此文發(fā)表于國(guó)家藝術(shù)類(lèi)核心期刊《中國(guó)書(shū)畫(huà)》 第209期（2020年5月）

礦物顏料在山水畫(huà)寫(xiě)生中的應(yīng)用（上）

袁學(xué)君 | 文

沿著中國(guó)美術(shù)史的進(jìn)程，我們經(jīng)歷了輝煌燦爛的敦煌壁畫(huà)藝術(shù)，領(lǐng)略了絢麗多彩的青綠山水，品鑒了文人水墨山水的淡雅，歷經(jīng)千年后，當(dāng)下恰逢是一個(gè)大融合的時(shí)代，是需要我們重新思考中國(guó)山水畫(huà)的時(shí)代，同時(shí)也是堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念與創(chuàng)新發(fā)展并存的時(shí)代，繼承與發(fā)揚(yáng)民族繪畫(huà)輝煌的色彩成果，探究礦物顏料在山水畫(huà)寫(xiě)生中的應(yīng)用有助于提升中國(guó)畫(huà)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也是中國(guó)文化復(fù)興的具體表現(xiàn)。如何在山水畫(huà)寫(xiě)生中應(yīng)用礦物顏料，是我們研究探索的方向。

01 歷久彌新的天然礦物顏料

中國(guó)繪畫(huà)作為本民族特有的藝術(shù)形式，擁有非常悠遠(yuǎn)且輝煌的歷史，早期中國(guó)山水畫(huà)可以追溯到隋朝畫(huà)家展子虔創(chuàng)作的繪畫(huà)作品《游春圖》（圖1）,畫(huà)中的春山運(yùn)用了礦物色石青，石綠進(jìn)行設(shè)色暈染，北朝、北魏、東西魏時(shí)期在在敦煌千佛洞的壁畫(huà)，亦是選用礦物色進(jìn)行山林與人物的描繪，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫(huà)上人物、場(chǎng)景、動(dòng)物等元素的描繪流淌著礦物色的痕跡。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中提到的：“武陵水井之丹、磨嵯之沙、越雋之空青、蔚之曾青、武昌之扁青、蜀郡之鉛華、始興之解錫，斫煉澄汰，深淺輕重，精粗林邑”［1］,唐朝時(shí)期已經(jīng)對(duì)礦物顏顏料有了較深的研究，足以看出礦物顏料逐漸的被古代畫(huà)家、工匠用于寺廟、洞窟、壁畫(huà)、彩塑、陶俑、建筑以及各類(lèi)卷軸繪畫(huà)的創(chuàng)作上，在這一件件精美的藝術(shù)作品身后，礦物顏料的作用是無(wú)法遮掩的，一直伴隨著中國(guó)繪畫(huà)史的起源發(fā)展至今。

圖1 展子虔 《游春圖》80.5x43cm 藏于北京故宮博物院

中國(guó)畫(huà)使用的顏料主要為植物顏料（水色）、天然礦物顏料（石色）與化學(xué)合成顏料三大類(lèi)別。植物顏料有花青、胭脂、藤黃等，化學(xué)合成顏料是由顏彩技術(shù)進(jìn)步之后制煉而成且已被廣泛應(yīng)用的合成顏料。礦物顏料與其他兩種顏料相比差別甚大，它屬于無(wú)機(jī)性質(zhì)的有色顏料，是來(lái)自天然礦石（圖2）經(jīng)過(guò)礦選，粉碎，研磨，分級(jí)等一系列工序精選而成的細(xì)小粉末狀顆粒，最后配一定比例動(dòng)植物膠調(diào)和而成，適用于繪畫(huà)、壁畫(huà)及文物修復(fù)等，也稱(chēng)為“石色”，“重彩”或“丹青”。

