傳說中的八陣圖是什么？公元222年，蜀主劉備為報結(jié)義二弟關(guān)羽被害之仇，起傾國之兵征伐東吳。誰知彝陵一戰(zhàn)，為東吳大將陸遜所敗，逃避白帝城。著名古典小說《三國演義》第84回“陸遜營燒七百里 孔明巧布八陣圖”中寫道：陸遜乘勝追擊，至夔關(guān)前一名魚腹浦之地，見江邊有亂石八九十堆，殺氣濃重。陸遜入近觀看，忽然狂風(fēng)大作，一霎時，飛沙走石，遮天蓋地。但見怪石嵯峨，槎木牙似劍；橫沙立土，重疊如山；江聲浪涌，有如劍鼓之聲。急欲回時，無路可出。后得一老者引出后方知，此為諸葛亮入川時設(shè)下的石陣，名“八陣圖”。該陣反復(fù)八門，按遁甲為休、生、傷、杜、景、死、驚、開（圖1）。每日每時，變化無端，可比十萬精兵……遜遂下令班師。
后杜工部有詩曰：功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。以此來頌揚諸葛亮在魏蜀吳三分天下的斗爭中,為創(chuàng)立蜀國基業(yè)立下的蓋世功勛。時光荏苒、日月如梭，轉(zhuǎn)眼近1800年過去了。對于失傳已久的“八陣圖”，人們只能從文獻(xiàn)、小說的只言片語中展開豐富的聯(lián)想了。但令人意想不到的是，在如今浙江的蘭溪，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：一個小村子竟然和諸葛亮的八陣圖有著某種關(guān)聯(lián)——
在浙江中西部的蘭溪市境內(nèi)，有一座位于群山環(huán)抱中的小村莊。由于村民大多復(fù)姓諸葛，故名諸葛村（圖2）。
由于這個小山村至今還完好地保存著200多座明清時期的古民居，具有相當(dāng)別致的建筑風(fēng)格，一時間，它不僅吸引著各類專家學(xué)者匯聚于此，也成了眾多旅游者頻繁光顧、爭相一睹的地方，是蘭溪旅游業(yè)的一張王牌。其實，山青水秀的小村莊在江南舉目可見，那么，人們又為何會特別鐘情于此呢？
偷雞賊的尷尬
這里的村民養(yǎng)雞，都不把雞籠放在家里，而是放在屋外，雞也是日出而做、日落而息，進(jìn)進(jìn)出出來去自如。一日清晨，一個偷雞賊偷了一戶人家的一只雞，被發(fā)現(xiàn)后丟下雞鼠竄而逃。誰知，他這個弄堂里跑跑，那個弄堂里跑跑，卻怎么也找不到出村的路徑（圖3），最終還是被抓住了。村里人也沒有過分為難他，只是說了他幾句，偷雞賊最后紅著臉、低著頭，難為情地走了。
也許有些人會想：可能是這個偷雞賊初來乍到，不熟悉路徑所以沒能逃脫。其實不然，據(jù)一位從云南搬來此地居住了一段時間的村民講:“我們這個地方弄堂比較多，連我，這個弄堂那個弄堂有時候都搞不清、找不出來……”
那么，為什么會出現(xiàn)這種情況呢？這還要從這個村的歷史和這里的原住村民身上說起。
一代先賢后繼有人
諸葛村的村民不僅大多復(fù)姓諸葛，而且令人不可思議的是，他們自認(rèn)是三國時期蜀漢丞相諸葛亮的后裔。村中有一座名“大公堂”的公共祠堂，供奉的就是大名鼎鼎的諸葛亮。此外他們還保存有全套的《諸葛氏宗譜》（圖4）。可在正史上，只記載有諸葛亮的兒子諸葛瞻和長孫諸葛尚兩代，當(dāng)他們父子戰(zhàn)死棉竹后就斷線了。因此，諸葛亮有沒有后裔延傳下來，在史學(xué)界始終是一個謎。
