私與公 公共領(lǐng)域里，由于沒(méi)有公德作為潤(rùn)滑劑，對(duì)公共秩序的維護(hù)只能靠威權(quán)治理。例如，行人過(guò)馬路依照的是交通規(guī)則，這是公德，這在發(fā)達(dá)國(guó)家里不是個(gè)問(wèn)題。在欠發(fā)達(dá)社會(huì)里，由于沒(méi)有公德來(lái)約束，行人視紅燈無(wú)睹，只好靠罰款才能剎住此風(fēng)。 |
私德是義務(wù)本位的產(chǎn)物，雖然講“私情、私交”，但是與個(gè)體權(quán)利無(wú)關(guān)。兩千年來(lái)中國(guó)人唯唯諾諾，對(duì)義務(wù)謹(jǐn)記謹(jǐn)守，不曉權(quán)利為何物。當(dāng)上世紀(jì)八十年代國(guó)家倡導(dǎo)法制的時(shí)代到來(lái)之際，由于沒(méi)有公德意識(shí)做約束，國(guó)人在面對(duì)公權(quán)的場(chǎng)合里，又轉(zhuǎn)為偏頗的權(quán)利本位，張揚(yáng)個(gè)體權(quán)益到了不能自制的地步。可以認(rèn)定，中國(guó)人的權(quán)利意識(shí)是講求利已和實(shí)惠，而不是講求規(guī)則。就好比，中國(guó)人過(guò)馬路，不看燈，不顧規(guī)則，只看車(chē)，只關(guān)心自己不要被車(chē)撞了就好。 公德與法治 維系私德的是情感和實(shí)惠，維系公德的是理性與規(guī)則。為實(shí)惠而建立私人之間的關(guān)系，如走后門(mén)、找關(guān)系，是與預(yù)設(shè)的規(guī)則相沖突的。如果找關(guān)系是為了改變規(guī)則，那么，就可以推導(dǎo)出，私德與規(guī)則之間存地著內(nèi)在的、難以調(diào)和的沖突與排斥：一方面可以假設(shè)，私德在公共領(lǐng)域的出現(xiàn)，如果是為了某種實(shí)惠，就很可能蠶食規(guī)則；另一方面可認(rèn)定，規(guī)則的存在，必然會(huì)在公共生活中排斥私德的通行。
出 路 欲要法治，先要營(yíng)造一個(gè)公德（規(guī)則）社會(huì)。又如胡適先生所云：“少講道德，多講規(guī)則”。這里的道德指的是那種形而上的道德，而規(guī)則就是可以踐行的公德。公德自然是在公共領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)的倫理。倡導(dǎo)公德，先要讓人步出教室，來(lái)到廳堂之外去踐行公德。故政府應(yīng)鼓勵(lì)成立多樣化的、自發(fā)的公益性社團(tuán)，批準(zhǔn)并鼓勵(lì)公共領(lǐng)域里的各種形式的公益性團(tuán)體活動(dòng)。讓汶川和蘆山那樣大規(guī)模的志愿者行動(dòng)，不止在大地震之時(shí)方可出現(xiàn)，而是成為全國(guó)范圍內(nèi)常規(guī)常習(xí)的公眾行動(dòng)。 |
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