圖2 綠銅礦（天然礦石）

天然礦物顏料的發(fā)色效果與其他顏料的發(fā)色效果并不相同，因?yàn)槠涠嗪Y(jié)晶體，結(jié)晶體的光澤度同樣增加了色彩的明度，使色彩純正、鮮艷，具有獨(dú)特而微妙的色相。礦物顏料以天然礦石為原料，故此對(duì)其的運(yùn)用方法與其他類(lèi)型中國(guó)畫(huà)顏料不同，需要使用膠礬融合一起調(diào)和來(lái)幫助顏色牢牢的附著在畫(huà)面上，所用到的膠液主要包含動(dòng)物膠或植物膠。一般的調(diào)色步驟為：先將適量明膠液加入事先研磨完成的礦物顏料色粉中，后用工具在瓷盤(pán)中勻速按照固定方向研磨，充分的融合膠與顏色粉，調(diào)和成糊狀后加入適量水份即可用筆刷蘸取顏色入畫(huà)。根據(jù)顆粒的大小，同一種礦物質(zhì)顏料可以分出多個(gè)不同的色階，一種顏色根據(jù)顆粒大小最多可分出18個(gè)號(hào)，既呈現(xiàn)出18種色階，通常市場(chǎng)中流通的顏色標(biāo)注3-14號(hào)色階， 制顏礦物主要有孔雀石、云母、朱砂、黃鐵礦、褐鐵礦、高嶺土、藍(lán)銅礦、雌黃、雄黃、瓷土礦等各種天然礦石。隨著礦物顏料研磨技術(shù)的發(fā)展及創(chuàng)新，礦物顏料迅速增多，市場(chǎng)上的礦物質(zhì)色已經(jīng)從過(guò)去十幾種增加到幾千余種，例如：黃色系色彩包含了生梔子、雌黃、雄黃、姜黃、槐花、大黃等，白色系的主要有白石英、牡蠣粉、絹云母、珍珠粉等，礦物顏料的黑色系色彩則有松煙、油煙、百草霜、石榴黑等。下面主要談一下常見(jiàn)的幾個(gè)礦物色系：

（一）藍(lán)色系：石青（藍(lán)銅礦）（圖3）、綠松石末（綠松石）、青金石末（青金石）等。

圖三 藍(lán)銅礦

（二）綠色系列，石綠的原料為孔雀石，綠青的原料為硅孔雀石，這種礦石屬于斑銅礦族，早在宋代就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)石綠產(chǎn)在銅礦之中，宋代范成大《桂海虞衡志》中說(shuō)：“綠，出右江有銅處，生石中。質(zhì)如石者，名石綠?！保?］孔雀石的顏色與孔雀羽毛色彩相似而得名，也被稱(chēng)之為銅綠，形成于銅礦床的蝕變帶，通常綠色的孔雀石會(huì)與藍(lán)色的孔雀石共生 。石綠（圖4）根據(jù)顆粒粗細(xì)的不同，按照深淺程度分為頭綠、二綠、三綠、四綠、五綠，其中頭綠的顏色最深，顆粒也最為粗糙。

圖四 石綠

（三）赤色系：朱砂（圖5）的成分為硫化汞，色澤從鮮紅色到深紅色到黑紅色都有，目前國(guó)內(nèi)品相較好的朱砂是貴州省萬(wàn)山銅仁的汞礦。古代的朱砂主要產(chǎn)于湖南郴州，因此被稱(chēng)作辰砂，按照顆粒粗細(xì)分為頭朱、二朱、三朱。 赭石：赭石來(lái)源于赤鐵礦化學(xué)成分主要為氧化鐵，含有一定的粘土成分，色相因?yàn)楫a(chǎn)地的不同分為赭黃、赭紅、棕紅、棕褐等。

圖五 朱砂

02 傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)用色

中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生的用色離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)用色的繼承，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的用色觀念里積淀著厚重的中國(guó)文化底蘊(yùn)，能夠?yàn)橹袊?guó)山水畫(huà)寫(xiě)生提供多種選擇，在談到礦物顏料在中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生應(yīng)用之前需對(duì)中國(guó)山水畫(huà)色彩發(fā)展及中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念進(jìn)行思考。

