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瞿秋白《赤都心史》

《赤都心史》是現(xiàn)代中國的跨文化敘述文本,以比較文學(xué)形象學(xué)視角察看,其間潛存著"自我"與"他者"的內(nèi)在關(guān)聯(lián),"蘇俄形象"則是"自我"對"他者"的跨文化建構(gòu)。"

《赤都心史》 - 簡介

本書以瞿秋白原作《赤都心史》為基礎(chǔ)，同時附錄了他的《多余的話》及相關(guān)史學(xué)研究論文，主要展現(xiàn)了革命先驅(qū)赴莫斯科考察的所見所感，使讀者通過瞿秋白的文藝作品更好地了解他的心理歷程。

此本為著者在莫斯科一年中的雜記，繼續(xù)于《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》之后?！娥I鄉(xiāng)紀(jì)程》以出版，商務(wù)印書館改名為《新俄國游記》?！娥I鄉(xiāng)紀(jì)程》敘至到莫斯科日為止，此書敘莫斯科生活中之見聞軼事。兩書均是著者幼稚的文學(xué)試作品，而絕不是枯燥的游記，絕不是旅行指南！——欲了解一國的社會生活，絕不能單憑幾條法律幾部法令，而要看得見那一社會的心靈。況且文學(xué)的作品至少也要略見作者的個性。至于俄國革命之歷史的觀察，制度的解釋，則我另有社會科學(xué)論文體裁之《俄羅斯革命論》①，在“世界叢書”出版。 

瞿秋白（1899-1935），江蘇常州人。中國現(xiàn)代文學(xué)家、中共早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1920年8月，作為《晨報(bào)》的記者出訪蘇俄，并在此加入共產(chǎn)黨。訪蘇期間，寫下了這部游記體散文著作，記錄了他在莫斯科的所見所聞、所思所感，真實(shí)地反映了那個時代一個先進(jìn)的中國人在“赤都”早已變色，舊作修訂、新版，附上他1935年在獄中所寫的頗受爭議的“遺書“——《多余的話》，當(dāng)會有助于解讀隱藏在歷史風(fēng)云背后的若干密碼吧。 

《赤都心史》和《多余的話》兩部放在一起。瞿作為記者赴蘇俄采訪，所見而錄于紙章的是實(shí)情。他是文人，傾向于無政府主義的克魯泡特金、巴庫寧和托爾斯泰主義。這時候他還不是馬克思主義者，至少不是充分的。而以自己感興?的方式在尋找母邦的未來。  
他自己說，不希望被主義歸類。終究是文人，和陳獨(dú)秀一樣不傾向暴力。對兵燹內(nèi)戰(zhàn)是反對的，對肅反除異是厭惡的。最終他是不希望用暴力手段來開天下平治的惡例。使之和“偉大”無緣。無魄力殺人，因?yàn)榻K究是文人。 
在《多余的話》中，他對自己做了反思。革命在兵燹中將引向何方。原可以什么都不說，因?yàn)樗佬淌遣荒鼙苊獾摹５撬f最后自己的話，作為一個“現(xiàn)代人”。他不是畏懼。而是失望。在文中，他從容的開出了一份書單。并說了中國的豆腐是世界上最?吃的美味。 
這是個很有意思的結(jié)尾。革命的初衷是為了滿足天下蒼生腸胃的需求。但是到了收場的時候大概沒有幾個革命者是不跑題的。死前高喊主義萬歲的，民族萬歲的，國家萬歲的。甚至領(lǐng)袖萬歲的?；蛟S只有瞿是說胃是不朽的。 
還有一個小索隱。死前他徐步入亭，自斟自飲一桌珍饈純釀。談笑風(fēng)生，宋希濂等將帥陪吃配喝。席畢又做講演30分鐘。而后仰面受刑。雖說是殺人，但是中國人受刑前有慨然的傳統(tǒng)。施刑者許其英勇的機(jī)會，垂范青史的表現(xiàn)。這是不壞的傳統(tǒng)。

