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新發(fā)現(xiàn)：孟子的母親竟然是山西太原府榆次縣人作者：
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上午上網(wǎng)瀏覽“2009太原.晉中 同城共舞 冬日歡歌”冬季旅游啟動(dòng)消息時(shí)，進(jìn)入晉中新聞網(wǎng)，無意間讀到一篇文章，引來新發(fā)現(xiàn)：“孟母三遷”“孟母斷機(jī)”中的亞圣孟子的母親竟然是山西人，準(zhǔn)確的說是歷史上的山西太原府榆次縣人！
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“孟母”仉氏是“并州”晉中人
作者：佚名 文章來源：晉中晚報(bào) 點(diǎn)擊數(shù)：3517 更新時(shí)間：2007-9-269:43:23
作者簡介
孟繁仁，1942年生，1965年山西大學(xué)中文系畢業(yè)，山西省社會(huì)科學(xué)院研究員，山西省古典文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國管理科學(xué)院終身研究員。中國《三國演義》學(xué)會(huì)、中國《水滸》學(xué)會(huì)理事，《中華羅氏通譜》特邀顧問，《中華白氏》顧問，“女媧皇陵”修復(fù)委員會(huì)總顧問；山西省政協(xié)委員，民盟山西省委委員。
日前，世界各國正興起一股學(xué)習(xí)和普及中國“儒家文化”的熱潮，風(fēng)氣所至，不少國家紛紛成立“孔子學(xué)院”或“孔孟學(xué)院”，以便滿足幫助人們學(xué)習(xí)漢語和中國古代儒家學(xué)說的需要。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，在亞洲、歐洲、美洲、大洋洲、非洲各國先后成立的“孔子學(xué)院”已經(jīng)有五十座左右。一股以學(xué)習(xí)中國古代“儒家文化”為內(nèi)容的風(fēng)氣正在吹遍世界各國。
孟子和孔子一樣，是中國古代儒家學(xué)說的創(chuàng)始者之一，但是，人們很少知道：孟子的母親是山西人，是一位黃土地出身的偉大母親孕育和生養(yǎng)了這位中國“儒家文化”的偉大圣人；在“亞圣孟子”的靈魂和血液里，充滿與山西歷史文化密切相關(guān)的情愫和基因。
亞圣孟子情系山西
孟子名軻，字子輿，或作子居、子車（約公元前372-289年，魯國（今山東）鄒城市人，是中國古代偉大思想家、政治家、教育家，為魯公族孟孫氏之后。早年喪父，母親仉氏為擇善鄰，有“三遷”之教，為促其立志以學(xué)，有“斷機(jī)”之舉，在母親的循循誘導(dǎo)和嚴(yán)格要求下，孟子終于致力求學(xué)，受業(yè)于子思之門人。學(xué)成以后，嘗游說于齊、梁、宋、滕、魏等諸侯封國之間，時(shí)天下戰(zhàn)亂頻仍，眾諸侯熱衷于“連橫”、“合縱”之術(shù)，以殺伐、征戰(zhàn)為能事。孟子乃曉以“堯、舜、禹”之德，見主張不為眾諸侯所用，乃退守其身，與公孫衛(wèi)、萬章等門人講述《詩經(jīng)》、《尚書》，作《孟子》七篇。
圣祖孟子在其“七篇”著作中提出“君輕、民貴”之說，認(rèn)定殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；反對(duì)武力兼并，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下；極力主張“法先王”、“行仁政”，恢復(fù)“井田”，省刑薄賦，以達(dá)到“黎民不饑不寒”的目的。他肯定人性生來善良，都只有“仁、義、禮、智”等天賦道德意識(shí)；認(rèn)為人生來具有“不慮而知”的“良知”和“不學(xué)而能”的“良能”；同時(shí)也重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響，提出“逸居而無教，則近于禽獸”；他提倡人們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注意“存心養(yǎng)性，深造自得，行有不得，反求諸已”；善養(yǎng)自己“至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”的“浩然之氣”，以達(dá)到“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的“大丈夫”境界；更重要的是，他還提出“人皆可以為舜堯”，“民為貴，社稷次之，君為輕”；“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土薺，則臣視君如寇仇”等充滿民主、平等思想的主張，可以說他是中國和世界的民主思想之父。