袁學(xué)君 《五色花林》 138x69cm 2018年

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)發(fā)展經(jīng)歷了由濃到淡，由重視丹青向重視水墨的轉(zhuǎn)變過(guò)程。山水畫(huà)由隋唐到宋元，再到明清，文人山水越加受到士大夫階層的重視和肯定，董其昌的《畫(huà)禪室隨筆》中對(duì)中國(guó)山水畫(huà)作了明確的區(qū)分，提出了著名的南北宗論，以李思訓(xùn)、李昭道始，至北宋趙伯駒，趙伯謙以及南宋四家等為北派青綠山水一脈；以王維始至荊、關(guān)、董、巨，米家父子再至元四家為南派文人山水一脈。在南北宗論中，董其昌講到“崇士氣、斥畫(huà)工”、“重筆墨、輕丘壑”、“尚率真、輕功力，尊變化、黜刻畫(huà)?！蔽娜松剿?huà)的地位得到了前所未有的提高，而青綠山水畫(huà)的價(jià)值則一度受到了降低。青綠、淺絳和水墨傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)的三大類(lèi)型。青綠山水以石青、石綠為主，賦色或濃麗或典雅，往往反復(fù)渲染，用筆精細(xì)工整，整體面貌富麗堂皇。文人山水畫(huà)則以淺絳、水墨、小青綠山水較多，賦色清新淡雅，追求平淡天真的文人意趣。其中，淺絳山水以赭石、花青為主要用色，講求在墨稿的基礎(chǔ)上略施淡彩，雖簡(jiǎn)淡卻不簡(jiǎn)單，雖清雅卻不輕浮，色不礙墨，墨不礙色，墨色交融，高古蒼華。而水墨山水則純以水墨作畫(huà)，基本不施色彩，畫(huà)面整體主要呈現(xiàn)黑白灰三種層次，唐王維開(kāi)水墨山水之先河，為南宗山水定下了基調(diào)，水墨山水熔禪宗精神與道家思想于一爐，黑白之美既是玄素之美，亦有空靈之趣，道家的“為無(wú)為、事無(wú)事、味無(wú)味”、“五色令人目盲，五音令人耳聾”，佛家的“色不異空，空不異色”、“諸法空相”是水墨山水產(chǎn)生的理論依據(jù)。純水墨山水較之淺絳山水更加強(qiáng)調(diào)筆墨的意趣和表現(xiàn)力，更需注意“意境”的營(yíng)造和“虛實(shí)”的處理，在水與墨，黑與白的交相輝映中凸顯出淡泊無(wú)為，清心寡欲的精神境界。

小青綠山水以其用色清麗典雅，去貴氣而親自然的格調(diào)深受文人士大夫喜愛(ài)，其用色雖亦以石青、石綠為主，但講求輕敷薄染，絕不過(guò)分雕琢，這些都與文人墨客意氣相合，故在文人畫(huà)中占有一席之地。

袁學(xué)君 《元妙福地》 68x45cm 2020年

談到顏色，自然繞不開(kāi)華夏文明的五色觀念，五色一經(jīng)誕生，不僅融入古代社會(huì)生活，而且影響至今。所謂五色即是青、赤、黃、黑、白，是組成一切色相的基本色，即中華五色。五色系統(tǒng)是基于傳統(tǒng)的五行說(shuō)，五行中的五種物質(zhì)產(chǎn)生了世界萬(wàn)物，同樣，五色也是一切色相的起源，演變出世間各種的顏色。中國(guó)人崇尚五色是因?yàn)槲迳恼y(tǒng)地位，五色是所有顏色的起源，是萬(wàn)色之母，故而中國(guó)人標(biāo)榜五色，推崇五色為傳統(tǒng)中國(guó)的國(guó)色，更將“五色土”神化。五行在人就是仁、義、禮、智、信五種德性，由五行生出的五色自然也就具有極強(qiáng)的象征意義。在古今中國(guó)的繪畫(huà)與服飾中，五色無(wú)處不在，漢代帛畫(huà)上的朱紅色，張萱《虢國(guó)夫游春圖》中所描繪貴族婦女服飾的青色與黃色，李昭道《明皇幸蜀圖》中山川草木（圖6）的石青與石綠等等?！端问贰ぽ浄尽肥怯浭鏊未?chē)輿服飾制度的文獻(xiàn)，記載了從皇帝、皇子、后妃命婦至百官士庶因等級(jí)不同而選用的服飾顏色規(guī)定，宋初時(shí)，朝臣服色多用紫、朱、綠、青，嚴(yán)格地將顏色與官階品位相結(jié)合；歷代后妃服飾顏色以青、白色為主，配少許黑色與雜色。貴為天子的皇帝自唐、宋以來(lái)，黃色便逐漸成為了其專(zhuān)用服色，代表了至高無(wú)上的皇權(quán)，庶民不得穿用，五色被賦予了特殊的制度含義并扎根于意識(shí)形態(tài)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)設(shè)色理念影響較深，五色不是簡(jiǎn)單的幾種顏色，而是中國(guó)文化歷史的一個(gè)縮影，在寫(xiě)生中，我們能夠多用一點(diǎn)傳統(tǒng)五色的元素，不僅是對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩的繼承，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族精神的發(fā)揚(yáng)。

