人之規(guī)
——《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版
和諧中國(guó)網(wǎng)總編輯、北京師范大學(xué)兼職教授 李耀君
【修訂說明】《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清康熙年間（1662—1723）秀才李毓秀所作。其內(nèi)容以《論語》中的“弟子入則孝，出則弟（悌），謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為指導(dǎo)編纂而成。內(nèi)容包括為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本規(guī)范和禮儀，特別講求生活和做人教育。后經(jīng)乾隆年間(1736—1796)賈存仁修訂，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚作風(fēng)很好的讀物。
2007年以來，中共黨員、“和諧中國(guó)網(wǎng)”總編輯李耀君（北師大兼職教授）在學(xué)習(xí)研究《弟子規(guī)》并給自己孩子教授時(shí)，感覺到其中有些內(nèi)容帶有一定的時(shí)代局限性，成人閱讀尚可辨別是非，而少年兒童則不完全具備這樣的辨別能力，有些理念和規(guī)范不利于青少年的成長(zhǎng)，難以給孩子教下去。于是就與時(shí)俱進(jìn)，“取其精華，去其糟粕”，對(duì)其中個(gè)別過時(shí)的理念和禮儀進(jìn)行了嘗試性修訂（個(gè)別地方是文字推敲），讓孩子學(xué)習(xí)。強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和“幼吾幼以及人之幼”的做人原則，驅(qū)使他把修訂的《弟子規(guī)》印發(fā)給親朋好友及其孩子們學(xué)習(xí)交流，并作為和諧中國(guó)網(wǎng)“和諧文化大講堂”的教材之一，得到社會(huì)各界廣泛認(rèn)同。人民網(wǎng)、中國(guó)青年網(wǎng)、和諧中國(guó)網(wǎng)等多家網(wǎng)站相繼刊載了他修訂的《弟子規(guī)》。
當(dāng)然，也有部分人認(rèn)為《弟子規(guī)》是所謂的“經(jīng)典”，不能修改。但李耀君認(rèn)為，《弟子規(guī)》屬行為規(guī)范類“經(jīng)典”。它不同于《論語》等哲理論述類“經(jīng)典”，這兩類屬于兩個(gè)不同層次的經(jīng)典。行為規(guī)范必須隨時(shí)代發(fā)展而修訂。就像大到法律法規(guī)，小到教育部門制訂的《中小學(xué)生守則》等一樣，都要隨著社會(huì)的發(fā)展不斷修訂完善。其實(shí)，前面我們已經(jīng)提到，清康熙年間李毓秀作了《訓(xùn)蒙文》后，乾隆年間的賈存仁不僅進(jìn)行過修訂，而且將標(biāo)題改名為《弟子規(guī)》。時(shí)間已經(jīng)過去了三百年左右，我們不能還固守著過時(shí)的行為規(guī)范。
另外，還有人有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為《弟子規(guī)》是小孩子的事。其實(shí)，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。鑒于《弟子規(guī)》的名稱容易讓一些人誤認(rèn)為是小孩子的事，李耀君認(rèn)為也可以逐步將標(biāo)題改為《人之規(guī)》，以引起全社會(huì)每個(gè)人的重視。
一、“總敘” 部分
1、將“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”改為“弟子規(guī)，圣賢訓(xùn)?！薄笆ベt”指一個(gè)群體，而“圣人”往往指?jìng)€(gè)體，中華傳統(tǒng)文化不是一個(gè)個(gè)體的貢獻(xiàn)，即便是《論語》也不是孔子一個(gè)人的貢獻(xiàn)，而是孔子與其學(xué)生的共同貢獻(xiàn)。
2、增加“親與子，一起學(xué)，家庭睦，天下和?！?/p>
二、“入則孝”部分
3、將“事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧”改為“事雖小，勿離善；茍離善，子道虧”。其語義取自“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?br> 4、將“號(hào)泣隨，撻無怨”改為“善巧勸，終無怨”。改變更文明的進(jìn)諫方式。
5、將“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠(chéng)；事死者，如事生?！备臑椤靶⒏改福偕葡?，仁之本，莫等閑”理由：一是對(duì)父母的孝敬主要應(yīng)是父母在世時(shí)，即：“厚養(yǎng)薄葬”；二是筆者認(rèn)為只要孩子懂得其他孝敬父母的道理后，父母去世后該如何對(duì)待也會(huì)自悟出來的；三是這些繁文縟節(jié)大都過時(shí)。
三、“出則悌”部分
6、將“對(duì)尊長(zhǎng)，勿見能”改為“對(duì)尊長(zhǎng)，須謙恭。”理由是，在尊長(zhǎng)面前該表現(xiàn)的還要讓孩子表現(xiàn)，但態(tài)度必須謙虛恭敬。
7、將“路遇長(zhǎng)，疾趨揖”改為“路遇長(zhǎng)，疾趨禮?！?br> 8、將“騎下馬，乘下車，過猶待，百步余”改為“騎下車，乘招手，過猶待，目遠(yuǎn)送?！?/p>
四、“謹(jǐn)”部分
9、將“朝起早，夜眠遲”改為“朝起早，夜眠適?！崩碛墒?，青少年正是長(zhǎng)身體的時(shí)候，晚上不宜睡的太遲，而要適當(dāng)。即使是成人也應(yīng)如此。
10、將“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”改為“置冠服，有定位，勿亂頓，免污穢?！?br> 11、將“揖深圓，拜恭敬”改為“躬深圓，拜恭敬?！?/p>
五、“信”部分
12、將“話說多，不如少”改為“話多少，視場(chǎng)合。”理由是不能片面地給孩子灌輸“話說多，不如少”，而要根據(jù)場(chǎng)合的不同決定說話的多少。
13、將“不關(guān)己，莫閑管”改為“是非事，莫閑管?！崩碛墒牵好珴蓶|曾經(jīng)批評(píng)過有些人“事不關(guān)己，高高掛起”，此處意與之剛好相反。
六、“泛愛眾”部分
