人生中最珍貴的三個(gè)詞語是什么？我的回答是：知足、感恩、快樂。后來越想越覺得不可思議，原來這三個(gè)詞語，把佛教、儒教，世出世間最好的教育全都包括圓滿了。從我們平時(shí)做人處世，直到解脫六道輪回，一直到成佛，都包括在內(nèi)。諸位若不相信，看我下邊來分析。
人生中最珍貴的三個(gè)詞語——知足、感恩、快樂。知足是對自己，即是佛法之戒律；感恩是對別人，包括對父母的孝順，對眾生的布施。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦都在里面。這三個(gè)詞語，換句話來說，即是自覺、覺他、覺行圓滿?；叵蛸试唬?/font>
愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。
若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身，同生極樂國。
佛弟子上要報(bào)四恩，即國家恩，父母恩，眾生恩，三寶恩，下要救濟(jì)三惡道眾生之苦。只有當(dāng)所有的眾生都往生極樂世界了，我們的恩才能報(bào)完。眾生無法度盡，所以我們的愿盡虛空，遍法界，無有窮盡。
一、知足為自覺，感恩為覺他，快樂為覺行圓滿
知足就是說我們一個(gè)人要時(shí)刻安分守己，安貧樂道?？酥谱约贺澙返挠?/font>。一個(gè)人活在世上，只要衣能蔽體，又何必陵羅綢緞？只要食能果腹，又何必山珍海味？只要能遮風(fēng)擋雨，又何必高樓大廈？佛說一個(gè)人若知足，即使是做乞丐，心里也是快樂的。若是不知足，即使是住在天堂里，也不會快樂。他總有求不到的東西，即使求到了，又有新的要求，總沒有滿足的時(shí)候。所以他永遠(yuǎn)都不會快樂。
所以知足就是自覺，從前迷惑，沒有覺悟，老不知足，吃著碗里的想著鍋里的?，F(xiàn)在覺悟了，知足了，明白了這些身外之物，死后一樣也帶不走，就算是我們的身體，也是身外之物，也不是真正的我，死后照樣也帶不走，連我自己的身體都能放下，不執(zhí)著，何況身外之物？因此，知足就是自覺。
我們自己覺悟了還不行，還要使別人覺悟。自覺是自己覺悟，覺他是使他人覺悟。佛法里講“普度眾生”，感恩即是感恩生我養(yǎng)我之父母，感恩教育我之老師，感恩給我快樂的朋友，感恩我不認(rèn)識的人，感恩一切眾生，感恩佛菩薩讓我離苦得樂，感恩山河大地、花草樹木。所有有情眾生，所有無情眾生。眾生在佛法里講是“眾緣合和而生”，包括有情的，無情的，擴(kuò)大到盡虛空、遍法界，都在我們的心性里面，我們都要感恩，直到盡虛空、遍法界一切眾生都成佛了，那我們自己也成佛了。所以要度盡一切眾生。
知足是自覺，感恩是覺他，快樂是覺行圓滿。自覺、覺他都圓滿了，就是覺行圓滿。自己快樂還不行，自己離苦得樂了，可是別人還在受苦，別人和我是一體，所以別人的苦也是我自己的苦，我要使別人也覺悟了，也快樂了，我自己才能快樂。整個(gè)盡虛空、遍法界和我是一體，只有別人都快樂了，我才快樂。這樣無緣名大慈，同體名大悲。大慈與眾生樂，大悲拔眾生苦。
自覺、覺他、覺行圓滿，是佛教教育的最高目標(biāo)。我們?nèi)裟茏龅街恪⒏卸?、快樂，不就能做到自覺、覺他、覺行圓滿了嗎？
┌ 知足 — 自覺 ┐
人生中最珍貴的三個(gè)詞語 ┼ 感恩 — 覺他 ├ 三覺圓，萬德備
└ 快樂 — 覺行圓滿 ┘
二、知足即持戒，感恩即布施，快樂即般若
知足，就是戒除我們的貪心，貪得無厭的心，這就是佛教里的戒律。佛教我們：以戒為師。只有戒住自己身、口、意的種種行為，使我們身心清凈，才能得定開慧，才能離苦得樂。因此，知足，就是佛法中的“持戒波羅蜜”。
感恩，即感恩別人，感恩眾生，有了感恩之心，我們才能去布施。布施有三種，財(cái)布施、法布施、無畏布施。有了感恩之心，這三種布施都能圓滿。故感恩即圓滿“布施波羅蜜”。
快樂，不是我們世間之樂，世俗的快樂是假的，不是真的，因?yàn)闀儭＝裉炜鞓罚魈鞈n愁；今天結(jié)婚，明天鬧離婚；今天談戀愛，明天鬧分手，所以這些所謂的快樂統(tǒng)統(tǒng)是假的，因?yàn)椴粫L久，會變，有壞苦。世間的快樂，實(shí)際上不是快樂，而是痛苦暫時(shí)停止了一下所出現(xiàn)的假象。比如你肚子餓了，感到痛苦，給你吃飯吃飽了你覺得快樂。但如果當(dāng)初你一直不會餓，你就不會感覺到有什么快樂可言。再者，樂會變成苦。本來饑餓是一種苦，給你吃飯，吃飽了你覺得快樂，若是一直吃下去，吃撐了，又變成苦了，所以物極必反、樂極生悲。
