人生中最珍貴的三個(gè)詞語是什么?我的回答是:知足、感恩、快樂。后來越想越覺得不可思議,原來這三個(gè)詞語,把佛教、儒教,世出世間最好的教育全都包括圓滿了。從我們平時(shí)做人處世,直到解脫六道輪回,一直到成佛,都包括在內(nèi)。諸位若不相信,看我下邊來分析。
人生中最珍貴的三個(gè)詞語——知足、感恩、快樂。知足是對自己,即是佛法之戒律;感恩是對別人,包括對父母的孝順,對眾生的布施。上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦都在里面。這三個(gè)詞語,換句話來說,即是自覺、覺他、覺行圓滿?;叵蛸试唬?/font>
愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦。
若有見聞?wù)?,悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身,同生極樂國。
佛弟子上要報(bào)四恩,即國家恩,父母恩,眾生恩,三寶恩,下要救濟(jì)三惡道眾生之苦。只有當(dāng)所有的眾生都往生極樂世界了,我們的恩才能報(bào)完。眾生無法度盡,所以我們的愿盡虛空,遍法界,無有窮盡。
一、知足為自覺,感恩為覺他,快樂為覺行圓滿
知足就是說我們一個(gè)人要時(shí)刻安分守己,安貧樂道??酥谱约贺澙返挠?/font>。一個(gè)人活在世上,只要衣能蔽體,又何必陵羅綢緞?只要食能果腹,又何必山珍海味?只要能遮風(fēng)擋雨,又何必高樓大廈?佛說一個(gè)人若知足,即使是做乞丐,心里也是快樂的。若是不知足,即使是住在天堂里,也不會快樂。他總有求不到的東西,即使求到了,又有新的要求,總沒有滿足的時(shí)候。所以他永遠(yuǎn)都不會快樂。
所以知足就是自覺,從前迷惑,沒有覺悟,老不知足,吃著碗里的想著鍋里的?,F(xiàn)在覺悟了,知足了,明白了這些身外之物,死后一樣也帶不走,就算是我們的身體,也是身外之物,也不是真正的我,死后照樣也帶不走,連我自己的身體都能放下,不執(zhí)著,何況身外之物?因此,知足就是自覺。
我們自己覺悟了還不行,還要使別人覺悟。自覺是自己覺悟,覺他是使他人覺悟。佛法里講“普度眾生”,感恩即是感恩生我養(yǎng)我之父母,感恩教育我之老師,感恩給我快樂的朋友,感恩我不認(rèn)識的人,感恩一切眾生,感恩佛菩薩讓我離苦得樂,感恩山河大地、花草樹木。所有有情眾生,所有無情眾生。眾生在佛法里講是“眾緣合和而生”,包括有情的,無情的,擴(kuò)大到盡虛空、遍法界,都在我們的心性里面,我們都要感恩,直到盡虛空、遍法界一切眾生都成佛了,那我們自己也成佛了。所以要度盡一切眾生。
知足是自覺,感恩是覺他,快樂是覺行圓滿。自覺、覺他都圓滿了,就是覺行圓滿。自己快樂還不行,自己離苦得樂了,可是別人還在受苦,別人和我是一體,所以別人的苦也是我自己的苦,我要使別人也覺悟了,也快樂了,我自己才能快樂。整個(gè)盡虛空、遍法界和我是一體,只有別人都快樂了,我才快樂。這樣無緣名大慈,同體名大悲。大慈與眾生樂,大悲拔眾生苦。
自覺、覺他、覺行圓滿,是佛教教育的最高目標(biāo)。我們?nèi)裟茏龅街恪⒏卸?、快樂,不就能做到自覺、覺他、覺行圓滿了嗎?
