合起來(lái)寫，由此及彼，得出“反省使人掀開遮蔽，讓人活得更清楚、明白，更輕松、愉悅地生活”得出這樣的結(jié)論。這一步可以是一段，也可以是兩段或三段。

第五步，扣住材料總結(jié)全文，“在反省中沿著正確的道路前行”。得出這樣的一個(gè)結(jié)論。

我覺得這樣的一種寫法就非?？煽??？煽吭谀睦?？你同樣是寫要“時(shí)時(shí)自省”，但是它是跟材料的這樣方向、道路、心靈，緊密結(jié)合在一起，并且貼得很近，貼得很深。所以，這種作文，老師無(wú)法不給你高分的。這是我們舉的一個(gè)例子，怎么一步三扣題。

第二題，我們剛剛講到那個(gè)關(guān)于“舍和得”，有同學(xué)找到不錯(cuò)的寫作點(diǎn)，“舍”有“得”。但是在寫作的時(shí)候，同樣不貼住材料寫，最多也是開頭提一提，基本上把這個(gè)寫作點(diǎn)，當(dāng)成一個(gè)話題或者命題類作文，于是還是寫成五段式。寫了，“舍”然后“得”什么，“舍”然后“得”什么，“舍”然后“得”什么。最后總結(jié)：有“舍”才有“得”，似乎很不錯(cuò)。但是這種寫法，如果不能關(guān)注“舍”跟那個(gè)“所擁有的美”，聯(lián)在一起的話，同樣容易偏題，容易跑題。因?yàn)槲覀儭吧帷笨梢陨岷芏啵骸吧帷毙菹⒍@成果，“舍”勞累而獲輕松，“舍”爭(zhēng)斗而獲安寧，“舍”小家而為大家……但這些都舍小美而獲大美那就不一樣了?？缮崛ピ械拿利?，而獲得自己更好的生存，這是不一樣的。所以可靠的寫法是：

第一步，稍述一下材料，引出“舍而有得”；

第二步，再分析析材料，扣住“大樹暫時(shí)舍美麗的紅葉，獲更好的生存空間”來(lái)寫，得出“舍小美而獲大美”的結(jié)論；

第三步，再由此及彼，扣住“舍小美而獲大美”，聯(lián)類相綴；

第四步，再扣材料，并總結(jié)全文收束。

這樣一篇文章就應(yīng)該說(shuō)是扣得非常緊，扣材料扣得非常緊，這是一道題。

我們?cè)倏吹谌李}，同樣同學(xué)又找到了很好的寫作點(diǎn)，他寫的是“人生要有信念?！比绻麤]有貼住材料寫，很可能就會(huì)偏題，跑題。寫出人生要有信念，信念是怎么樣？信念是怎么樣？信念是怎么樣……比如有同學(xué)會(huì)寫：“信念是人生立世的一種最重要的力量”、“信念使人歷經(jīng)坎坷而不倒”、“信念引領(lǐng)人生走向成功的高地”，等等。這個(gè)似乎都好像是可以的，但如果跟這個(gè)材料貼得不緊的話，它總有游離之感。那么怎么辦？我們同樣要貼住那個(gè)“風(fēng)”來(lái)寫。如果不能與抗拒生活之“風(fēng)”聯(lián)系起來(lái)寫，將“信念”寫成“飛翔的翅膀”，那么也很難。所以要將“信念”寫成“飛翔的翅膀”，這樣才能寫好。

所以可靠的寫法是，我們一樣講一下：

第一步，分析材料，引出“蝴蝶不被風(fēng)吹走是因?yàn)闀?huì)飛”。把“會(huì)飛”還要打上引號(hào)，表明你關(guān)注了這個(gè)“關(guān)鍵詞”；

第二步，扣住“蝴蝶不被吹走是因?yàn)闀?huì)飛，因?yàn)椤坝谐岚颉⒛苡L(fēng)”，得出“人生要不被各種風(fēng)吹走，也要會(huì)飛，也要鍛造會(huì)飛的翅膀”的結(jié)論。這就是很重要的，從材料過渡你的“彼”，由此及彼，這很重要的一步。現(xiàn)在我們很多同學(xué)的作文缺少這一步，對(duì)材料的第一次分析；