但是佛法里的快樂就不是這樣，真正的快樂是從我們的真心本性中流露出來的，在我們的清凈心里面，是一種法樂，我們通常講“法喜充滿”，這種樂是世間所有的快樂沒法比的，也是一般人所想象不到的。這種快樂我們每個(gè)人，每個(gè)眾生本來就有，只要恢復(fù)本性，就得到了。所以佛法里講“常樂我凈”，這種樂是永遠(yuǎn)不會變的。這就是大智慧，圓滿般若波羅蜜。
布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，是大乘菩薩所修六度法門。知足即持戒，感恩即布施，快樂即般若，能夠知足感恩，自然能夠忍辱、精進(jìn)。知足、感恩、快樂，六波羅蜜都圓滿了。
┌ 知足 — 持戒 ┐
人生中最珍貴的三個(gè)詞語 ┼ 感恩 — 布施 ├ 六種波羅蜜法門
└ 快樂 — 般若 ┘
三、知足則諸惡莫作，感恩則眾善奉行，快樂則自凈其意——是諸佛教
諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
這句話把佛法的全部內(nèi)容都包括起來了，可以說是十方三世一切諸佛教化眾生的總綱領(lǐng)。諸，諸多的，諸惡莫作，各種各樣的惡，所有的惡都不要去做，眾善奉行，所有的善都要努力去實(shí)行。自凈其意，從而清凈我們的身、口、意，凈化我們的心靈。是諸佛教，這是諸位佛陀共同的教化。不論哪一位佛，釋迦佛也好，彌勒佛也好，阿彌陀佛也好，過去、現(xiàn)在、未來，不管任何一尊佛都是這樣教的，所以這是佛教的總綱領(lǐng)。
一個(gè)人能夠知足，他就不會去作惡，因?yàn)樽鲪憾际菫榱藵M足自己的欲望，為了達(dá)到某種目的才去做的。換句話說，自私自利。一個(gè)人若能夠知足，他還有什么欲望呢？他還會去做什么惡呢？
同樣，一個(gè)人若能夠感恩，必定會去幫助別人，會去行各種善事，此為“眾善奉行”。
一個(gè)人，他知足，又有感恩之心，他必定是快樂的，他的身、口、意必定是清凈無染的。此謂“自凈其意”。自覺、覺他、覺行圓滿。真能做到了知足、感恩、快樂，那么這個(gè)人肯定是學(xué)佛的人，即使他沒有學(xué)過佛法的理論，所有的佛所教導(dǎo)的，他都做圓滿了。這個(gè)人真正不是凡人，超凡入圣了。
┌ 知足 — 諸惡莫作 ┐
人生中最珍貴的三個(gè)詞語 ┼ 感恩 — 眾善奉行 ├ 是諸佛教
└ 快樂 — 自凈其意 ┘
四、知足、感恩即是戒，快樂即是定慧——戒定慧——三無漏學(xué)
因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無漏學(xué)?！独銍?yán)經(jīng)》
戒、定、慧，在佛法中被稱為“三無漏學(xué)”，漏是煩惱的別名，無漏就是沒有煩惱，得漏盡通。這三種是能夠使人沒有煩惱的學(xué)問，這是戒定慧。其順序是因戒生定，因定生慧，你首先要用戒律來規(guī)范自己身、口、意的種種行為，使身心端正了，才能夠得定，定是三昧，心不亂跑了，定在一處了，然后才能開智慧。所以戒——定——慧的順序是因戒生定，因定生慧，是不能夠顛倒的。
戒、定、慧，是佛教的總綱領(lǐng)。不管是大乘還是小乘，全部是修戒定慧，離不開的。只要一提到佛教就是戒定慧，離不開的。持戒有兩種，一種是止持，一種是作持。
止持是規(guī)定你要禁止的，不允許去做的。不允許你做的，你做了就是犯戒。（諸惡莫作）
作持是規(guī)定你要去做的，不可以不做的。規(guī)定你要做的，你不去做也是犯戒。（眾善奉行）
┌止持— 不允許去做的— 諸惡莫作 ┐
持戒┤ ├ 清凈身語意
└作持— 規(guī)定要去做的— 眾善奉行 ┘
定，是一種三昧的境界，心不往外亂跑，定在一個(gè)地方，這樣才能開智慧。定是我們的清凈本體，慧是本體所起的作用。定是體，慧是用。你能夠入定，自然就能夠開智慧。在佛法里講究“定慧等學(xué)”，定和慧都要同時(shí)修，合起來就是“自凈其意”。
定是體，慧是用。定是止，慧是觀。定是寂，慧是照。定乃不變，慧乃隨緣。請看列表：
┌定—體—止—寂—不變┐
止觀雙運(yùn)，定慧等學(xué) ┤ ├ 寂而常照，照而常寂。隨緣不變，不變隨緣
└慧—用—觀—照—隨緣┘
