今天我們重點談下“月明星稀”里這個“月”，也就是“二里頭”文化的前生后世。我們會了解到“二里頭”的由來和去向，同時也會通過歷史文獻(xiàn)的記載尋找到二里頭的歷史記憶。
傅斯年先生當(dāng)年提出了《夷夏東西說》，得到了眾多學(xué)者的認(rèn)同，中華文明“滿天星斗”多元一體的發(fā)展格局，但并沒有影響“東西”二元成為主脈。
上面插圖是我們精心繪制的二里頭文化分布圖，從中我們可以看出來，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的二里頭文化遺址星羅棋布，非常多，西部到達(dá)陜西東部，西北涵蓋晉南到晉中，東部進(jìn)入魯西南和豫皖交界處，南部已經(jīng)侵入鄂北。二里頭文化分五個類型，分別是“二里頭類型”、“東下馮類型”、“下王崗類型”、“楊莊類型”、“牛角崗類型”。我們分別用不同顏色進(jìn)行了標(biāo)注，中間最密集紅色標(biāo)注的就是“二里頭類型”，晉南綠色標(biāo)注的是“東下馮類型”。這兩個類型構(gòu)成了二里頭文化的核心區(qū)域，也是發(fā)現(xiàn)遺址最多的地區(qū)。說明當(dāng)時古人的聚落形態(tài)已經(jīng)逐漸向高度集中的城市化發(fā)展。每一種類型具體考古形態(tài)上的區(qū)別我們就不詳說了，畢竟不是專業(yè)論文哈，大家了解下就行。
經(jīng)過大量的文獻(xiàn)和古籍研究，我們的結(jié)論是，現(xiàn)在主流學(xué)者的看法，二里頭文化是代表“夏”文化的。我們首先看下二里頭的前世和發(fā)展，之后我們會將二里頭文化考古與歷史文獻(xiàn)進(jìn)行銜接。最后我們會通過“考古”、“文獻(xiàn)”、“體質(zhì)人類學(xué)”、“分子人類學(xué)”、“語言學(xué)”、“經(jīng)驗常識”六個方面對否定三代文化在陜、豫、魯、冀范圍的論點進(jìn)行有力反擊。不過要分幾篇文章來完成哦。
①豫西說，持此觀點的有鄒衡、李仰松、吳汝作、鄭杰祥、方酉生、趙芝荃、張國碩等先生。其實這里的關(guān)鍵就是“王灣三期”是二里頭還是龍山，不是二里頭的話，中間的斷代銜接不上，這個我們后面解釋。
②晉南說，持此觀點的認(rèn)為二里頭文化是夏代中晚期文化，而山西陶寺龍山文化與東下馮類型文化是夏代早期文化，所以二里頭來源于陶寺和東下馮。代表人物：劉起釪、王克林、袁廣闊等先生。
③山東說，這種觀點很簡單，說二里頭文化來源于山東龍山文化，連中原龍山文化也是大汶口文化向西發(fā)展出來的。呂琪昌、杜在忠兩位先生持此觀點。
④東南說，此說自然指的是良渚啦，說那個饕餮紋和玉鉞是良渚的，這個觀點不僅有學(xué)者認(rèn)可，陳剩勇、聞惠芳兩位先生。而且網(wǎng)上很多浙江人也瘋狂得持此觀點，我是見識過的。不過等我講完分子人類學(xué)部分，他們就知道自己認(rèn)錯了祖宗。
其他很多“業(yè)余學(xué)者”通過夸大個別因素來以偏概全的說法，我就不舉了，實在不值得一駁。
由上圖可以看到新砦文化的范圍主要集中在潁河和汝河流域，中心區(qū)在新密、登封、新鄭、禹州、汝州五個區(qū)域。很意外的是分布在京廣鐵路線附近，看來我們四千年前的祖先就有著敏銳的地理感覺哈。其中最北端的“新鄉(xiāng)馬小營遺址”竟然過了黃河，接近輝衛(wèi)文化區(qū)，讓人很是吃驚，當(dāng)年究竟發(fā)生什么事情讓我們祖先的一支穿越黃河向北前進(jìn)呢？目前已經(jīng)不可能知道了。不過我們也看到，東干溝遺址已經(jīng)進(jìn)入伊洛盆地，說明新砦文化已經(jīng)開始向西擴張。這張圖我們把考證的“夏都”標(biāo)注上了，我們可以看到陽城、陽翟、黃臺就在上面，分別對應(yīng)著王城崗、瓦店、新砦三個100萬平米的大遺址。后面我們會根據(jù)文獻(xiàn)進(jìn)行分析考證。
