早安！
祝您健康如意！平安喜悅！事事順?biāo)欤?/p>
把握好人生的健康、平安，順?biāo)欤袥]有規(guī)律可循？有！
《道德經(jīng)》第六十四章講了社會(huì)人生的四大現(xiàn)象，以及健康、平安、事事順?biāo)斓娜笠?guī)律！順應(yīng)規(guī)律，再難的事情，都可以變得容易。
首先，老子在第六十四章開篇就講了四個(gè)常見的現(xiàn)象：
現(xiàn)象一：“其安易持?！?/p>
“安”就是穩(wěn)定，局面穩(wěn)定的時(shí)候比較容易掌控。就像一個(gè)東西，穩(wěn)定的時(shí)候容易把它把握住，如果已經(jīng)形成大勢(shì)所趨，再想把握它可就難了。
現(xiàn)象二：“其未兆易謀?！?/p>
“未兆”就是在征兆還沒有顯露或苗頭剛冒出來時(shí)，那時(shí)候是比較容易謀劃的。
現(xiàn)象三：“其脆易泮。”
“泮”就是融解、分散的意思。這句話的意思就是，在事物還脆弱時(shí)，就容易被分開和消解。
現(xiàn)象四：“其微易散?！?/p>
“微”就是微?。皇挛镂⑿〉臅r(shí)候，很容易把它解散。比如一件事情，人數(shù)很少的時(shí)候，處理起來就很容易；可眾怒難犯，一旦人多勢(shì)眾鬧起來，再想解決問題可就很困難了。
老子舉出這些大家隨處可見的現(xiàn)象之后，接下來就告訴我們：這些現(xiàn)象背后的規(guī)律是什么？
規(guī)律一：如果做事能有個(gè)好的開頭，很大程度上決定了最后是否能有個(gè)好的結(jié)果。
老子說：“為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”
所謂磨刀不誤砍柴工，做事之前，深謀遠(yuǎn)慮、仔細(xì)推敲、周密安排這件事，即使花去再多的時(shí)間也是值得的！因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，你改變、調(diào)整、反悔都可以，不會(huì)造成太大的損失?？梢坏┠汩_始做了，投入了人力、財(cái)力、物力，到那時(shí)若再要改變，就一定會(huì)有損耗了。
所以，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢！我們做任何事情都不要急躁、不要沖動(dòng)，要在開始之前，認(rèn)真調(diào)研、反復(fù)想清楚才去做。
規(guī)律告訴我們：一個(gè)好的開頭，幾乎決定了結(jié)局。
規(guī)律二：“慎終如始，則無(wú)敗事”——要像重視開始一樣，重視結(jié)果。
老子說：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事?！?/p>
普通人做事，經(jīng)常在做了大半，甚至已經(jīng)到了快成功時(shí)，卻敗下陣來，沒熬過黎明前最后的黑暗……這是因?yàn)橐话闳俗鍪?，開頭的時(shí)候總會(huì)小心翼翼；但做到后面，就難免會(huì)有所松懈和麻痹大意，失去了開頭的謹(jǐn)慎和斗志。
如果我們能克服人性的慣性，無(wú)論是在開頭還是結(jié)尾，甚至是做事的每一個(gè)當(dāng)下里，都始終保持平和、耐心、用心，那么事情遲早會(huì)成功。所以，善始善終，還要善作善成。
規(guī)律三：真正的“無(wú)為”是順應(yīng)自然，做應(yīng)該要做的事，而不是做自己想做的事。
老子說：“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為?！?/p>
很多人認(rèn)為，“無(wú)為”就是什么都不過問，清清靜靜、云淡風(fēng)輕就行了；也有些人會(huì)因?yàn)樽约旱南埠谩⒗娑?zhí)著于做一件事情。這些都是“有為”——“有為”就會(huì)很辛苦，就會(huì)有成有敗、有得有失……
老子說，我們做事要“無(wú)為”！
也就是說，不是自己想做什么就去做什么，而是要順應(yīng)自然——自己應(yīng)該去做什么，就去做什么。這個(gè)“應(yīng)該”不是來自主觀分析，而是順應(yīng)時(shí)機(jī)。如果時(shí)機(jī)沒到，你想去做，也可以，只是過程會(huì)很折騰，失敗率會(huì)大幅上升而已。
這就是《道德經(jīng)》第六十四章全文所說的：