他對(duì)于人生、社會(huì)、事業(yè)和國家的思想認(rèn)識(shí)主張和人格價(jià)值取向，構(gòu)成了中華民族文明事業(yè)的重要思想內(nèi)容和精神支柱，由《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》和《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》構(gòu)成的“四書、五經(jīng)”，成為中華民族傳統(tǒng)文化的不朽經(jīng)典著作和世界人類文明寶庫的珍貴財(cái)富。
“至圣”孔子出生于山東曲阜，“亞圣”孟子出生于山東鄒城。與孔子對(duì)山西的情況較為隔膜和較少提及不同，孟子對(duì)山西的情況卻比較熟悉。據(jù)《孟子·滕文公上》記曰：“禹鑿九河，鑰漯而注諸海。決汝、漢，排淮、泗而注之江。然后中國可得而食也。當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過其門而不入?！本渲小爸袊碧刂腹糯轿鲿x南地區(qū)，古代堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑，“帝王所都為中，故曰中國”。據(jù)《尚書·禹貢》：“冀州，既載壺口，治梁及歧，既修太原，至于岳陽?！笨芍笥碇嗡畯纳轿鏖_始，此后其足跡遍于天下九州；其治水之利也是天下人共享之。為什么孟子只說“然后中國可得而食也”？孟子也經(jīng)常說到“晉國”的情況，在《梁惠王章句》和其他篇章里就有多處關(guān)于“晉國”歷史的論述。所以古人早就產(chǎn)生出孟子為什么對(duì)晉國“知根知底”和“情有獨(dú)鐘”的疑問。
孟母三遷 譽(yù)滿天下
人們常說：在一個(gè)成功男人的背后，必定有一個(gè)幫助他成功的女人。孟子的母親就是成就孟子人生光輝事業(yè)的偉大母親。漢代劉向《列女傳》里記載了“孟母三遷”的故事：“鄒孟軻之母也，號(hào)孟母。其舍近墓，孟子少也，嬉戲?yàn)槟归g之事，踴躍筑埋。孟母曰：此非吾所居以處子，乃去，近市旁，其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事。孟母又曰：此非吾所以居處子也。復(fù)徙舍學(xué)宮之旁，其嬉戲乃設(shè)佾豆、揖讓進(jìn)退。孟母曰：真可以居吾子矣。遂居。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。”意思是說：鄒縣孟軻的母親，人稱孟母。家住在墳場附近，孟子少年時(shí)經(jīng)常做埋葬死人、呼號(hào)痛哭的游戲。孟母說：這不是教育好子女的住處，乃遷居于市場附近，孟子又玩起了吆喝叫賣貨物的游戲。孟母說：這也不是可以教育好子女的地方，又遷居于學(xué)校附近，孟于開始學(xué)起了揖禮進(jìn)退的文明游戲。孟母說：這才是可以居住教育子女的地方，于是定居下來。后來孟子長大成人，學(xué)習(xí)掌握了六藝之禮，終于成為大學(xué)問家。人們都夸獎(jiǎng)孟母善于教育誘導(dǎo)子女。
西漢·韓嬰《韓詩外傳》卷九，還記載有“孟母斷機(jī)”的故事：“孟子少時(shí)誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其喧也。呼而問之曰：何為中止？對(duì)曰：有所失，復(fù)得。其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣?！边@則故事是說：孟子少年時(shí)，讀書讀到中間，忽然停止下來。過了一會(huì)兒，又讀了起來。孟母知道他中間出去玩耍了，叫過他來問道：為什么讀書讀到中間不讀了？孟子回答說，我丟了東西，出去找東西了。