孔子有一次感慨的說：“吾未見剛者?！?/strong>就是說，他從來還沒有見過剛毅不屈的人。
不知這只是一句普通的感觸，還是代表了他真實(shí)的看法，講完之后，有個(gè)人就提出了不同的看法，這個(gè)人對(duì)孔子說：您的弟子申棖為人正派又精通六藝，不就是一個(gè)剛強(qiáng)的人嗎？孔子的回答是：“棖也欲，焉得剛?！?/strong>
就是說，孔子認(rèn)為申棖充滿了欲望，是沒辦法做到剛強(qiáng)的?！盁o(wú)欲則剛”這個(gè)成語(yǔ)就是從這來的。
如果細(xì)心就不難發(fā)現(xiàn)，這句話里透露出了孔子對(duì)“剛”的定義。
申棖大概是一個(gè)很有威儀的人，給人嚴(yán)肅、果決、不怒而威的印象。在一般人看來，申棖很剛毅，有“千軍可奪帥，匹夫不可奪其志”的意志品質(zhì)。
但這只是表面，孔子曾說：“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”如果按照言語(yǔ)來判斷人的話，就會(huì)看錯(cuò)宰予這個(gè)人；子羽貌丑，但人品好有才學(xué)，如果以面貌來判斷人，就又會(huì)看錯(cuò)子羽這個(gè)人。孔子認(rèn)為判斷一個(gè)人，不能聽他說什么，也不能看他長(zhǎng)相如何，要細(xì)加考察才行。
由此也可推導(dǎo)出，一個(gè)人是不是做到了剛強(qiáng)，也不應(yīng)只從表面來輕易下判斷。在孔子看來，一個(gè)人能不能真正做到剛強(qiáng)，要看他欲望的多寡，一個(gè)心中裝滿各種欲望的人，是很難做到剛毅不屈的。
孔子之后，過了一百多年，孟子提出了著名的大丈夫精神，他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/strong>
在孟子看來，能否守得住三種誘惑，是判斷一個(gè)人是不是大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。
淫指的是淫欲，在榮華富貴時(shí)，能不能抵擋住美色的誘惑，此為第一關(guān)；
貧窮的時(shí)候，能不能不改變志趣，這是第二關(guān)；
面對(duì)強(qiáng)權(quán)的時(shí)候，能否守得住氣節(jié)，這是第三關(guān)。
美色是誘惑，擺脫窮困獲得財(cái)富是誘惑，免遭強(qiáng)權(quán)之苦，也是誘惑，這三種誘惑是每個(gè)人都會(huì)面對(duì)的，在關(guān)鍵時(shí)候能夠抵擋住這些誘惑，就是孔子所說的“無(wú)欲則剛”，就是孟子眼中的大丈夫之人。
人是很多欲望的，這些與生俱來的欲求是人動(dòng)物習(xí)性中的一部分，正常的欲望當(dāng)然可以理解，但欲望應(yīng)節(jié)制在合理的區(qū)間，因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘母叩壬荒苋斡捎蛎?，做出有失法律和道德約束的行為，這是人區(qū)別于動(dòng)物的地方。
除了懂得克制欲望，在欲望與真理間，儒家認(rèn)為要有“殺身成仁”、“舍身取義”的人格追求，關(guān)鍵時(shí)候，要有視欲望誘惑為敝屣的情操和定力，堅(jiān)持真理，拒絕一切茍且偷生的誘惑。
孔子說“朝聞道，夕死可矣”，當(dāng)一個(gè)人把道義放在第一位的時(shí)候，就沒任何力量能夠動(dòng)搖，此時(shí)的他視死如歸，有一種至大至剛的力量充塞天地之間，就像民族英雄林則徐所言“壁立千仞、無(wú)欲則剛”，這等人的精神境界和剛毅不屈的意志，與天地精神同在，令人嘆服，值得欽佩。
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