史書上記載的國民黨反動派殘忍殺害了瞿秋白烈士。照此索隱，看不出有什么殘忍的。因?yàn)檫€有更殘忍的，被牲畜一樣砍去頭顱的文人王實(shí)味。口中塞入橡皮管槍斃的女學(xué)生林昭，致死不能呼一冤字，真可怖也。還有萬千死于“人民公審”的“牛鬼蛇神”。 
當(dāng)然我們不能以殺戮彼此時的手法來辨明正義。因?yàn)闅⒁徊还级√煜碌模际欠橇x的。  
書的最后還附有一篇《重讀多余的話》。是文革后一位研究瞿秋白的教授寫的ARTICAL。目的是要為這篇文字翻案。以聲明瞿秋白所要表述的不是他已經(jīng)表述的東西。這句話是有些繞口。幫閑的文人大概總是要做些這樣的事的。文革中打倒叛徒瞿秋白，踢他家寡婦門，挖他媽祖宗墳。但至少還沒有要已經(jīng)死去的瞿秋白收回他多余的話。那明明白白的話被老百姓明明白白的看懂了?，F(xiàn)在要重新樹立起革命者的形象，還要為他明明白白的話翻案。 
真是“更多余的話”，遮來遮去，那個光腚會露的更厲害。

《赤都心史》 - 題記

人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。謹(jǐn)以此文紀(jì)念瞿秋白誕辰110周年。 
      以前一直覺得魯迅和瞿秋白怎么會成為知己呢？讀了瞿秋白的絕筆《多余的話》之后終于明白了一點(diǎn)點(diǎn)：他們兩位的生前身后蒙受了多大的誤解和扭曲！重讀這些文字，重新感受瞿秋白的正直、睿智、低調(diào)、幽怨、才情……  
      瞿秋白在《多余的話》中，絲毫沒有提和魯迅的交往，而是在文字最后說中國魯迅的《阿Q正傳》值得一讀；魯迅在瞿秋白就義后還和楊之華為保釋瞿而四處奔走，得知瞿就義后，魯迅又拖著病軀整理瞿秋白的《海上述林》，這時離魯迅去世僅有五個月了。 
原先認(rèn)為這是國民黨的偽造，他們那里有這種大手筆！以下選自《多余的話》的結(jié)尾： 
永別了，親愛的同志們——這是我最后叫你們“同志”的一次。我是不配再叫你們“同志”的了，告訴你們：我實(shí)質(zhì)上離開了你們的隊(duì)伍好久了。 
唉!歷史的誤會叫我這“文人”勉強(qiáng)在革命的政治舞臺上混了好些年，我的脫離隊(duì)伍，不簡單的因?yàn)槲乙Y(jié)束我的革命，結(jié)果這一出滑稽劇，也不簡單的因?yàn)槲业酿蠹埠退v，而是因?yàn)槲沂冀K不能夠克服自己的紳士意識，我終究不能成為無產(chǎn)階級的戰(zhàn)士。 
永別了，親愛的朋友們!七八年來，我早已感覺到萬分的厭倦。這種疲乏的感覺，有時候，例如一九三〇年初或是一九三四年八九月間，簡直厲害到無可形容，無可忍受的地步。我當(dāng)時覺著，不管全宇宙的毀滅不毀滅，不管革命還是反革命等等，我只要休息，休息，休息!!好了，現(xiàn)在已經(jīng)有了“永久休息”的機(jī)會。 
我留下這幾頁給你們——我的最后的最坦白的老實(shí)話。永別了!判斷一切的，當(dāng)然是你們，而不是我，我只要休息。 