為了辨別《諸葛氏宗譜》的真?zhèn)危逯T葛村村民的源流，研究三國歷史的專家學(xué)者對其進(jìn)行了考證：
《諸葛氏宗譜》為八開線裝本，共有20件39本（圖5），記述得嚴(yán)謹(jǐn)有序。宗譜自晉代始共修繕了16次，每一次都是由諸葛后裔中較有名氣的人負(fù)責(zé)主修，且有當(dāng)時的顯達(dá)名流為其作序，修譜時的情況在宗譜中都有記載，無一遺漏。如第十六次修譜是在民國三十六年，由當(dāng)時的國民黨要員陳果夫為其作序，序中提到諸葛氏為漢初諸縣侯諸葛嬰之后，諸葛亮孫諸葛京曾在晉朝為官; 五代唐時，諸葛亮第十五代孫諸葛利宦游山陰任壽昌令，成為諸葛后人在浙江的始祖，壽昌就是現(xiàn)在的浙江建德市。后來他的兒子諸葛青遷到蘭溪……陳果夫的序明確說明了浙江蘭溪諸葛村的來龍去脈。不僅如此，宗譜上的一些人物和事件如諸葛亮十五代孫諸葛利宦游山陰壽昌令；諸葛亮二十七世孫諸葛大獅定居蘭溪諸葛村；諸葛亮第三十六代孫諸葛彥祥捐一萬多石糧食賑災(zāi)，受明英宗嘉獎，御賜“敕旌尚義之門”的金匾（圖6）等等，與蘭溪地方志上的記載都是一致的。
鑒于宗譜中人物的輩分、姓名、代表性事件與正史中的記述完全吻合，因此說諸葛村提供的宗譜應(yīng)該是可信的。至此，諸葛亮后裔之謎已經(jīng)揭開，諸葛村居住的確實是諸葛亮的嫡傳后裔（圖7）。這一發(fā)現(xiàn)同時也令一些研究三國文化的專家感到異常興奮，他們開始深入挖掘宗譜中一些細(xì)微的內(nèi)容。
恪守祖訓(xùn)避難祛災(zāi)
在對《諸葛氏宗譜》的研究中，人們發(fā)現(xiàn)了一段對南宋高宗皇帝圣旨內(nèi)容的記載，云：“朕聞爾祖，有八陣圖以原稿在外，可送進(jìn)來看，如有其他書也送進(jìn)來，欽此?！?/div>
八陣圖，這個早已失傳的古代軍事陣法再次出現(xiàn)在諸葛氏的家譜中，這不能不說是一個重大的發(fā)現(xiàn)。據(jù)《諸葛氏宗譜》記載，諸葛村創(chuàng)建于宋末元初，創(chuàng)始人為諸葛亮第二十七世孫諸葛大獅。也就是說，在諸葛大獅來到蘭溪定居于諸葛村前不久，他的上輩人手中還保存有八陣圖的原稿。再有，當(dāng)年諸葛大獅（圖8）選擇這個地方建設(shè)村落，他不是一戶人家一間房子兩間房子慢慢建造起來形成村落的，而是出重金從原來姓王的人家那里買下整塊土地，墾平后統(tǒng)一規(guī)劃一次性建成的。諸葛大獅死前留下遺訓(xùn)：“戒之曰：吾一生精力，盡在陰陽二宅，去后或有災(zāi)咎，慎勿疑?！?/div>
從那時起至今700多年過去了，所發(fā)生的一切好像都在先人的意料之中似的，諸葛氏后人“恪守先訓(xùn)，加意培補，不以改圖”，諸葛村雖然歷經(jīng)劫難但都得以幸存，如：
——清咸豐年間，深受祖先正統(tǒng)忠君思想影響的諸葛村民自發(fā)組成民團(tuán)，在清軍的配合下與太平軍激戰(zhàn)于村中。戰(zhàn)斗十分慘烈，諸葛村的男丁大批戰(zhàn)死，剩下的不足三分之一。太平軍雖焚毀了村子外圍的一條商業(yè)街，但受村中巧妙建筑格局所形成的地勢之阻，在頑強(qiáng)的抵抗下并未能占領(lǐng)村莊，最終戰(zhàn)斗還是以太平軍退出告終。這場激戰(zhàn)并沒有對諸葛村造成結(jié)構(gòu)上的破壞。
