在平時的教學(xué)中，我捕捉到這樣的鏡頭——
之一：在一次市級大型的“同課異構(gòu)”教學(xué)觀摩活動中，有四位老師執(zhí)教“分?jǐn)?shù)的意義”一課。觀察后，我發(fā)現(xiàn)他們的起始環(huán)節(jié)都是一樣的：“①關(guān)于分?jǐn)?shù)，你已經(jīng)知道了些什么？②請你自學(xué)課本，然后告訴大家，自學(xué)了課本，你又知道了些什么？③關(guān)于分?jǐn)?shù)，你還想知道什么？”我很是欣賞這樣的開場：充分地尊重了學(xué)生現(xiàn)實的基礎(chǔ)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和教科書的示范性，激活學(xué)生對學(xué)習(xí)的欲望并對后續(xù)環(huán)節(jié)教師有效的切入提供了可能。
在我的想象中，這三個教學(xué)環(huán)節(jié)之后，每節(jié)課的后續(xù)環(huán)節(jié)應(yīng)該是不一樣的，因為：不同的學(xué)生已有知識基礎(chǔ)是不一樣的，自學(xué)課本的感悟能力也是不一樣的，對后期的學(xué)習(xí)期望也是不一樣的。但是遺憾的是，在這三個環(huán)節(jié)之后，這四位老師都不約而同地還是走到了同一條教路上。原來，他們都參照了一位特級教師公開課的教學(xué)設(shè)計。
之二：一位青年教師從網(wǎng)上下載了一篇教案，參加層層級級的賽課選擇，憑著個人出色的基本功，竟一路走來，獲得了省一等獎！
之三：在平常的隨堂課中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)：教學(xué)“分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)”，開頭都是“猴王分餅”的故事，教學(xué)“24時計時法”，開頭都是“新聞聯(lián)播”，或者只是把“新聞聯(lián)播”換成了“大風(fēng)車”……
如此事例，不一而足。我驚嘆：當(dāng)下，“克隆”和模仿，成為教師（尤其是青年教師）成長的主要方式，教師的大腦逐漸淪為別人思想的“跑馬場”！我詰問：教師的教學(xué)個性，你究竟在哪里？
著名作家詹姆斯·米徹納說過：“人，一輩子中所進(jìn)行的最漫長的旅程就是不斷地找到自我。如果在這一點上失敗了，那么無論你、我找到了別的什么，都沒有什么意義了。”古希臘的盛斐文德的一座墓碑的基座上銘刻著一句話：“認(rèn)識你自己！”這些論斷，應(yīng)該引起每一位教師和教育管理工作者深思：生活給每一個人留有出路，每一個人都能找到自己的出口。只要你愿意付出，生活就不會忽略你的存在，會讓你成為對別人有價值的不能替代的人。人活在世界上，“弱水三千，取一瓢飲之”，而這一瓢關(guān)鍵之水，當(dāng)是使你區(qū)別于他人的根本所在，即個人風(fēng)格。風(fēng)格令你在千千萬萬的教師中，展現(xiàn)生命存在的獨特意義。
是的，當(dāng)下，追求教師教學(xué)的個性已然成為我們的面對課題。因而，演繹獨特、張揚個性、尋找自我，正是新課程的致力追求，是學(xué)校教育的真義。作為教師，不應(yīng)該只是把它掛在口頭邊，寫在文章里，而應(yīng)該實踐在每日每時的教學(xué)行為之中。
建議一：審視環(huán)境
當(dāng)前環(huán)境是，教師要真正有個性很困難。教師教學(xué)個性的培養(yǎng)，除了自己的因素，還需要外部的土壤。別看今天各種行政部門的培訓(xùn)多如年毛，其實要求多了、束縛多了，教師成長的空間反而更小了。再加上來自社會、家庭、學(xué)校、學(xué)生等各方面的壓力，教師缺少一個寬松的環(huán)境，自然，個性的培育難上加難。
程式化的訓(xùn)練。一次教研活動中，一位老師教學(xué)“時、分的認(rèn)識”一課，開始上課時，教師調(diào)好鬧鐘，說：“一節(jié)課40分鐘，我們請時鐘幫助我們計時”。當(dāng)老師的“下課”聲剛落，桌上的鬧鐘也正好響起。那時，我真的驚嘆于老師對課堂的掌控能力，驚嘆于教師基本功的訓(xùn)練有素。活動結(jié)束后，上課老師介紹，平時，師傅對她的要求非常嚴(yán)格，試教的時候，什么時間拿教棒，什么時間站在講臺的什么位置都是固定不變的……。
墻頭草式的媒體。比如，課改之初，在“數(shù)學(xué)生活化”的大旗下，某權(quán)威雜志刊出這樣的文字：“數(shù)學(xué)=生活”、“數(shù)學(xué)是為日常生產(chǎn)和生活服務(wù)的，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)只是為了用好數(shù)學(xué)”、“生活中用到的只是簡單的數(shù)學(xué)知識，數(shù)學(xué)給予的其余一切純粹是智力游戲”等等，如此論調(diào)，不知模糊了多少教師的視線，使多少青年教師誤入了教改的歧途！
建議二：精于思考
德國哲學(xué)家叔本華在《讀書與書籍》曾告誡我們：不要讓我們的頭腦成為別人思想的運動場。
我們有的老師，如果讓他身處自在、自我、自由的氛圍中，往往有個性之舉，并且在不知不覺中想也沒有想就學(xué)會了一些技能或者技藝，但如果要求有意識地按照某種規(guī)則去做，那么他們就會在突然間感到手足無措。
