2018年，意大利佛羅倫薩國(guó)立考古博物館的一批古埃及文物，先后在貴州省博物館、安徽省博物院和寧波博物館進(jìn)行展覽。年底，終于來(lái)到了陜西，在秦始皇帝陵博物院進(jìn)行展出，從2018年12月20日至2019年3月20日——
展覽以“不朽之旅——古埃及人的生命觀”為主題，通過(guò)100件（組）珍貴的古埃及文物，對(duì)古埃及人的喪葬習(xí)俗和宗教信仰進(jìn)行介紹，展示了他們?yōu)榈糜郎倪h(yuǎn)古技藝和精神世界，引發(fā)大家對(duì)“生”和“死”的思考。
埃及的歷史充滿神秘感，我從小到大，一直很向往。金字塔，尼羅河，木乃伊，讓人魂?duì)繅?mèng)繞?？上В乙恢睕]有機(jī)會(huì)前往！2019年1月1日，新年的第一天，我來(lái)到秦始皇帝陵博物館院，直奔那里文物陳列館的二層，參觀了這一次大型的古埃及文物展。
1、魂兮歸來(lái)，永生的信仰
古埃及人認(rèn)為：人死以后，靈魂會(huì)從身體內(nèi)出來(lái)，像太陽(yáng)一樣沉入西方，墜入被稱為“雅盧”的死亡世界，接受冥王奧西里斯的審判。因此，這里展出的第一件文物，便是奧西里斯的青銅雕塑，頭戴王冠，留著胡須，手持曲柄杖、連枷和權(quán)杖，象征著至高無(wú)上的權(quán)力。
相傳，奧西里斯是一位好國(guó)王，他的弟弟賽特篡奪了他的王位，并將他的尸體肢解成14塊，分散在埃及各地。奧西里斯的妻子伊西斯，歷經(jīng)艱險(xiǎn)找到尸體碎塊，將它們重新拼合起來(lái)，才最終與丈夫團(tuán)圓，并懷上兒子荷魯斯。
伊西斯養(yǎng)育年幼的荷魯斯，將他藏在尼羅河三角洲的沼澤地。成年以后，荷魯斯為父親報(bào)仇，與賽特展開長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。后來(lái)，荷魯斯終于殺死賽特，登上王位，統(tǒng)治埃及。展柜的另一側(cè)，可以看到伊西斯的銅像，懷里抱著年幼的荷魯斯。
為了讓亡靈能夠順利地到達(dá)死亡世界，埃及人在墳?zāi)箖?nèi)放入一個(gè)紙莎草紙卷軸，上面書寫著所謂的“亡靈書”，包括100章祈禱文和準(zhǔn)則，告訴逝者如何克服危險(xiǎn)。這本書最初名為《白晝通行書》，每段文字的標(biāo)題都用紅色墨水書寫，并配以裝飾圖案。
在古埃及人的觀念中，死者之靈分為三種形式：卡、巴和阿克，前兩者為主?！翱ā北徽J(rèn)為是人的形體，作為生者的替身而存在；“巴”象征生命的本質(zhì)，為人頭鳥身的樣子，白天從墓中飛出來(lái)，夜間返回墓中居住。為了方便“巴”的進(jìn)出，墓的石柱被設(shè)計(jì)成“假門”的形式，引導(dǎo)死者的靈魂穿過(guò)大門，進(jìn)入死亡世界，接受來(lái)世審判。
在“假門”的旁邊，擺放著一件女神的雕像，從墓室的墻上切割下來(lái)，刻畫了冥界西方女神伊門泰忒的形象。她戴著三重假發(fā)，右手握著一把象征生命的T形十字章，左手握著一把頂端有象征真理羽毛的權(quán)杖，旁邊刻著“伊門泰忒，真理之座”和“祭品由法老供奉于伊門泰忒，她會(huì)準(zhǔn)許舉行一場(chǎng)好的葬禮…”的銘文。
2、肉身不腐，木乃伊的制作
古埃及人認(rèn)為，靈魂轉(zhuǎn)世之際，需要肉身依托。因此，古埃及人通過(guò)精湛的解剖技術(shù)和防腐手段，制作木乃伊，以保存肉身。古埃及的貴族死后，尸體經(jīng)過(guò)解剖、清潔、消毒、脫水、化妝、整形、包裹等復(fù)雜步驟，被制成木乃伊；普通百姓的木乃伊制作比較簡(jiǎn)單，直接清洗腹部，再去浸泡堿粉，取出風(fēng)干即可。
這里展示的三件木乃伊，分別為女性木乃伊、嬰兒木乃伊、偽木乃伊。女性木乃伊死于25歲至30歲之間，根據(jù)骨骼分析，女性已經(jīng)懷孕，可能死于分娩；嬰兒木乃伊還保存著原來(lái)的包裝，大概死于1歲左右；偽木乃伊是尸體防腐匠人使用不同材料制作，如成人或動(dòng)物骨骼制作成胎兒的木乃伊。