┌ 知足 — 自覺 ┐
人生中最珍貴的三個(gè)詞語 ┼ 感恩 — 覺他 ├ 三覺圓,萬德備
└ 快樂 — 覺行圓滿 ┘
二、知足即持戒,感恩即布施,快樂即般若
知足,就是戒除我們的貪心,貪得無厭的心,這就是佛教里的戒律。佛教我們:以戒為師。只有戒住自己身、口、意的種種行為,使我們身心清凈,才能得定開慧,才能離苦得樂。因此,知足,就是佛法中的“持戒波羅蜜”。
感恩,即感恩別人,感恩眾生,有了感恩之心,我們才能去布施。布施有三種,財(cái)布施、法布施、無畏布施。有了感恩之心,這三種布施都能圓滿。故感恩即圓滿“布施波羅蜜”。
快樂,不是我們世間之樂,世俗的快樂是假的,不是真的,因?yàn)闀儭=裉炜鞓罚魈鞈n愁;今天結(jié)婚,明天鬧離婚;今天談戀愛,明天鬧分手,所以這些所謂的快樂統(tǒng)統(tǒng)是假的,因?yàn)椴粫L久,會變,有壞苦。世間的快樂,實(shí)際上不是快樂,而是痛苦暫時(shí)停止了一下所出現(xiàn)的假象。比如你肚子餓了,感到痛苦,給你吃飯吃飽了你覺得快樂。但如果當(dāng)初你一直不會餓,你就不會感覺到有什么快樂可言。再者,樂會變成苦。本來饑餓是一種苦,給你吃飯,吃飽了你覺得快樂,若是一直吃下去,吃撐了,又變成苦了,所以物極必反、樂極生悲。
但是佛法里的快樂就不是這樣,真正的快樂是從我們的真心本性中流露出來的,在我們的清凈心里面,是一種法樂,我們通常講“法喜充滿”,這種樂是世間所有的快樂沒法比的,也是一般人所想象不到的。這種快樂我們每個(gè)人,每個(gè)眾生本來就有,只要恢復(fù)本性,就得到了。所以佛法里講“常樂我凈”,這種樂是永遠(yuǎn)不會變的。這就是大智慧,圓滿般若波羅蜜。
布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若,是大乘菩薩所修六度法門。知足即持戒,感恩即布施,快樂即般若,能夠知足感恩,自然能夠忍辱、精進(jìn)。知足、感恩、快樂,六波羅蜜都圓滿了。
┌ 知足 — 持戒 ┐
人生中最珍貴的三個(gè)詞語 ┼ 感恩 — 布施 ├ 六種波羅蜜法門
└ 快樂 — 般若 ┘
三、知足則諸惡莫作,感恩則眾善奉行,快樂則自凈其意——是諸佛教
諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。
這句話把佛法的全部內(nèi)容都包括起來了,可以說是十方三世一切諸佛教化眾生的總綱領(lǐng)。諸,諸多的,諸惡莫作,各種各樣的惡,所有的惡都不要去做,眾善奉行,所有的善都要努力去實(shí)行。自凈其意,從而清凈我們的身、口、意,凈化我們的心靈。是諸佛教,這是諸位佛陀共同的教化。不論哪一位佛,釋迦佛也好,彌勒佛也好,阿彌陀佛也好,過去、現(xiàn)在、未來,不管任何一尊佛都是這樣教的,所以這是佛教的總綱領(lǐng)。
一個(gè)人能夠知足,他就不會去作惡,因?yàn)樽鲪憾际菫榱藵M足自己的欲望,為了達(dá)到某種目的才去做的。換句話說,自私自利。一個(gè)人若能夠知足,他還有什么欲望呢?他還會去做什么惡呢?
同樣,一個(gè)人若能夠感恩,必定會去幫助別人,會去行各種善事,此為“眾善奉行”。
一個(gè)人,他知足,又有感恩之心,他必定是快樂的,他的身、口、意必定是清凈無染的。此謂“自凈其意”。自覺、覺他、覺行圓滿。真能做到了知足、感恩、快樂,那么這個(gè)人肯定是學(xué)佛的人,即使他沒有學(xué)過佛法的理論,所有的佛所教導(dǎo)的,他都做圓滿了。這個(gè)人真正不是凡人,超凡入圣了。
┌ 知足 — 諸惡莫作 ┐
人生中最珍貴的三個(gè)詞語 ┼ 感恩 — 眾善奉行 ├ 是諸佛教
└ 快樂 — 自凈其意 ┘
四、知足、感恩即是戒,快樂即是定慧——戒定慧——三無漏學(xué)
因戒生定,因定發(fā)慧,是則名為三無漏學(xué)?!独銍?yán)經(jīng)》
戒、定、慧,在佛法中被稱為“三無漏學(xué)”,漏是煩惱的別名,無漏就是沒有煩惱,得漏盡通。這三種是能夠使人沒有煩惱的學(xué)問,這是戒定慧。其順序是因戒生定,因定生慧,你首先要用戒律來規(guī)范自己身、口、意的種種行為,使身心端正了,才能夠得定,定是三昧,心不亂跑了,定在一處了,然后才能開智慧。所以戒——定——慧的順序是因戒生定,因定生慧,是不能夠顛倒的。
戒、定、慧,是佛教的總綱領(lǐng)。不管是大乘還是小乘,全部是修戒定慧,離不開的。只要一提到佛教就是戒定慧,離不開的。持戒有兩種,一種是止持,一種是作持。
止持是規(guī)定你要禁止的,不允許去做的。不允許你做的,你做了就是犯戒。(諸惡莫作)
作持是規(guī)定你要去做的,不可以不做的。規(guī)定你要做的,你不去做也是犯戒。(眾善奉行)
┌止持— 不允許去做的— 諸惡莫作 ┐
持戒┤ ├ 清凈身語意
└作持— 規(guī)定要去做的— 眾善奉行 ┘