泰戈爾有句名言：鳥翼系上了黃金，就再也不能在天空里飛翔了。
我常常會冷靜地思考時下所熱衷教育流行語和時髦的教育口號，用更為宏觀的視野來觀照，用更為鮮活的教育實踐來驗證，絕不人云亦云，鸚鵡學(xué)舌。更多的時候，我把一些困惑轉(zhuǎn)化成“小課題”，進(jìn)行較為深入的思考和研究。我非常鐘愛那種“貼身式”的微型課題的研究，因為這種研究基于實踐、關(guān)注日常教育教學(xué)中有價值的困惑，不需要囿于科研機構(gòu)所提供的選題指南，不需要固守3或5年的研究周期，什么時候眼明了，心亮了，就可以給自己結(jié)題了。“小學(xué)高年級學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)是否可行？”、“教材中可以提煉哪些小課題讓學(xué)生進(jìn)行研究？”、“作業(yè)本只是學(xué)生練習(xí)的載體嗎？”、“關(guān)注了過程就必然損失了結(jié)果嗎？”、“《小學(xué)生數(shù)學(xué)報》只是學(xué)生的學(xué)材嗎？”等等，這些小課題的研究使我真正達(dá)到了“收獲先進(jìn)的教育理念，蘊積靈動的教育智慧”的較高境界。
建議三：鐘情創(chuàng)意
創(chuàng)意，有高低深淺之分的。陶行知先生當(dāng)年做演講，一開始就抱著一只大公雞，大模大樣地放在講臺上，只見他先用力捏住公雞的頭，硬是要它吃桌上的米，大公雞拍打著翅膀亂叫亂蹦，拚命掙扎，哪里吃什么米呢？接著，陶行知松開手，把公雞放在桌上，讓它自己隨便走走，一會兒，它居然優(yōu)哉游哉地啄起了桌上的米。陶行知以此說明，強迫學(xué)生學(xué)習(xí)是不行的，只有在自由的狀態(tài)中，自主地、自覺地學(xué)習(xí)才是有效的。盡管他把公雞抱到了臺上，人們非但不覺得俗，反而覺得很精彩。為什么？他有“創(chuàng)見”。所以，真正好的創(chuàng)意是建立在創(chuàng)見的基礎(chǔ)上的，如果說創(chuàng)意是形式，那么創(chuàng)見便是它的內(nèi)核，沒有創(chuàng)見作內(nèi)核，一味地追求形式的東西，弄不好只能是自取其辱。
教學(xué)個性從哪里來？其中有一條就是善于創(chuàng)意，樂于創(chuàng)意，養(yǎng)成了善創(chuàng)的習(xí)慣。如果我們總是“以不變應(yīng)萬變”，日復(fù)一日，年復(fù)一年地“重復(fù)著昨天的故事”，就必然會導(dǎo)致思想停滯，方法單調(diào)，課堂乏味，結(jié)果，教師與學(xué)生一樣，都會視教學(xué)為畏途。
建議四：豐富素養(yǎng)
個性不可能憑空生成，有了厚實的專業(yè)素養(yǎng)做根基，還要與豐富的人生閱歷做保證。
前一段時間參加了一個教研活動，教學(xué)內(nèi)容是“可能性”。其中一節(jié)課，老師舉了這樣一個例子讓學(xué)生感受“可能性”：我校有一個學(xué)生在放學(xué)的路上，拾到了500元主動送給警察叔叔，然后悄悄地離開了。警察叔叔只知道他是我校四年級的學(xué)生。你能知道這個學(xué)生可能是哪個班的嗎？學(xué)生有的說是四（1）班，有的說可能是四（2）班，還有的說四年級一共有6個班，每個班的可能性都有。
這個例子中的“可能”是數(shù)學(xué)研究中的可能性嗎？數(shù)學(xué)中研究的“可能性”是針對隨機事件而言的，這位老師舉的例子是某個特定的孩子可能在四年級的哪個班。仔細(xì)推敲一下，這個特定的學(xué)生在哪個班其實是個確定的事件，只是這個確定的結(jié)果我們暫時不知道而已，這顯然不是隨機事件。
教師在教學(xué)中沒有將“生活化的表達(dá)”與“數(shù)學(xué)概念的本質(zhì)”區(qū)分清楚，因而造成了學(xué)生的錯誤認(rèn)識。
從實踐層面看，我們一些小學(xué)數(shù)學(xué)教師，由于師范教育課程結(jié)構(gòu)的缺陷，加上缺少對新知識、新信息的主動學(xué)習(xí)和汲取，很難站在一個新的高度來把握當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)，對數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教育缺乏整體的認(rèn)識，在數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)技能、數(shù)學(xué)思想等方面都存在不足。因而，數(shù)學(xué)教師首先要不斷提高身身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，同時努力關(guān)注數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，為自身獨特的教學(xué)個性奠基。
最后，我想用俄國的思想家米哈伊爾·巴赫金的一句名言與各位同行共勉：“我以唯一而不可重復(fù)的方式參與存在，我在唯一的存在中占據(jù)著唯一的、不可重復(fù)的不可替代的、他人無法進(jìn)入的位置。”