一生沒有什么朋友，親愛的人是很少的幾個。而且除開我的之華（即瞿秋白的妻子楊之華--引者?）以外，我對你們也始終不是完全坦白的。就是對于之華，我也只露一點(diǎn)口風(fēng)。我始終戴著假面具。我早已說過：揭穿假面具是最痛快的事情，不但對于動手去揭穿別人的痛快，就是對于被揭穿的也很痛快，尤其是自己能夠揭穿?，F(xiàn)在我丟掉了最后一層面具，你們應(yīng)當(dāng)祝賀我!我去休息了，永久去休息了，你們便應(yīng)當(dāng)祝賀我! 
我時常說，感覺到十年二十年沒有睡覺似的疲勞，現(xiàn)在可以得到永久的“偉大的”可愛的睡眠了。 
從我的一生，也許可以得到一個教訓(xùn)：要磨煉自己，要有非常巨大的毅力，去克服一切種種“異己的”意識以至最微細(xì)的“異己的”情感，然后才能從“異己的”階級里完全跳出來，而在無產(chǎn)階級的隊(duì)伍里站穩(wěn)自己的腳步。否則，不免是“捉住了老鴉在樹上做窠”，不免是一出滑稽劇。我這滑稽劇是要閉幕了。 
我留戀什么?我最親愛的人，我曾經(jīng)依傍著她度過了這十年的生命。是的，我不能沒有依傍。在政治上生活里，我其實(shí)從沒有做過一切斗爭的先鋒，每次總要先找著某種依傍。不但如此。就是在私生活里，我也沒有生存競爭的勇氣，我不會組織自己的生活，我不會做極簡單極平常的瑣事，我一直是依傍著我的親人，我唯一的親人，我如何不留戀?我只覺得十分難受，因?yàn)槲以S多對不起我這個親人，尤其是我的精神上的懦怯，使我對于她也終究沒有徹底的坦白，但愿她從此厭惡我，忘記我，使我心安罷。 
我還留戀什么?這美麗世界的欣欣向榮的兒童，我的女兒，以及一切幸福的孩子們，我替他們祝福。 
這世界對于我仍然是非常美麗。一切新的，斗爭的，勇敢的都在前進(jìn)。那么好的花朵，那么清秀的山和水，那么雄偉的工廠和煙囪，月亮的光似乎也比從前更光明了。 
但是，永別了，美麗的世界! 
一生的精力已經(jīng)用盡，剩下的一個軀殼。 
如果我還有可能支配我的軀殼，我愿意把它交給醫(yī)學(xué)校的剖解室。聽說中國的醫(yī)學(xué)校和醫(yī)院的實(shí)習(xí)室很缺乏這種科學(xué)實(shí)驗(yàn)用具，而且我是多年的肺結(jié)核者(從一九一九年到現(xiàn)在)，時好時壞，也曾經(jīng)照過幾次x光的照片，一九三一年的那一次，我看我的肺部有許多瘢痕，可是醫(yī)生也說不出精確的判斷，假定先照過一張，然后把軀殼解剖開來，對著照片研究肺部狀態(tài)，那一定可以發(fā)見一些什么，這對肺結(jié)核的診斷也許有些幫助。雖然我對醫(yī)學(xué)是完全外行，這話說得或許是很可笑的。 
總之，滑稽始終是閉幕了。舞臺上空空洞洞的，有什么留戀也枉然的了，好在得到的是“偉大的”休息，至于軀殼，也許不能由我自己作主了。告別了，這世界的一切。最后…… 
俄國高爾基的《四十年》《克里摩?薩摩京的生活》，屠格涅夫的《魯定》，托爾斯泰的《安娜?卡里寧娜》，中國魯迅的《阿Q正傳》，茅盾的《動搖》，曹雪芹的《紅樓夢》，都很可以再讀一讀。 
中國的豆腐也是很好吃的東西，世界第一。 
永別了!    
  