這張圖顯示了四個遺址，這里做下說明，郝家臺遺址有王家灣三期和二里頭一期的特征，其中第五六期與新砦的文化特征相似，但不能確定為新砦文化。周口的乳香臺遺址和信陽羅山遺址同樣有與新砦類似的文化特征，但同樣不能確認(rèn)為新砦文化。而這個時候“楊莊”這帶的遺址還是“石家河文化”的地盤，不過這個是被龍山改造過的“后石家河文化”哦，“石家河文化”已經(jīng)隨著堯舜禹征三苗的軍事行動被摧毀，代替的是充滿了龍山特征的“后石家河文化”。這些我會在講述龍山文化的時候去詳細(xì)講解的。這里我要補充一句，考古上文化的確定是有完整的科學(xué)依據(jù)的，不會想當(dāng)然的去進(jìn)行劃分，所以我們應(yīng)該相信考古老師們的職業(yè)素養(yǎng)，不要張口就懷疑。
新砦文化分布的區(qū)域雖然沒有超過洛陽西面，但仍然可以說是豫西地區(qū)，他的年代晚于王灣三期文化并且早于二里頭一期文化。根據(jù)“夏商周斷代工程”的結(jié)論，王灣三期文化下限是前2050年左右，而新砦文化的絕對年代在前2050-前1900年之間。正好與二里頭文化銜接上了，通常學(xué)術(shù)界認(rèn)為夏朝為前21世紀(jì)-前16世紀(jì)，與新砦加二里頭的年代完全吻合，這里有非常權(quán)威的C14檢測證據(jù)，非專業(yè)人士最好不要去質(zhì)疑。不過有些人就是要質(zhì)疑也隨便好了。對于為了質(zhì)疑而質(zhì)疑的人我也不想說什么了。
與龍山文化廣闊的覆蓋區(qū)域不同，二里頭文化明顯縮小了很多，從考古學(xué)上來說龍山末期開始，王灣三期文化及其周邊地區(qū)突然陷入一個低谷，同一地點的文化出現(xiàn)了停滯甚至倒退。嵩山周圍的幾座古城幾乎同時被廢棄。王灣三期文化代表的人群活動重心從嵩山東南的穎汝地區(qū)開始向嵩山西北的伊洛地區(qū)轉(zhuǎn)移。而考古發(fā)現(xiàn)，伊洛地區(qū)遺址的數(shù)量從92個減少到40個。墓地的形式也發(fā)生了改變，王灣三期開始不注重死者的埋葬，墓里也沒有了陪葬品。這些說明什么呢？
說明以血緣為紐帶的原始氏族社會正在走向解體，新的政治生態(tài)，城市群落開始代替原始聚落，生產(chǎn)活動的集中管理，讓生產(chǎn)力得到了更大的提高。更高的追求，讓對制陶藝術(shù)性的追求開始下降，就像幾千年那次小冰期，仰韶文化的突然衰落，彩陶突然的消失一樣。人們更多的是開始新的追求。一個強大的力量正在伊洛盆地聚集，他終將發(fā)出耀眼的光芒，照耀整個中華大地，我們的先祖?zhèn)兙褪沁@樣不斷的交流融合中創(chuàng)造了燦爛的中華文明。
我們從上圖可以看到，二里頭文化占據(jù)伊洛盆地以后開始向西擴張，沿著“澗水”向西一直到黃河邊，建立了七里鋪遺址，七里鋪遺址只有三期文化，夏亡后被廢棄，同時在路上沿著河修建了西崖村、三門峽、鄭窯、鹿寺幾個聚落。黃河北岸對于夏人來說并不陌生，渡過黃河進(jìn)入運河盆地并建立附都西河（就是東下馮遺址，修建的時間可能更早），并在周圍陸續(xù)建立了幾十個部落，形成了二里頭文化的“東下馮”類型。宗族冥氏在這里駐扎，負(fù)責(zé)保衛(wèi)“西河”這個附都。夏人繼續(xù)向熟悉的北方前進(jìn)，到達(dá)臨汾盆地，那里有被毀了的古城“陶寺”，夏人在周圍建立了幾十個聚落。與運城盆地的聚落共同組成了龐大的二里頭文化東下馮類型的聚落群。
