寇德卡、史特恰最突出的共同點還在于對“中景”的控制。特寫切去了因果，切去了環(huán)境，使畫面過于突兀。全景因有大多的包容而顯得蕪雜、普泛，在畫面的語言敘述上缺乏必要的節(jié)制。寇德卡、史特恰最激動人心的作品都是中景作品。 歷史的必然沉潛于中景。
在中景中裝入懲罰、懺悔、隱忍和進取。 從中景中推出激情、自律、迷惑和期望。 中景平衡著藝術與現(xiàn)實。 中景在騷動和躍動。 先強調人物行為的偶發(fā)性和不確定性，再從中抽出偶發(fā)、不確定中的規(guī)律性因素，這樣的做法將藝術引向深刻。在寇德卡、史特恰的中景圖式中，生活至少有三至十二種可能。觀者被細節(jié)所吸引，他們觀察細節(jié)，超越并感悟細節(jié)。當然，這 些細節(jié)常常是以情節(jié)為其導引?？艿驴ā⑹诽厍∠矚g在中景中嵌入一個主干情節(jié)，從這一主干情節(jié)發(fā)端，將哲學意義演變成一種生活原則。 比較寇德卡和史特恰，他們之間的不同之處也是明顯的。史特恰多是從現(xiàn)存中截取，寇德卡則是從突然的變化中抓取。寇德卡的作品更具沖突性和戲劇性。不可名狀的抑郁而痛苦的感受，明確的而又難以描摹的激情被壓縮在方寸之地?？艿驴ɑ蛟S是在自我提示——富于瞬間意味的畫面提示著寇德卡自身對戲劇性的敏感和他的神經(jīng)質傾向；他拍那樣的畫面，他也就生活在那樣的瞬間經(jīng)驗中。……
“現(xiàn)代愚昧不是意味著無知，而是意味著流行觀念的無思想。”（米蘭·昆德拉）迎合時尚討好大眾和那種通常意義上的悅目，這些在寇德卡的作品中是見不到的?？艿驴ǖ暮ｚt是陰郁的海鷗，寇德卡的歌聲是枯藤下的歌聲而非蘋果樹下的歌聲?？艿驴ǖ臄z影是非抒情的。憂郁的理性是《流放》的特質?？艿驴▓詻Q地排斥著廉價的快樂主義假說，他從不試圖作激發(fā)外在美感的描述。寇德卡既不會令人沮喪，也不會令人興奮，他表現(xiàn)的只是一個個平靜的生命事實。這生命的事實是通過“震顫的跡象”透露出來的。圖片的細節(jié)難以索解。帶著放射狀裂紋的精神殘片凸現(xiàn)著生存景觀中的焦灼，僵持中的難堪和木然、無援與順從?；蛉?，似是而非，給定答案前的恍惑始終絞纏著。猶如?？思{，寇德卡辨析的是“混亂而騷動的人性”。以冷色敘述人的荒島感廢墟感局外感表明著寇德卡對人的焦切關注。除卻那些人格分裂者性格倒錯者，即便觀望著一個個健全的外表，觀者也會遭受失望、曖昧、懷疑、衰頹和悲劇性結局的攪擾，以致不能不叫喊：“這是在里斯本、都柏林，黃金的布拉格那明燦的陽光下么？”對此，寇德卡只能沉默。因為照片是他通過相機作出的靜默獨語和惟一解說。愈是優(yōu)秀的攝影家愈會感覺著對公眾如何交待方面的兩難。“那里沒有人擁有真理，但人人有被理解的權利。”寇德驗證了昆德拉的說法。
城市生活的冷漠、隔膜、荒誕和匿名本身就造成了人類行為的虛榮性和防衛(wèi)性。表面異化實則正寇德卡定格的是這樣一些在人性深處處于邊緣狀態(tài)下的人：他們既完整又不完整，既美又丑，既幸運又悲哀。寇德卡含帶著模糊的情感去探索他們的生活意義：這一部分人也希望得到小小的、恬靜的幸福。
人類偉大的品性在最卑微的人身上閃現(xiàn)時，我們會因為那極為潛隱的幾抹亮色而忽略它么？ 藝術，一種純粹的精神專注行為又能為靈魂的自由發(fā)展鋪排多深多遠的通道？
如果走到了流放的盡頭，托跡天涯者才能獲得對人生質疑的解答，那我們在漫漫長旅中的種種探索又意義何在？ 我們聽不見寇德卡的回答。只知道他又帶著相機遠赴不列顛群島和法國鄉(xiāng)村。數(shù)本新的著作在印行。我們是一些讀著《流放》《吉卜賽人》走上街頭學習拍攝的后來者。我們已經(jīng)被寇德卡折磨得目光炯炯。在觀看十年后的寇德卡時，我們必須為自己確立另一個視點；翻開他的新作，查驗這一視點的時刻來到了。
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