——抗戰(zhàn)期間，日寇兵分三路侵犯蘭溪。其中一路從壽昌（建德）出發(fā)的日軍就從諸葛村旁的山下經(jīng)過，由于諸葛村外圍有八座山包圍，隱蔽性很好，因此日寇并沒有發(fā)現(xiàn)、禍害村莊;其后日機(jī)也曾經(jīng)轟炸過諸葛村，共投下了12顆炸彈，雖然死了兩個人、傷了一個人、毀了三十來間房子，但損失并不是很大。
……
圍繞“陰陽雙魚”的八卦布局——管窺“八陣圖”
雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂和風(fēng)雨飄搖，諸葛村至今依然保存完好，難道僅僅是因為這是一塊風(fēng)水寶地？專家對諸葛村的建筑格局在進(jìn)行了仔細(xì)考察后，發(fā)現(xiàn)了一個比較特殊的現(xiàn)象：
如今的諸葛村大部分都是明清時期的建筑，用一句簡單的話概括就是: 青磚、灰瓦、馬頭墻，肥梁、胖柱、小閨房。從內(nèi)部看，這些建筑雕梁畫棟，古樸典雅，結(jié)構(gòu)精良；外觀上瞧，房屋連成片，窄弄相連，看起來都差不多，難以分辨。最奇特的要屬它的布局，它與中國傳統(tǒng)以中軸線為主的村落布局完全不同，而是一種以一點為核心向多個方向輻射的建筑布局。諸葛村中央有一名“鐘池”的池塘，俯視為一太極陰陽魚形狀，一半陸地，一半水塘（圖9）。更奇妙的是，在魚眼的位置分別還留有兩眼古井（圖10）。
以“鐘池”為核心輻射出八條主要街巷，將全村分成八個不規(guī)則的區(qū)域，包括大公堂、丞相祠堂等一些主要的建筑以及民房均是按照這樣的結(jié)構(gòu)進(jìn)行布局的。再從整個村的地理環(huán)境著眼，周邊整個地形就像一口鍋，四周高，中間低，諸葛村恰恰就坐落在鍋底的位置，而村落四周環(huán)繞著的八座小山，恰巧形成了外八卦。這樣，外八卦套內(nèi)八卦就成了諸葛村最顯著的特色（圖11）。
更令人稱奇不已的是，當(dāng)年諸葛孔明隱居隆中臥龍崗時，居所附近有一座小山叫硯山。 現(xiàn)諸葛村附近也有一座硯山，而且諸葛村明代以前叫作高隆崗，在當(dāng)?shù)胤窖灾?，高隆與臥龍是諧音。這顯然不都是巧合。因此，一些專家學(xué)者認(rèn)為：諸葛村特殊的布局可能跟他們先祖諸葛亮的八陣圖有著某種程度的聯(lián)系。因為從《諸葛氏宗譜》上看，諸葛大獅定居諸葛村前不久，諸葛氏家族手中還有祖先遺下的“八陣圖”，之后“八陣圖”失傳的年代現(xiàn)已無從稽考，因此是否可以推斷，諸葛大獅在建諸葛村時手中還有“八陣圖”圖譜，諸葛村是依照或模仿八陣圖建造的，至少與諸葛亮的八陣圖有某些暗合之處。
嚴(yán)格來說，這種推論有它的合理之處，但是也不乏巧合和附會。其實，諸葛村獨到的建筑格局與八陣圖是否確有聯(lián)系對于大多數(shù)今人來說已并不十分重要，人們更加看重的是古人這種擇地而居、能與自然環(huán)境巧妙融合在一起的聰明智慧。因此，從另一個角度講，就選址布局、建筑風(fēng)格而言，諸葛村都堪稱建筑史上的一個奇跡
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