鄭燮（1693~1765），字克柔，號板橋，世居蘇州，明洪武間遷居興化中；清康熙秀才，雍正舉人（1732年），乾隆進士（1736年）；乾隆七年（1742年）出任東范縣知縣，乾隆十一年（1746年）調(diào)任山東濰縣知縣。
板橋愛竹，擅長畫竹，留下百首詠竹詩。
愛民如子
乾隆十一年（1746年），板橋到濰縣赴任。時逢百年未遇的大旱，牲畜、樹皮、觀音土皆被災(zāi)民吃光。
鄭板橋極為關(guān)心百姓疾苦，常因無法為民解難而愁。他的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》詩說：
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總是情。
這首竹詩充分表露了板橋以民為本，一心牽掛貧民的情懷?！杜d化縣志》記載說：
歲荒，人相食，燮開倉賑貸，發(fā)谷若干石，令民縣領(lǐng)券借給，活萬余人。
《清史列傳·鄭燮傳》亦記鄭板橋：
大興修筑，招遠近饑民赴工就食，籍中大戶，令開廠煮粥輪飼之。
鄭板橋推崇杜甫，說：“少陵詩高絕千古”，稱杜詩充滿了一種憂國憂民，忽悲忽喜之情，讀來使人“痛心入骨”。
乾隆十八年（1753年），鄭板橋在六十一歲上終以賑貸之事，忤大吏，毅然辭官歸里。“去官日，百姓痛哭遮留，家家畫像以祀（《清代學(xué)者像傳》），并為建祠。
清官板橋在山東作官先后十二年，“無留牘，亦無冤民，乞休歸，囊橐蕭然。”（《興化縣志》）。
崇高品格
鄭板橋悲壯棄官，懷著怨而不哀之情，惜別濰縣父老鄉(xiāng)人。其《予告歸里，畫竹別濰縣紳士民》詩云：
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。
這首詩是詩人高尚品格的自我寫照：不屈不撓，淡泊名利，不戀愛權(quán)位，喜過平民生活。
他不愿做官，有詩云：“深山絕壁見幽蘭，竹影蕭蕭幾片寒。一頂烏紗雖早脫，為來高枕臥其間。”（《深山蘭竹圖》）。他又寫道：“我被微官困煞人，到君園館長精神。請看一片蕭蕭竹，畫里階前怎絕塵。”（《墨竹大幅》）他入竹而出于竹，深得其妙。
他的《題畫》贊竹：
信步捻來都是竹，亂葉交枝嘎寒玉。
卻笑洋州文太守，早向從前構(gòu)成局。
我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨。
為鳳為龍上九天，染遍云霞看新綠。
他畫的竹多是“清瘦竹”，可是他寫竹卻不都是纖弱。這首詩的景象，可謂慷慨激昂，氣勢浩蕩，十萬翠竹，為鳳似龍，翔舞九宵，綠遍天涯。
還有一首影響極大的詩《竹石》：
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
板橋此詩，既贊美巖竹的堅韌頑強的精神，又自喻藐視俗見，風(fēng)骨剛勁的氣節(jié)。其《墨竹圖》云：
秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿云慣作狂。
唯有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場。
詩人說：竹子有“君子之德，大王之雄”，顯現(xiàn)他堅貞、頑強，與貪官污吏拼斗的精神和品質(zhì)。
壯游河山
板橋家原有茅屋兩間，南面空地。他栽種許多青竹，每天晨間起床后就去看竹。碧綠的竹葉和勁挺的竹枝，經(jīng)一夜露水潤澤，更加翠綠，朝氣蓬勃。青竹不怕風(fēng)吹雨打，“勁節(jié)可風(fēng)，瀟灑不俗“，這種景象引起詩人共鳴，造就了他的品性。
春雷一夜打新篁，解籜抽梢萬尺長。
最愛白方窗紙破，亂穿青影照禪床。
?。ā稙闊o方上人寫竹》）
春天里新竹蓬勃向上生長的景象，被詩人描繪得生動活潑，讀來使人眼前青綠涌動，甚是愜意。