第三步，寫“堅(jiān)定的信念就是人御風(fēng)的翅膀，有了這樣的翅膀，人生就能真正做到我的地盤我做主，我的人生我做主?！边@就是講信念。講到了一個(gè)核心，就是“御風(fēng)”；

第四段，通過舉例、引用等進(jìn)一步論證第三段的觀點(diǎn)；

第五段，扣住“會(huì)飛”總結(jié)。

這是我們借助這三個(gè)題目，三個(gè)作文寫作點(diǎn)來(lái)分析一下，容易偏題和如何可靠地寫下去不會(huì)偏題，這是第二點(diǎn)，我們講叫一文三扣題。

第三點(diǎn)，給材料作文的議論文寫作的基本方法有沒有？有！只要有了這個(gè)基本方法，扣住了這個(gè)基本方法以后，你第二步，就是我們剛剛講的第二步“一文三扣題”，就基本上可以做到了。那么怎么寫？

首先是“述”，述材料。然后是“引”，引觀點(diǎn)。第三是“析”，析材料，分析材料，證觀點(diǎn)。第四是“宕”，宕開去，由此及彼，論證觀點(diǎn)。第五是“總”，扣住材料，和上文的主要內(nèi)容總結(jié)。也就是說(shuō)基本方法就是這么幾個(gè)字：“述”、“引”、“析”、“宕”、“總”。這可能被很多同學(xué)覺得這是一個(gè)老套的一個(gè)“套路”。我在這里強(qiáng)調(diào)的是：如果你作為一個(gè)“應(yīng)試者”，我今天講的就是“應(yīng)試”，那么，你必須考慮到：你首先不偏離這個(gè)“應(yīng)試”的軌道，偏離了“應(yīng)試”的軌道，談其他東西都沒有意義了，在這里。所以，如果你是一個(gè)喜歡偏題，喜歡跑題的同學(xué)，我建議還是從這五個(gè)字上去多思考一下，就保證你的作文，能在這個(gè)正確的軌道上運(yùn)行，這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)，如果給材料作文，這個(gè)材料里面，它具有比喻性，具有象征性，我把它叫做“象喻性”的題目，是“象喻性”的題目，那你就將“象喻”還原，找到本體。這是非常重要的，我們剛才講到了，方向、道路、蒙蔽；講到這個(gè)美麗的紅葉；講到這個(gè)風(fēng)，還有蝴蝶，以及蝴蝶的翅膀，這都具有象喻的意義，找到這種象喻意義，我們?nèi)懽鳎洼p松得多。所以，我們要將象喻還原，或者是將比喻還原，這非常重要。

我們舉一下例子，比如說(shuō)我們寫過一個(gè)這樣的題目，叫做《水到渠成》。水到渠成，有很多同學(xué)找不到這個(gè)“水”和“渠”，以及“渠成”，它到底是象喻什么，所以寫偏。那我們看，“水”是什么？在這里，“水”就是“努力”就是“勤勞”就是“功夫”；“渠”是什么？“渠”就是“成功”、“成人”、“成家”、“成就”。所以我們講“積水”就是“開渠”。所以我們往下走，能找到一系列的，具有象喻意義的寫作材料。就是積“柔弱之水開”開“不朽之渠”，不朽之盛事。老子講“水”是柔弱的，柔弱之水開不朽之渠，積小水開小渠，積大水開大渠，積滔滔江水開“長(zhǎng)江”、“黃河”。那么，積天下之水就可以成大海大洋，也就是說(shuō)成“大家”；所以我們還可以講，積汗水、積淚水匯成人生之渠；積小善而成大德，神明自得，圣心備焉。這些都是我們?cè)诔踔懈咧械乃械倪@些積累之中，我們完全可以找得到的，“水到渠成”的象喻之點(diǎn)，如果找到這些點(diǎn)，那么我們的《水到渠成》，會(huì)寫得很順利。真的就水到渠成了。這是我們講的第一個(gè)，水到渠成要找到象喻點(diǎn)，補(bǔ)充說(shuō)的。那么回到剛剛的兩個(gè)題目，比如說(shuō)“紅葉”就是“美好而無(wú)法承受的人與事”，這樣一個(gè)象喻點(diǎn)，它的本題，“放下”“紅葉”就是“放下”不能承受的生命承受之重也就是許多美的誘惑，以實(shí)現(xiàn)生命的大美。這是第二題。