 一九三五?五?二二 
 
節(jié)選自《赤都心史》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年版

《赤都心史》 - 摘要

《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》與《赤都心史》是現(xiàn)代中國的跨文化敘述文本,以比較文學(xué)形象學(xué)視角察看,其間潛存著"自我"與"他者"的內(nèi)在關(guān)聯(lián),"蘇俄形象"則是"自我"對"他者"的跨文化建構(gòu)。"東方稚兒"為瞿秋白概括性自喻形象,其尋求中國現(xiàn)代化(現(xiàn)代性追求)的主體憧憬,構(gòu)成瞿氏蘇俄敘述的"先見"。瞿氏"蘇俄形象"包含蘇俄社會與蘇維埃政權(quán)、俄羅斯文化與民族性兩方面內(nèi)涵,兼具真實(shí)性與想象性特質(zhì),貫穿著樂觀主義的辯證文化史觀,具有"烏托邦形象"性質(zhì),屬于近代以來中國現(xiàn)代性想象的話語譜系,并成為日后"中國革命想象"的有機(jī)構(gòu)成要素。 

人生的經(jīng)過，受環(huán)境萬千現(xiàn)象變化的反映，于心靈的明鏡上顯種種光彩，錯綜閃爍，光怪陸離，于心靈的圣鐘里動種種音響，鏗鏘遞轉(zhuǎn)，激揚(yáng)沉抑。然生活的意義于客觀上常處于平等的地位，只見電影中繼續(xù)存存陸續(xù)相銜的影象，而實(shí)質(zhì)上卻是一個一個獨(dú)立的影片。宇宙觀中盡成影與響，竟無建立主觀的余地。變動轉(zhuǎn)換復(fù)雜萬千，等到分析到極處，原無所“有”。然而同樣的環(huán)境，各人各時各地所起印象各異，——此所謂“世間的不平等性”于實(shí)際生活上永存不滅，與世間同其久長。所以有生活，有生活的現(xiàn)象，有生活現(xiàn)象之歷史的過程。生活現(xiàn)象之歷史的過程既為實(shí)質(zhì)之差異的映顯，就必定附麗于一定的“鏡面鐘身”。于是出抽象概括的問題而入具體單獨(dú)的問題。緣此世間的不平等性，而有人生經(jīng)過可說。鏡面之大小，鐘身之厚薄，于是都為差異之前因。鏡與鐘的來處，鍛煉時的經(jīng)過，又為其大小厚薄之前因。歷史的過程因此乃得成就。 
東方稚兒熏陶于幾千年的古文化中，在此宇宙，思潮流轉(zhuǎn)文匯的時期，既不能超萬象入“出世間”，就不斯然而然卷入旋渦，他于是來到迅流爆激的兩文化交戰(zhàn)區(qū)域，帶著熱烈的希望，脆薄的魄力，受一切種種新影新響。赤色新國的都城，遠(yuǎn)射萬丈光焰，遙傳千年沉響，固然已是宇宙的偉觀，總量的反映。然而東方古國的稚兒到此俄羅斯文化及西歐文化結(jié)晶的焦點(diǎn)，又處于第三文化地位，不由他不發(fā)第二次的反映，第二次的回聲。況且還有他個人生經(jīng)過作最后的底稿?！绥R此鐘置之于此境此界，自然斷續(xù)相銜有相當(dāng)?shù)幕厣?。歷史的經(jīng)過，雖分秒的遷移，也于世界文化上的相當(dāng)?shù)牡匚?，所以東方稚兒記此示都中影心響的史詩，也就是他心弦上樂譜的記錄。 
《赤都心史》將記我個人心理上經(jīng)過，在此赤色的莫斯科里，所聞所見所思所感。于是此時期，我任北京《晨報(bào)》通信記者的職務(wù)，所以一切赤國的時事自有繼續(xù)的通信，一切赤國的制度另有系統(tǒng)的論述，不入《赤都心史》內(nèi)。只有社會實(shí)際生活，參觀游談，讀書心得，冥想感會，晚心理記錄的底稿。我愿意讀者得著較深切的感想，我愿意作者寫出較實(shí)在的情事，不敢用枯燥的筆記游記的體裁。我愿意突出個性，印取自己的思潮，所以雜集隨感錄，且要試摹“社會的畫稿“，所以凡能描寫如意的，略仿散文詩。材料的來源，都在我莫斯科生涯中。約略可以分作幾種：雜記，散文詩，“逸事”，讀書錄，參觀游覽記。“我心靈的影和響，或者在宇宙間偶然留纖微毫忽的痕跡呵！——何況這本小小的冊子是我努力了解人生的印象?！?nbsp;

一九二一年十一月二十六日，莫斯科，集竟記。 

此本為著者在莫斯科一年中的雜記，繼續(xù)于《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》之后（《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》已出版，商務(wù)印書館改名為《新俄國游記》?！娥I鄉(xiāng)紀(jì)程》敘至到莫斯科日為止，此書敘莫斯科生活中之見聞軼事，兩書均是著者幼稚的文學(xué)試作品，而決不是枯燥的游記，決不是旅行指南！——欲了解一國的社會生活，決不能單憑幾條法律幾部法令，而要看得見那一社會的心靈。況且文學(xué)的作品至少也要略見作者的個性。至于俄國革命之歷史的觀察，制度的解釋，則我另有社會科學(xué)論文的體裁之《俄羅斯革命論》，在《世界叢書》里出版。 
瞿秋白 一九二三年八月四日