孟母聽了非常生氣，用刀劈斷了織布機(jī)上的經(jīng)線。問孟子說：你讀書中間停止下來，猶如織布斷了經(jīng)線，這樣的知識(shí)還能連接起來嗎？自此以后，孟子再也不敢中斷學(xué)習(xí)了。《韓詩外傳》還記載了孟母“買東鄰豕肉”的故事：“孟子少時(shí)，東家殺豕。孟子謂其母曰：東家殺豕何為？母曰：欲啖汝。其母自悔失言曰：吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教之不信也。乃買東家豕肉而食之，明不欺也。”意思是說：孟子少年時(shí)，有東鄰家殺豬。孟子問母親：他們殺豬干什么？孟母問答說：殺豬想叫你吃。說完這話就感到后悔：我懷胎過程中，席不正不坐，割不正不食，是為了對(duì)他進(jìn)行胎教。今天他問我知識(shí)，我卻欺騙他，乃是言而無信。于是掏錢買回豬肉，叫孟子吃了一頓，沒有給孩子留下母親說謊騙人的負(fù)面印象。
以上幾則故事的內(nèi)容雖然非常簡單，但其中的含意卻十分生動(dòng)、豐富：孟母為何要有“三遷”之舉？這完全出于母親對(duì)兒女生命前途的負(fù)責(zé)、擔(dān)憂和關(guān)心、愛護(hù)。孟母為何要有“斷機(jī)”之舉？這說明仉氏身為人子之母，對(duì)孟子心有旁騖、學(xué)不專心及其嚴(yán)重后果的憂慮、擔(dān)心。以上故事更告訴人們：正是孟母對(duì)兒女的教育如此苦心焦慮、計(jì)議深遠(yuǎn)和循循善誘、矢志不移，才培養(yǎng)出孟子這樣的中國文化的“儒家”圣人。
俗話說：“子不學(xué)，父之過；教不嚴(yán)，父之墮。”以上故事留給人們的啟示十分深刻：父親、母親要想教育好子女，必須從小時(shí)做起，從小事做起；不能有任何馬虎，不能有半點(diǎn)失職；父母的行為一定要注意細(xì)枝末節(jié)，這樣才能做好子女的表率和榜樣。
孟母仉氏 祖籍并州
千百年來，人們雖然對(duì)“孟母三遷”和“孟母斷機(jī)”的故事傳頌不衰，她的名字和事跡也被列為《列女傳》之首，但是并沒有人對(duì)這位光榮母親的出處進(jìn)行過任何探討和研究。導(dǎo)致這種情況的原因一是由于長期以來封建社會(huì)“重男輕女”的思想作祟，另外也與缺乏相應(yīng)的史料記載有關(guān)。令人高興的是，在世人難以見到的“孟氏家族史料”中，果然存在揭開這一謎案的蛛絲馬跡。
近日，承旅臺(tái)孟氏宗親昭巖先生賜贈(zèng)“臺(tái)灣孟氏宗親會(huì)”所印《孟子世家族譜》一冊，使我不顧酷暑，捧讀不倦；挑燈批閱、愛不釋手。據(jù)《孟子世家族譜·世譜》記載：“亞圣祖系出自魯桓公允，允生莊公同，同有弟三：長慶父為孟孫氏，慶父四傳莊子速，速七傳激，字公宜，激娶仉（zhang，音掌）氏，魏公子（仉）啟女，于周烈王四年（公元前372年）四月二日己酉生軻，字子車、又字子輿?！保ㄅ_(tái)灣孟氏宗親會(huì)《孟子世家族譜》）從以上記載可知：孟母仉氏乃“魏公子（仉）啟”的女兒。
“魏公子”即魏國公子仉啟，關(guān)于仉啟，無考。而魏國即“三家分晉”之韓國、趙國、魏國也。在此之前，晉國是西周王室的嫡系公國，疆域主要在山西境內(nèi)。其強(qiáng)盛時(shí)，曾經(jīng)幾度與江淮地區(qū)的楚國發(fā)生戰(zhàn)爭，后來卻被分裂為韓、趙、魏三國，據(jù)錢穆先生《先秦諸子系年》考證：《史記·楚世家》“簡王八年（公元前４２４年），魏文侯、韓武子、趙桓子始列為諸侯?！痹陧n、趙、魏三國中，趙國疆域在山西晉中、晉北及河北中部一帶；韓國疆域在山西晉東南地區(qū)和河南洛陽一帶；魏國疆域西至?xí)x南河?xùn)|地區(qū)，北至?xí)x中祁縣、平遙及河南安陽一帶；東至山東菏澤地區(qū)，南至河南漯河地區(qū)，是三家中勢力最強(qiáng)大的侯國。
經(jīng)筆者考察、考證，在古代與魏國接壤的山西榆次（今山西晉中市），果然有“孟母故宅”存在。據(jù)明·萬歷四十三年（１６１５年）修《太原府志》卷２４“古跡”記載：
“孟母故宅：在榆次縣古城西南隅。蓋孟子鄒人，其母并人也。其地有三徙鄉(xiāng)?！?div style="height:15px;">
“孟母廟：一在（榆次）縣城西南隅，（明·）弘治（1488-1505）年建，相傳此地為孟母故宅；一在儒學(xué)東南隅?！?div style="height:15px;">