圖6 唐 李昭道 《明皇幸蜀圖》81x55.9cm

中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)色彩觀是“隨類(lèi)賦彩”與“墨分五色”。“隨類(lèi)賦彩”有兩層含義：一層含義是賦色要以客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，隨物象類(lèi)別的不同而賦彩?！邦?lèi)”是類(lèi)別概念，不是指某個(gè)具體物象，也不是指某種特殊環(huán)境下的物象，而是包括了相同或相近似的不同物象。如不同白色的各種花歸為白花一類(lèi)，再如麥子黃了、高粱紅了都是一類(lèi)，然后依據(jù)所歸屬的這一類(lèi)色彩而賦彩：“隨類(lèi)賦彩”的另一層含義是畫(huà)家主觀賦予的，它不是純粹的自然色再現(xiàn)，它是畫(huà)家意象思維的結(jié)果。如墨竹、墨荷、朱砂梅花等，都不是物象本身的固有色，而是畫(huà)家的主觀聯(lián)想創(chuàng)作出來(lái)的。“墨分五色”中的五色是指墨色變化的焦、濃、重、淡、清。唐代的張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中講到“山不待空青而翠，鳳不待五色而彩。是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意。”［3］歷代的中國(guó)畫(huà)家都講究用墨，用墨是中國(guó)畫(huà)的基本特色與技巧。中國(guó)畫(huà)不是單純的把墨當(dāng)作黑色來(lái)用。而是主要運(yùn)用墨色的變化，依靠筆中含水墨量的差異，在畫(huà)紙上產(chǎn)生墨色的干、濕、濃、淡的變化。

袁學(xué)君 《雙溪云起》 138x69cm 2018年

袁學(xué)君 《八度煙云》 138x69cm 2019年

袁學(xué)君 1967年生于廣東，中國(guó)藝術(shù)研究院首屆山水畫(huà)創(chuàng)作與研究方向博士、師從龍瑞先生。文化和旅游部高級(jí)職稱(chēng)評(píng)審委員會(huì)委員，國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)委，中國(guó)藝術(shù)研究院碩士生導(dǎo)師、教授，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師?，F(xiàn)為文化和旅游部藝術(shù)發(fā)展中心培訓(xùn)部主任，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)學(xué)術(shù)秘書(shū)兼辦公室主任，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事。中央文史館第二屆“中華文化大家講習(xí)班”山水畫(huà)班助理導(dǎo)師，”楚天學(xué)者”三峽大學(xué)講座教授、碩士生導(dǎo)師，清華大學(xué)發(fā)展顧問(wèn)，西南大學(xué)、深圳大學(xué)、湖南科技學(xué)院客座教授，廣州大學(xué)、四川音樂(lè)學(xué)院美術(shù)學(xué)院、陜西師范學(xué)院碩士生導(dǎo)師，中國(guó)書(shū)法院、北京大學(xué)授課導(dǎo)師。