14、將“凡是人，皆須愛”改為“對(duì)眾生，皆須愛?！卑选胺簮郾姟钡摹氨姟蓖茝V為眾生，包括自然界的一切，這樣也體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。
15、將“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”順序調(diào)整為 “行高者，名自高；人所服，非言高。才大者，望自大；人所重，非貌華”。 理由是“言”應(yīng)與“行”相對(duì)而言，“才”應(yīng)與“貌”相對(duì)而言。
16、將“勿厭故，勿喜新”改為“勿厭故，而喜新”。意為“不要因?yàn)橄残露鴧捙f?！?
17、將“待婢仆，身貴端；雖貴端，慈而寬”改為“待異性，身貴端；互關(guān)愛，慈而寬”。理由是“婢仆”字帶有嚴(yán)重不尊重含義，同時(shí)整篇內(nèi)容沒有直接提到對(duì)待異性這一人類永恒的社會(huì)問題。
七、“余力學(xué)文”部分
18、將“雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之”改為“雖有急，卷束齊，有缺損，即補(bǔ)之?！?br> 19、將“非圣書，屏勿視”改為“非益書，屏勿視”。因?yàn)椤笆碑吘故巧贁?shù)的，這樣更確切。
愿新修訂的《弟子規(guī)》在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。
附：將會(huì)影響您和孩子及親朋好友一生的為人處世經(jīng)典
人之規(guī)
——《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版
【原作】清·李毓秀 【修訂】清· 賈存仁
【現(xiàn)代修訂】和諧中國(guó)網(wǎng)·李耀君
總 敘
弟子規(guī) 圣賢訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
親與子 一起學(xué) 家庭睦 天下和
一、入 則 孝
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 返必面 居有常 業(yè)無變
事雖小 勿離善 茍離善 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復(fù)諫 善巧勸 終無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
孝父母 百善先 仁之本 莫等閑
二、出 則 悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后
長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 須謙恭
路遇長(zhǎng) 疾趨禮 長(zhǎng)無言 退恭立
騎下車 乘招手 過猶待 目遠(yuǎn)送
長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐
尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
進(jìn)必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
三、謹(jǐn)
朝起早 夜眠適 老易至 惜此時(shí)
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 免污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 躬深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱
執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略
斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P
人問誰 對(duì)以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時(shí)還 人借物 有勿慳
四、信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話多少 視場(chǎng)合 惟其是 勿佞巧
刻薄語 污穢詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長(zhǎng) 此說短 是非事 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋
見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警
惟德學(xué) 惟才藝 不如人 當(dāng)自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻
聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡
過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
五、泛 愛 眾
對(duì)眾生 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所服 非言高
才大者 望自大 人所重 非貌華
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 而喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)
待異性 身貴端 互關(guān)愛 慈而寬
勢(shì)服人 心不然 理服人 方無言
六、親 仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少
不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞
七、余力學(xué)文
不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人
但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺損 即補(bǔ)之
非益書 摒勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
（THE END）
聯(lián)系客服