定,是一種三昧的境界,心不往外亂跑,定在一個(gè)地方,這樣才能開智慧。定是我們的清凈本體,慧是本體所起的作用。定是體,慧是用。你能夠入定,自然就能夠開智慧。在佛法里講究“定慧等學(xué)”,定和慧都要同時(shí)修,合起來就是“自凈其意”。
定是體,慧是用。定是止,慧是觀。定是寂,慧是照。定乃不變,慧乃隨緣。請看列表:
┌定—體—止—寂—不變┐
止觀雙運(yùn),定慧等學(xué) ┤ ├ 寂而常照,照而常寂。隨緣不變,不變隨緣
└慧—用—觀—照—隨緣┘
因此,知足、感恩、快樂,就是戒定慧,就是隨緣不變,不變隨緣。
五、知足即明明德,感恩即親民,快樂即止于至善
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!洞髮W(xué)》
世界上最好的教育有兩種,一是中國的儒家思想,二是大乘佛法。儒家教育是世間最好的教育,佛教是世出世間最好的教育。儒家相當(dāng)于佛教的人天乘,立足于做人,保住人格,可以不失人身。實(shí)際上進(jìn)一步來說,儒家與佛家是相通的,教學(xué)的根本目標(biāo)是一樣的。不信請看儒學(xué)之綱領(lǐng):大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
這句話在現(xiàn)在許多大學(xué)校園里都可以看到。但沒有人懂得意思。理解錯(cuò)了,這個(gè)“大學(xué)”不是現(xiàn)在的大學(xué),也不是大學(xué)生,大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。這誰都會說,有一次和一朋友在學(xué)校里看到教學(xué)樓外面寫著這句話,我說這是佛法呀!他說這怎么是佛法。我說,明明德是自覺,親民是覺他,止于至善就是覺行圓滿。
明明德,這是開智慧,親見自己本來面目,“德”指我們每個(gè)眾生的真心本性(即佛性),此性本“明”,但現(xiàn)在不明了,不明了就要使它明,怎么使它明起來呢?把煩惱去掉就明了,在佛法里講是“斷惑”(見思惑),相當(dāng)與小乘阿羅漢。親民,是普度眾生,是覺他,使他人覺悟,廣結(jié)善緣,斷塵沙惑,相當(dāng)于大乘菩薩。止于至善,至善就成佛了,也就是前面自覺、覺他都圓滿了,佛法里叫做覺行圓滿。換句話說,明明德是修慧,親民是修福,?;垭p修,最后成佛了,這不是佛法是什么?
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。我們中國的傳統(tǒng)文化,本來就是佛法。現(xiàn)在的學(xué)者、專家、科學(xué)家什么的,承認(rèn)中國的傳統(tǒng)儒家文化,卻反對佛法,說佛法是迷信,自相矛盾,這真是可笑之極。這些人既不懂得佛法,也不懂得儒家文化。什么都不懂。
六、儒佛雙修——內(nèi)佛外儒,希圣希賢
所以我們要“儒佛雙修”,內(nèi)佛外儒,在對外的做人、處世上,遵守儒家的教育,非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽,在內(nèi)里則用佛法來修心,自凈其意。這樣我們在社會上是一個(gè)完人,在學(xué)佛上我們也有成就,世出世間法上都成就了,都圓滿了。近代高僧太虛大師言:仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真現(xiàn)實(shí)。也就是說要學(xué)好佛就要先做好人,人做好了,成就了,世間法圓滿了,在學(xué)佛上自自然然也就成就了。下面請看列表:
┌內(nèi)—佛—成佛—出世間—仰止唯佛陀 ┐
儒佛雙修,內(nèi)佛外儒 ┤ ├ 人成即佛成,是名真現(xiàn)實(shí)
└外—儒—做人—世間 —完成在人格 ┘
七、人生中最珍貴的三個(gè)詞語——知足、感恩、快樂
知足、感恩、快樂,這三個(gè)詞語人人都懂得,很普通,但有誰研究過它內(nèi)在的深意?人人都會說的詞語,卻是人生中最珍貴的三個(gè)詞語。不但是人生中最珍貴的三個(gè)詞語,也是宇宙中最珍貴的三個(gè)詞語。佛法,就是使人明白宇宙人生的真相,破迷開悟,啟發(fā)智慧的最高學(xué)問。誰擁有了這三個(gè)詞語,誰做到了這三個(gè)詞語,誰就能超凡入圣;誰明白了這三個(gè)詞語,誰就懂得全部的佛法。
感恩、知足、快樂,人生中最珍貴的三個(gè)詞語,包括了儒教、佛教教育的全部內(nèi)容,不但世間法圓滿了,出世間法也都圓滿了。誰明白這三個(gè)詞語,誰將來一定是成佛的。
感恩、知足、快樂,世出世間最好的教育都包括在里面,本文限于篇幅,不能詳細(xì)研究,僅僅只列一個(gè)大綱,綱要,若要詳細(xì)展開,可以寫成一本厚厚的書。這篇文章大家可以反復(fù)研究,多研究幾遍,全部的佛法都在里面了。信不信由你。