板橋說：“余少時讀書真州之毛家橋，日在竹中閑步，潮來潮去，水淺沙明，綠蔭澄鮮可愛，小魚戲游于竹根短草之間。但未賦一詩，甚感遺憾。后補之：風(fēng)情日午千林竹，野水穿林入林腹。日影天光暫一開，青枝碧葉還遮覆。”（《揚州竹枝詞序》）他在《板橋自敘》中云：“板橋非閉戶讀書者，長游古松，荒寺，平沙，運水，峭壁之間，然無之非讀書也。”詩人從三十歲起到四十歲中進士，十年內(nèi)，在知己程羽宸資助下，先后游江西廬山、北京香山、泰山、通州、揚州、杭州西湖、南京、鎮(zhèn)江等地，飽覽祖國大好河山，從自然的生活中獲得許多感受，有感而發(fā)；寫出的竹詩，往往情景交融，充盈神韻。如：
綴玉含珠幾箭蘭，新篁葉葉翠瑯軒。
老夫本是瓊林客，只畫春風(fēng)不畫寒。
?。ā俄w光庵為松岳上人作畫》）
疏疏密密復(fù)亭亭，小院幽篁一片青。
最是晚風(fēng)藤塌上，滿身涼露一天星。
?。ā额}畫》竹詩）
竹枝不愧兩相宜，群卉群芳盡棄之。
春夏秋時全不變，雪中風(fēng)味更清奇。
（《題畫》竹詩）
晨起江邊看竹枝，一團青翠影離離。
牡丹芍藥夸顏色，我亦情和得意時。
?。ā额}畫》竹詩）
詩人這里可謂畫中有詩，詩畫同工，生動含蓄而又淳樸優(yōu)美，真切動人。
胸中有竹
乾隆十八年（1753年）春，鄭板橋辭官歸里后，便在家鄉(xiāng)興化縣城南建造一座小園，茅屋三間，屋前舍后全栽青竹，終年一片碧綠，窗外放幾盆幽蘭，名之“擁綠園”。他吟道：
三間茅屋，十里春風(fēng)。
窗里幽蘭，窗外修竹。
（《靳秋田索畫》）
詩人常與居所附近的李■（曾任康熙侍從，罷官歸家），朝夕相處，吟詩論畫。
一年后（1754年），鄭板橋前往闊別多年的揚州，過他所向往的平民自由自在的日子。他有詩云：
二十年前載酒瓶，春風(fēng)倚醉竹西亭。
而今再種揚州竹，依舊淮南一片青。
（《初返揚州畫竹第一幅》）
小院茅堂近郭門，科頭竟日擁山尊。
夜半葉上瀟瀟雨，窗外新載竹數(shù)根。
?。ā稙轳R秋王畫扇》）
記得為官種竹枝，泰山腳下嶧山陲。
應(yīng)知爾日新篁發(fā)，定有清風(fēng)憶我時。
（《題畫》竹詩）
板橋從生活中得到靈感，因而他的竹詩通竹之靈秀，又有竹之雄??；既有外形美，又有內(nèi)在美，真趣無限。
在《竹》中，他精辟地說：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆游于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也；手中之竹，又不是胸中之竹也。”
這里，板橋的“胸中之竹”、“眼中之竹”、“手中之竹”有雄厚的生活基礎(chǔ)。從生活素材，變成題材，必須經(jīng)過概括、提煉的典型化的過程。“手中之竹”，實際是詩人對竹形象的不斷積累、加工，充滿了詩人對竹熾愛的融合；而“胸中之竹”則言其平時用心觀察竹形，不僅看清竹的形美，還摸透竹的神美，使之形神俱備。
他說：“非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也”（《竹石》）。他從青年起，就常常“日在竹林里散步”，“游戲于竹根短草之間”，把竹作為知己，無時無刻都在觀察竹的多種多樣變化姿態(tài)；因此，無論其竹詩還是詩畫，都是主觀和客觀、現(xiàn)象與想象、真實與藝術(shù)有機地融合，達到既是天然的竹，又高于自然竹的境界。
在詩人生活中，竹是密不可分的伴侶，親密的“情人”，睡覺時還要以竹陪伴。他竹詩的靈感來自竹，他有副對聯(lián)：
咬定幾句有用書，可忘飲食。
養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒子。
鄭板橋畫竹、題畫竹詩五十年。他是天地間一株奇竹，一縷竹魂。鄭板橋“有三絕，曰畫，曰詩，曰書”；在“三絕”中，又“有三真，曰真氣，真意，真趣”（《松軒隨筆》）。而鄭板橋的竹詩在我國詩苑里，則是獨樹一幟，異彩紛呈，當(dāng)屬中華民族的優(yōu)秀遺產(chǎn)。
作者：四川省林業(yè)科學(xué)研究院（成都）
研究員、教授級高級工程師