根據(jù)我們看到的夏人的習(xí)慣，他們向西渡過黃河，進(jìn)入“遙遠(yuǎn)”的關(guān)中平原，或許是追趕“有扈氏”的腳步吧，在渭水河邊建立了“焦村遺址”，同時將同姓宗族“彤城氏”安頓到這里。沒準(zhǔn)是為了監(jiān)視有扈氏，因為有扈氏戰(zhàn)敗后遷徙到這里的，有扈氏最早應(yīng)該不會在這里，這里離夏的中心區(qū)太遙遠(yuǎn)了。估計還沒開始打仗就會餓死。這里距離夏的核心區(qū)大概400公里左右，靠兩條腿作戰(zhàn)行軍，估計單趟就要十幾天。夏人的先祖雖然最早從關(guān)中東進(jìn)的中原，但那估計過去一兩千年了。夏人早已經(jīng)熟悉了中原，已經(jīng)忘記了祖先曾經(jīng)待過的地方?；蛟S幾百年后被商人擊敗的夏人殘部中向西逃亡的那支（會是淳維嗎？）會在渭水河邊感慨世道的輪回吧，這個就不得而知了。
西部一直不是夏人的重點，他們對西邊的記憶實在太遙遠(yuǎn)了，那些留在關(guān)中平原的同族們已經(jīng)開始在草原上縱馬高歌了，他們正忙著與隴東那邊過來的遠(yuǎn)親們爭奪馬和羊。我們接下來看下夏人的核心區(qū)“洛陽盆地”。
太康時遷都斟尋(二里頭遺址)，并著手建立龐大的夏都，發(fā)生了羿和寒浞之亂。其實就是夏破壞聯(lián)盟建立國家以后東夷開始搶奪聯(lián)盟的盟主，這些等下篇講歷史文獻(xiàn)的時候再詳說吧，我們看下洛陽盆地二里頭文化的布局。（見上圖）。
洛陽盆地是二里頭文化的核心區(qū)，地勢易守難攻，伊洛平原肥沃的土壤又給夏人帶來了豐足的食物。夏人分別沿著黃河、澗水、洛水、伊水修建了很多聚落。同時在關(guān)隘處修建城市，用來駐兵防守，我們都知道先秦時候?qū)嵭袃?nèi)外服。有著所謂“大都無城”之說，二里頭遺址和殷墟遺址都是只有宮墻沒有城墻的，我估計那時候人口增長比較快，交通也不發(fā)達(dá)，在關(guān)隘口部下層層防御的效果要強于盲目修城墻。
黃河北面的布局我們一會看，南面聚落實在太多，重點講幾個。首先是“二里頭遺址”，這個基本上被認(rèn)可是“夏都”。我們先看下洛陽盆地的地理環(huán)境。
洛陽盆地，西邊是崤山，東邊是嵩山，南面試伊闕龍門，北靠邙山，四面環(huán)山，中間地平的狹長盆地。我們看下漢朝人的記載，《漢書·翼奉傳》：
“左據(jù)成皋,右阻澠池;前鄉(xiāng)篙高,后介大河”。
盆地西邊地形復(fù)雜多丘陵高山，溝壑縱橫。中部和東部海拔遞降。南北兩側(cè)各有一帶狀高地，之間就是狹長的伊洛平原。盆地內(nèi)洛、澗、伊環(huán)流。土地肥沃，物產(chǎn)豐富。東出黑石虎牢關(guān)可進(jìn)入華北平原，西出函谷關(guān)可進(jìn)入關(guān)中。北渡黃河可進(jìn)入運城盆地，往南出伊闕，進(jìn)入穎水和汝水故地。
得天獨厚的地理環(huán)境，還有氣候，據(jù)考證三千多年前，河洛地區(qū)是亞熱帶氣候，大象還四處亂竄來著?！睹献印る墓稀芬舱f堯時“草本暢茂,禽獸繁殖”,“獸蹄鳥跡之道交于中國”。這從另一方面說明，上古時代都是野獸踩出來的路，沒有馬車的年代，馬路又從何談起呢？
我們前面講新砦文化的時候知道，夏人一開始是生活在嵩山南面穎汝一帶的，處于山麓下坡，地面傾斜，河谷縱橫，不適于大規(guī)模人群的生活，隨著發(fā)展，所處之地越發(fā)的狹小，夏人于是就搬到狹長的伊洛平原，在偃師和洛陽之間建起新的都城。
二里頭遺址有兩處宮殿，兩處宮殿整體規(guī)模、布局、結(jié)構(gòu)都差不多，面積都是一萬多平米。有主殿、圍墻、回廊、大門沖南，旁邊有側(cè)門、庭院、排水設(shè)施。兩處宮殿細(xì)微之處還是有些區(qū)別，據(jù)學(xué)者考證，二號宮殿是宗廟，用于祭祀先祖的。一號宮殿是夏王睡覺的地方。從文獻(xiàn)上來看，宮廟不分的確是最初的一種形態(tài)。而二號宮殿要好一些，也符合禮制所說“寢不逾廟”。說明夏人應(yīng)該有一套成型的“禮制”了，難怪孔子去杞國去學(xué)“夏禮”。這些是后話。