在展廳最顯眼的地方，擺放著一件木乃伊的頭部和右手，年代為末朝時(shí)期（公元前656年——前332年）。頭部保存完好，經(jīng)過(guò)脫水，如同木雕，五官清晰，毛發(fā)可見，讓人心生畏懼。右手枯槁，顏色烏黑，骨節(jié)清晰，好像一件皮手套。據(jù)說(shuō)，此人可能是一名男性武士，可惜姓名和具體身份已經(jīng)不得而知了！
3、往生之所，棺柩的功能
木乃伊制作完成后，為免受褻瀆和變質(zhì)，會(huì)被裝殮入棺柩之中，作為逝者的永久居所。起初，棺柩比較簡(jiǎn)陋，為平行六面體的木棺，后來(lái)逐漸添加彩繪、副棺和鍍金等裝飾品，奢華之風(fēng)，開始盛行。
這里最大氣的文物是“帕迪穆特木棺”和“阿吉特兌彩繪木棺”，擺放在同一個(gè)展柜之中?！鞍⒓貎恫世L木棺”由具有女性形象的棺蓋和裝飾著男性逝者形象的棺體組成。棺蓋上有女祭司的標(biāo)簽——阿蒙神的歌唱家，棺的底部有法老阿蒙和蒂一世的名字，這也是出于一種崇拜，如同將法老奉為神明。
“帕迪穆特的木棺”內(nèi)部描繪的人物圖案，展現(xiàn)了死者向奧西里斯獻(xiàn)貢的場(chǎng)景；側(cè)面為許多死者供奉著不同的神靈；棺蓋上繪有死者戴著假胡子的面具和烏塞克項(xiàng)圈，身體上裝飾著衣帶的圖案，兩側(cè)有兩列銘文一直延續(xù)到腳部，體現(xiàn)了埃及第二十一至第二十二王朝末期木棺的特征。
這里有四件用白色石頭雕成的小罐，被稱為“卡諾卜罐”，用來(lái)保存死者內(nèi)臟。這四個(gè)帶蓋的卡諾卜罐代表荷魯斯神的四個(gè)兒子，艾姆謝特、哈碧、多姆泰夫、凱布山納夫，分別保護(hù)死者的肝臟、肺、胃部、腸子，還可以看到存放卡諾卜罐的精美木棺。
旁邊的展柜中，還展示了一些小構(gòu)件，包括靈柩的眼睛、面具和足部等。其中，有一件木乃伊盒的足部，鞋幫兩側(cè)涂抹著一個(gè)蜷伏的阿努比斯神和亞述犯人的形象，犯人跪在地上，雙臂綁在背后，阿努比斯神為“胡狼”的樣子?；蛟S，講述了一次重要的祭祀？
4、事死如生，喪葬明器
古埃及人認(rèn)為：“人生不過(guò)是短暫的停留，死后才是永久的享受。”如同中國(guó)古人“事死如事生”的觀念，古埃及人也會(huì)給死者隨著大量的陪葬品，并且被賦予豐富的宗教和禮儀意義。
這里可以看到喪葬錐、供桌、雕像、石碑、烤餅?zāi)Ｐ秃托〗鹱炙却罅康拿髌?。其中，雕塑非常重要，在木乃伊變質(zhì)的時(shí)候，雕塑可以幫助靈魂重生。因此，在墳?zāi)够蛏駨R里擺放法老的巨型雕像，能夠作為死者宗教信仰的永久見證。
烤餅?zāi)Ｐ?/font>
石供桌
石碑
法老半身像
喪葬錐為一種建筑元素，起初放置在墳?zāi)沟纳裉茫纬梢粭l裝飾帶。到第十八王朝時(shí)期，喪葬錐開始作為家屬祭拜墳?zāi)沟囊娮C。大多數(shù)出現(xiàn)在底比斯的墓地，主要應(yīng)用于新王國(guó)時(shí)期和第二十六王朝時(shí)期。
對(duì)古埃及人而言，金字塔是太陽(yáng)的象征，像一束陽(yáng)光照射在墳?zāi)股?，代表著太?yáng)神“拉”的保護(hù)力。新王國(guó)時(shí)期，在帝王谷修建墳?zāi)梗辉俳ㄔ旖鹱炙?。但是，太?yáng)符號(hào)被其他建筑采納，在葬禮神堂的頂上，建造磚石小金字塔，描繪太陽(yáng)神崇拜的場(chǎng)面。
中王國(guó)時(shí)期，墳?zāi)怪虚_始隨葬不同質(zhì)地的俑，有的象征死者的仆人，有的作為保佑的神靈，陪伴在木乃伊的左右，為死者的來(lái)世和永生提供保障。這里展出大量被稱為“巫沙布提俑”的小型雕塑，上面一般寫有死者的名字。
5、享樂來(lái)生，生活用品
古埃及人為了讓死者在冥界無(wú)憂無(wú)慮的生活，會(huì)根據(jù)死者生前的身份和社會(huì)地位，隨葬一切必須的生活用品，包括食物、飲料、衣物、首飾、家具和化妝品等。如今，這些隨葬品從見天日以后，真實(shí)地再現(xiàn)了古埃及人的日常生活。
中國(guó)有秦始皇帝陵，埃及有胡夫金字塔，都是人類文明的偉大奇跡。同作為“四大文明”古國(guó)之一，中國(guó)和埃及的古代文明，雖然各不相同，但是也有共性。通過(guò)這個(gè)展覽，實(shí)現(xiàn)了一次精彩的碰撞——