再如上述第三題“風(fēng)”就是生活中各種牽制、動(dòng)搖心靈的力量；“蝴蝶”就是有能力駕馭牽制、動(dòng)搖心靈力量的人；“會(huì)飛”就是鍛造飛翔的翅膀，駕馭各種生活之“風(fēng)”的本領(lǐng)。

那么第三點(diǎn)，給材料作文，我們有沒有一個(gè)基本的東西？有，第三點(diǎn)，就是盡可能以“象喻意”，一喻到底，使文章具有整體感。給材料作文也好，還是其他的任何作文也好，我們可以從這個(gè)角度分成兩類：一類是沒有“象喻性”的，一類是有“象喻性”的。不管有沒有象喻性的題目，我都可以找到一個(gè)象喻性的東西來(lái)寫它，那么這樣的話，以象喻，一喻到底，文章就很有整體感。所以我說(shuō)給材料作文中的材料分為兩類，如果都能“托物言志”，那么這一種文章，你找到這個(gè)“物”，來(lái)寫自己的“志”，就是一種很好的寫法。

所以下面我們稍微分析一下《等待下一季蔥蘢》

這篇文章的第一段，我讀一下：

禪院里紅葉飛舞之時(shí)，也正是萬(wàn)物退去榮華，回歸沉默之季。人對(duì)于生命勃發(fā)之景總有些難以割舍的留戀，因而隱隱地希望樹的美麗可以定格，可以不顧風(fēng)霜而永存，于是生出小沙彌“紅葉為什么會(huì)掉”般的困惑。師父一句“舍，不是放棄，而是放下”的箴言令無(wú)數(shù)不甘放手的眾人釋然：放下，是為了有所專一，是為了重新拾起，正如樹總要以凋零等待下一季蔥蘢。

這第一段，就是我們講的啊“述材料”，“引觀點(diǎn)”。先對(duì)這個(gè)材料做一個(gè)簡(jiǎn)述，當(dāng)然它這個(gè)材料里面，還有分析。引出觀點(diǎn)，“放下是為了有所專一，是為了重新拾起?！彼?，這叫一扣材料。

第二段，我不在這里讀了，它是再析材料，以樹類人，用樹來(lái)類比人。分成上面的“放下是為了有所專一”這樣的一個(gè)小觀點(diǎn)，這叫二扣材料。

第三段，再析材料，換一個(gè)角度。上面是以樹類人，這是以人釋樹，用人來(lái)詮釋樹要放下紅葉，這是分層論證。上面的放下是為了重新拾起，這叫三扣材料。

第四段，再類比?！安恢篮闷娴男∩硰浤芊裨趲煾档囊环捴杏兴I(lǐng)悟，不知道困于眼前只有貪婪的眾生是否從此覺醒?！边@個(gè)再類比，是敲醒“因貪婪而愧于眼前的眾生”，題意被他深掘了一層，四扣材料。

最后結(jié)尾，“望窗邊落葉的草木，我們不必感傷，那落葉是樹向葉的許諾，許諾用秋冬的沉寂迎接下一季蔥蘢。那一刻，蜂飛蝶舞，萬(wàn)世群芳。”這個(gè)結(jié)尾也很精彩，不僅我們平常意義講的首尾呼應(yīng)，它還“文意”，這個(gè)“文意”已從首段對(duì)“紅葉”的“留戀”走向了對(duì)“大樹”“下一季蔥蘢”的“迎接”。這就是典型的深化題旨。這叫五扣材料。我們前面講三扣材料，這篇文章每一段，都扣材料。所以貼得非常緊。那么，今天就跟同學(xué)們談?wù)勥@么三個(gè)問題。感謝同學(xué)，謝謝！