因此，知足、感恩、快樂，就是戒定慧，就是隨緣不變，不變隨緣。
五、知足即明明德，感恩即親民，快樂即止于至善
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)》
世界上最好的教育有兩種，一是中國的儒家思想，二是大乘佛法。儒家教育是世間最好的教育，佛教是世出世間最好的教育。儒家相當(dāng)于佛教的人天乘，立足于做人，保住人格，可以不失人身。實(shí)際上進(jìn)一步來說，儒家與佛家是相通的，教學(xué)的根本目標(biāo)是一樣的。不信請看儒學(xué)之綱領(lǐng)：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
這句話在現(xiàn)在許多大學(xué)校園里都可以看到。但沒有人懂得意思。理解錯(cuò)了，這個(gè)“大學(xué)”不是現(xiàn)在的大學(xué)，也不是大學(xué)生，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。這誰都會說，有一次和一朋友在學(xué)校里看到教學(xué)樓外面寫著這句話，我說這是佛法呀！他說這怎么是佛法。我說，明明德是自覺，親民是覺他，止于至善就是覺行圓滿。
明明德，這是開智慧，親見自己本來面目，“德”指我們每個(gè)眾生的真心本性（即佛性），此性本“明”，但現(xiàn)在不明了，不明了就要使它明，怎么使它明起來呢？把煩惱去掉就明了，在佛法里講是“斷惑”（見思惑），相當(dāng)與小乘阿羅漢。親民，是普度眾生，是覺他，使他人覺悟，廣結(jié)善緣，斷塵沙惑，相當(dāng)于大乘菩薩。止于至善，至善就成佛了，也就是前面自覺、覺他都圓滿了，佛法里叫做覺行圓滿。換句話說，明明德是修慧，親民是修福，?；垭p修，最后成佛了，這不是佛法是什么？
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們中國的傳統(tǒng)文化，本來就是佛法。現(xiàn)在的學(xué)者、專家、科學(xué)家什么的，承認(rèn)中國的傳統(tǒng)儒家文化，卻反對佛法，說佛法是迷信，自相矛盾，這真是可笑之極。這些人既不懂得佛法，也不懂得儒家文化。什么都不懂。
六、儒佛雙修——內(nèi)佛外儒，希圣希賢
所以我們要“儒佛雙修”，內(nèi)佛外儒，在對外的做人、處世上，遵守儒家的教育，非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽，在內(nèi)里則用佛法來修心，自凈其意。這樣我們在社會上是一個(gè)完人，在學(xué)佛上我們也有成就，世出世間法上都成就了，都圓滿了。近代高僧太虛大師言：仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。也就是說要學(xué)好佛就要先做好人，人做好了，成就了，世間法圓滿了，在學(xué)佛上自自然然也就成就了。下面請看列表：
┌內(nèi)—佛—成佛—出世間—仰止唯佛陀 ┐
儒佛雙修，內(nèi)佛外儒 ┤ ├ 人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)
└外—儒—做人—世間 —完成在人格 ┘
七、人生中最珍貴的三個(gè)詞語——知足、感恩、快樂
知足、感恩、快樂，這三個(gè)詞語人人都懂得，很普通，但有誰研究過它內(nèi)在的深意？人人都會說的詞語，卻是人生中最珍貴的三個(gè)詞語。不但是人生中最珍貴的三個(gè)詞語，也是宇宙中最珍貴的三個(gè)詞語。佛法，就是使人明白宇宙人生的真相，破迷開悟，啟發(fā)智慧的最高學(xué)問。誰擁有了這三個(gè)詞語，誰做到了這三個(gè)詞語，誰就能超凡入圣；誰明白了這三個(gè)詞語，誰就懂得全部的佛法。
感恩、知足、快樂，人生中最珍貴的三個(gè)詞語，包括了儒教、佛教教育的全部內(nèi)容，不但世間法圓滿了，出世間法也都圓滿了。誰明白這三個(gè)詞語，誰將來一定是成佛的。
感恩、知足、快樂，世出世間最好的教育都包括在里面，本文限于篇幅，不能詳細(xì)研究，僅僅只列一個(gè)大綱，綱要，若要詳細(xì)展開，可以寫成一本厚厚的書。這篇文章大家可以反復(fù)研究，多研究幾遍，全部的佛法都在里面了。信不信由你。
