《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“養(yǎng)生”要“重德”
除了治病之外，中醫(yī)的圣經(jīng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》也非常重視養(yǎng)生。以中醫(yī)治病的觀點而言，上工（高明的醫(yī)師）是治未?。ㄎ窗l(fā)生的病癥），而中工（普通的醫(yī)師）是治已病（已發(fā)生的病癥）。其實，上醫(yī)不只是治未病，還要更進(jìn)一步預(yù)防疾病的發(fā)生，也就是養(yǎng)生，要使身體健康、減緩衰老。
許多人認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生就是吃些補品補身體；的確，正確地使用藥補或食療是可以改善體質(zhì)。其實，吃補品養(yǎng)生只是中醫(yī)養(yǎng)生法的一環(huán)，中醫(yī)還有許多種養(yǎng)生法，例如飲食養(yǎng)生法、起居養(yǎng)生法、房室養(yǎng)生法、精神養(yǎng)生法、運動養(yǎng)生法、氣功養(yǎng)生法。那么什么是最好的養(yǎng)生法呢？
要養(yǎng)生，必須先認(rèn)識"生命"的內(nèi)涵。中醫(yī)對生命的認(rèn)識與西醫(yī)有相當(dāng)大的不同。西醫(yī)認(rèn)為人的生成是父親的精子與母親的卵子結(jié)合成受精卵，然后形成胚胎，在母親的子宮里生長，懷胎十月，呱呱落地。
中醫(yī)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人是"天地合氣"所產(chǎn)生的。"天"屬于無形，"地"屬于有形；所以人生命的組成中就包含"天的成分"與"地的成分"：
（1）"地的成分"：是人后天所產(chǎn)生"有形"的身體，這部分與西醫(yī)相同，包括五臟、六腑、四肢、百?。?div style="height:15px;">
(2）"天的成分"：是人先天所產(chǎn)生"無形"的成分，這部分是西醫(yī)無法研究的，包括神、魂、魄、氣、命門、三焦。
中醫(yī)認(rèn)為生命中最重要的三個成分就是：精、氣、神，合稱為"生命三寶"：
（1）"精"：是有形的，是人體的"精華物質(zhì)"，包括陰精與血液；
（2）"氣"：是無形的，相當(dāng)于"能量"，是生命活動的來源；
（3）"神"：是無形的，就是"元神"，是生命真正的主宰。
" 精"、"氣"、"神"為什么稱為三寶？有什么價值呢？因為"生命三寶"可形成多層保護(hù)屏障，護(hù)衛(wèi)生命。"精"的護(hù)衛(wèi)能力相當(dāng)于西醫(yī)免疫系統(tǒng)（直接消滅入侵者）和神經(jīng)與內(nèi)分泌系統(tǒng)（調(diào)節(jié)體內(nèi)環(huán)境）；"氣"在體內(nèi)不斷地循環(huán)，也在體表形成強大的防護(hù)層，抵御外邪的入侵；"神"的構(gòu)成粒子最小，能量最強，護(hù)衛(wèi)生命的能力也最強。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》講："正氣存內(nèi)，邪不可干。"也說："邪之所湊，其氣必虛。"闡明了正氣與邪氣的關(guān)系。如果人體正氣強大，外邪是不能侵入的；外邪之所以能侵犯人體，是因為正氣的虛弱。"元神"才是生命真正的主宰，也是生命三寶"精"、"氣"、"神"中能量最高位，護(hù)衛(wèi)生命的功能最強。
"元神"護(hù)衛(wèi)生命的功能最強，所以是中醫(yī)養(yǎng)生的法寶。《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常推崇精神養(yǎng)生法，在《素問》第一篇《上古天真論》就講到圣人的養(yǎng)生之道是"恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守。"也就是說，要能夠清心寡欲、看淡名利，不受外物的引誘，達(dá)到"虛無"的境界，如此才能養(yǎng)護(hù)丹田的先天"真氣"，并使"精"與" 神"緊密地結(jié)合，內(nèi)守而不外泄，達(dá)成保養(yǎng)生命三寶"精"、"氣"、"神 "。
要做到"恬惔虛無"就必須"重德"，所以養(yǎng)生的要義在于修養(yǎng)道德，并不是單吃補藥就能達(dá)成。唐朝大醫(yī)學(xué)家孫思邈在其鉅作《千金要方》中說過；"養(yǎng)生在于德行。德行兼?zhèn)洌m不吃藥也可以長壽；德行不足，雖服玉液金丹也不能延壽。"
《黃帝內(nèi)經(jīng)》最推崇"恬惔虛無"的養(yǎng)生之道，也就是精神養(yǎng)生法，因為生命三寶"精"、"氣"、"神"中，"元神"護(hù)衛(wèi)生命的能力最強。只有重視道德，才能養(yǎng)護(hù)"元神"，達(dá)到最高的養(yǎng)生境界。