附：例文一篇

等待下一季蔥蘢

復(fù)旦附中高三（5）班 唐穎祺

禪院里紅葉飛舞之時(shí)，也正是萬(wàn)物退去榮華，回歸沉默之季。人對(duì)于生命勃發(fā)之景總有些難以割舍的留戀，因而隱隱地希望樹的美麗可以定格，可以不顧風(fēng)霜而永存，于是生出小沙彌“紅葉為什么會(huì)掉”般的困惑。師父一句“舍，不是放棄，而是放下”的箴言令無(wú)數(shù)不甘放手的眾人釋然：放下，是為了有所專一，是為了重新拾起，正如樹總要以凋零等待下一季蔥蘢。（述材料后引觀點(diǎn)）（一扣材料）

樹的能量是有限的，尤其是在肅殺的冬季。人的精力與時(shí)間亦然，尤其在選擇眾多、令人目眩的當(dāng)今。出現(xiàn)在面前的每一種選擇都似乎誘人而完美，但種種選擇又相互制約，容不得貪婪者通選行為的存在，此時(shí)，唯有學(xué)會(huì)放下才可有所取得。不少追求博學(xué)美名的讀書人一心想將紛雜的知識(shí)網(wǎng)羅入懷，將心思分散在各門學(xué)問之上，不甘精于一門，唯恐有所丟失。然而，看似無(wú)錯(cuò)的做法為其換來(lái)的只有半深不淺的學(xué)識(shí)，未博未專的資歷，每一門學(xué)問似乎都是他們的研究領(lǐng)域，又似乎都不是。而甘于取其所善而專之的學(xué)者往往可以取得較高的造詣。我們也許不該忘記，正是樹在冬日果斷的落葉，使其專心致志地韜光養(yǎng)晦，使其在春季上演喧鬧的蘇醒之劇。（析材料，以樹類人。分承論證“放下，是為了有所專一”。二扣材料）

樹與葉的暫時(shí)告別是為了在時(shí)間軸的另一個(gè)坐標(biāo)完美相遇，正如一些暫時(shí)隱匿夢(mèng)想而努力積累經(jīng)歷，直到條件允許再將夢(mèng)想付諸實(shí)現(xiàn)的人，上天絕不會(huì)責(zé)怪他們一時(shí)的放下，反而一定不會(huì)虧待他們的堅(jiān)毅與魄力。小說(shuō)家納博科夫因?qū)懽鳌堵妍愃范劽?，而他的另一重身份——蝴蝶研究專家卻直到其晚年才得以為人所知。這個(gè)從小就因?yàn)楦改妇壒蕦?duì)自然中的精靈培養(yǎng)起濃厚興趣的人由于戰(zhàn)亂，由于生計(jì)幾度藏起了自己的夢(mèng)。然而，在他心里不曾熄滅的是對(duì)蝴蝶研究的執(zhí)著與激情。最終，他的晚年研究成果成全了他一生的期待，直到他離世后的今日還被生物學(xué)家所稱道。樹的冬與夏本身就是其生命之環(huán)中不可切割的部分，前者所放下的往往成為后者的積累。（再析材料，換一個(gè)角度，以人釋樹。分承論證“放下”“是為了重新拾起”。三扣材料。）

不知道好奇的小沙彌能否在師傅的一番話中有所領(lǐng)悟，不知道困于眼前只有貪婪的眾生是否從此覺醒。（再類比。敲醒因貪婪而困于眼前的眾生。題意深掘一層。四扣材料。）

望窗邊落葉的草木，我們不必感傷，那落葉是樹向葉的許諾，許諾用秋冬的沉寂迎接下一季蔥蘢。那一刻，蜂飛蝶舞，萬(wàn)世群芳。（首尾呼應(yīng)，但文意已從首段對(duì)“紅葉”的“留戀”走向了對(duì)“大樹”“下一季蔥蘢”的“迎接”。這是典型的深化題旨。五扣材料。）