從上面圖片上我們還可以看到斟尋氏所處的“稍柴遺址”，斟尋氏也是夏的同姓宗室，應(yīng)該是關(guān)系非常近的宗室，所以處于王畿之地的要害地方，稍柴遺址是一座規(guī)模宏大的帶城墻的城池，應(yīng)該是夏人用于防守東大門的。距離夏都斟尋也就幾公里的距離，從圖上我們可以看到，斟尋南北東三面環(huán)水，順河而下就可以到達(dá)稍柴遺址。大王的軍隊隨時可以對前線的城池進(jìn)行增援哈。
東南方伊水的一條支流可以直達(dá)“費氏”的方國，費氏也是禹的同姓宗族。我這里還是介紹下禹封同姓宗族的文獻(xiàn)記載吧?！妒酚洝?夏本紀(jì)》太史公曰:
“禹為擬姓,其后分封,用國為姓,故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、祀氏、增氏、辛氏、冥氏、斟戈氏?！?/p>
我們前面已經(jīng)分別提到了“有扈氏”，“斟尋氏”，“彤城氏”，“冥氏”，“費氏”。這篇文章我們會簡要提到這些宗族，下篇講文獻(xiàn)的時候我們會詳細(xì)分析這些宗族在今后夏的王朝中所起的作用。
費國所處的考古遺址應(yīng)該是“崔河遺址”，崔河遺址對外公布的考古結(jié)果沒有找到，不過看位置，二里頭遺址、稍柴遺址、崔河遺址成犄角之勢。那時候的夏人已經(jīng)懂兵法了哈，不禁贊一個。
向南從“伊闕龍門”順河而下，可以到達(dá)夏人故地穎水和汝水流域。這里有“陽城”、“陽翟”、“新砦”幾座大城，與王畿之地遙相呼應(yīng)，夏的“內(nèi)服”可謂固若金湯了，結(jié)果“禍起蕭墻”還是被商一舉攻破，這是后話。
二里頭遺址西南方不遠(yuǎn)有個“灰嘴遺址”，這個遺址有石器的加工作坊，應(yīng)該是專門用來做石器的手工作坊。雖然夏已經(jīng)掌握了青銅冶煉，不過畢竟中條山的銅礦的確并不豐富，石器想必也是不可或缺的了。這已經(jīng)讓其他幾個文化羨慕得不行了，要知道，二里頭已經(jīng)用青銅做的農(nóng)具進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了，兄弟文化的“岳石文化”還在用石器農(nóng)具。不過公元后十世紀(jì)的歐洲人也在用石器農(nóng)具。比一下也不算丟人。
我們看下上圖，這次我們向北渡過黃河看下夏的布局，首先過了黃河有“原”這個附都，“原”是夏王“相”待過的都城，相為啥跑原去待著不清楚，我估計斟尋被羿和寒浞這倆貨破壞得不行，“相”氣不過，據(jù)說被脅迫去了“原”，而斟尋需要重新整修，相就去原臨時待一待，順便打個獵什么的。先秦時候沒有紙，大家都惜字如金，先秦文獻(xiàn)沒有說原因，我只好瞎猜了一下。不過《竹書紀(jì)年》里說“杼”從“原”遷到“老丘”，老丘就是圖上最東面那個附都，算了下距離，有一百多公里，杼遷老丘應(yīng)該是去跟東夷人打仗。文獻(xiàn)的事我們還是下次談?？聪戮勐浜筒季帧?/p>
二里頭文化的遺址在黃河以北并不多，只是晉南有大量的東下馮類型，晉中也有一些二里頭文化的遺址，豫北不多，我們圖上有四個，實際會更多些，找到的文獻(xiàn)就這四個。我們用藍(lán)色進(jìn)行了標(biāo)注，是因為這四個到后期都成了“下七垣”文化，也就是被商文化替代了。說明商是從這個方向進(jìn)攻的，繞到背面渡黃河對夏都進(jìn)行了攻擊，或許是分兩路，一路過黃河，一路順黃河向西，直接攻擊的西口。這也是后話。
從這張圖上我們可以看出來，夏層層防御做得還是挺到位的，“原”是附都，與“斟尋”隔河相望，豫東北是幾家東夷人的方國，要說夏人和東夷人怎么說也曾是聯(lián)盟吧，至少高辛氏和高陽氏（帝嚳和顓頊）的部落應(yīng)該是一伙的。結(jié)果就是這層防線最后失守了，讓夏功虧一簣。晉中二里頭文化遺址就不談了，實在篇幅有限。重要的鄭州區(qū)域我們還沒談。
穎水下游兩岸分別是黃臺的新砦遺址和陽翟的瓦店遺址兩座堅固的大城。伊洛水和黃河之間的東部門戶有大師姑遺址和黃委會青年公寓兩座城池鎮(zhèn)守也是相當(dāng)放心哦。