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
【譯文】
安定時(shí)容易維持，未露苗頭時(shí)容易謀劃；脆弱時(shí)容易分解，細(xì)微時(shí)容易消散。要在未發(fā)生前處理，要在沒混亂前治理。合抱的大樹，從細(xì)小幼芽長(zhǎng)起；九層的高臺(tái)，由一筐筐泥土堆成；千里的行程，從腳下起步。強(qiáng)行作為必然失敗，硬性把持必定損失。所以圣人無(wú)為，就不會(huì)失敗；無(wú)所把持，就不會(huì)失去。人們做事，常常在快要成功時(shí)失敗。若在結(jié)束時(shí)還像開始一樣慎重，就不會(huì)失敗。所以，圣人的欲望就是不產(chǎn)生貪欲、不看重珍稀財(cái)物；學(xué)別人所不學(xué)，改正眾人過失，輔助萬(wàn)物自然發(fā)展而不敢妄為。
【悟道心得】
一、人生無(wú)小事，天下大事都是從小事開始做起的；在未發(fā)生問題時(shí)，就要懂得治理，不要等勢(shì)態(tài)擴(kuò)大了再來收拾。千里長(zhǎng)堤潰于蟻穴，萬(wàn)丈高樓焚于火星——這些都是教訓(xùn)。
二、合抱之木、九層之臺(tái)、千里之行的遠(yuǎn)大事業(yè)都是以生于毫末、起于累土、始于足下為開端的。無(wú)論做什么事情都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起才可能成就大業(yè)。
三、幸福天長(zhǎng)地久的絕密方法就在于：您能做到在實(shí)現(xiàn)自己欲望的努力奮斗中，依舊保持“不欲”的心態(tài)，這樣才能“復(fù)眾人之所過”和“輔萬(wàn)物之自然”。
四、天下是哪個(gè)人打下來的嗎？不是！天下是人們心甘情愿給的；是大德身上真誠(chéng)、忠誠(chéng)、博愛、謙卑、無(wú)私付出的強(qiáng)大磁場(chǎng)吸引而來的。
五、快成功的時(shí)候，也是最危險(xiǎn)的時(shí)候。慎終如始，是善始善終的因；善始善終，又是慎終如始的果。對(duì)可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，杜絕它的出現(xiàn)。大成功者都是從重視起始和細(xì)節(jié)而發(fā)展起來的。
六、許多人在快要成功時(shí)最容易出現(xiàn)混亂情緒，負(fù)面的關(guān)注必然會(huì)導(dǎo)致更多的損失、痛苦和不安。懂得內(nèi)觀自己的每一個(gè)念頭，不要讓負(fù)面思維成形，不要讓不利的勢(shì)態(tài)擴(kuò)大！思維具有創(chuàng)造性的力量！
七、人容易被物質(zhì)世界的珍玩、財(cái)富、名利所迷惑。如果是妄為的“精進(jìn)”，對(duì)人對(duì)事不恭敬、對(duì)天地不敬畏，人生往往就這樣被出局了。如果想要有所成就，就要多關(guān)注成功的境遇，這樣就會(huì)帶來更多的成就。有句老話說：“石頭往山里扔?！?/p>
八、成功不是靠心機(jī)，而是回到大道之源，真心實(shí)意幫助別人成功，自己才能成為最成功的成功者。以史為鏡，常常借鑒別人失敗的經(jīng)驗(yàn)，而不是重蹈覆轍，這就是老子對(duì)地球人“復(fù)眾人之所過”的忠告。
九、上天為人創(chuàng)造了雙腳，是要讓我們靠自己的雙腳走路。往上爬時(shí)要對(duì)別人好點(diǎn)，因?yàn)樽呦缕侣窌r(shí)會(huì)碰到他們。
十、金錢不是掙來的，而是我們吃盡千辛萬(wàn)苦幫助人，別人送給我們的！我們讓別人成功了，我們自己也成功了。要?jiǎng)e人心甘情愿把財(cái)富和成功拱手相贈(zèng)，前提就是用真誠(chéng)心為人服務(wù)。
抗疫期間，每天走進(jìn)一章《道德經(jīng)》，如果不知不覺間走完了八十一章，相信“善始善終”的神性之光將照耀您走進(jìn)平安路、幸福門！
感恩有你，讓我們共同筑起本次防疫抗病的“健康防火墻”！世界好、中國(guó)好、大家好，才是真的好！
誦讀《道德經(jīng)》三遍。
回向祖國(guó)安平泰！
回向世界安平泰！
趙妙果（作者授權(quán)轉(zhuǎn)發(fā)）
2020年3月6日
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